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《詩(shī)經(jīng)》中的愛(ài)情詩(shī)所表現(xiàn)的思想內(nèi)容
愛(ài)情婚姻是歷來(lái)文學(xué)作品所要表現(xiàn)的重要主題，我國(guó)最早的情詩(shī)匯集在第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》里，此類(lèi)婚戀詩(shī)表現(xiàn)了出了豐富的思想內(nèi)容，主要包括五個(gè)方面：首先是歌唱男女的相悅之情;其次是抒發(fā)男女的漫漫相思;第三是描述幽會(huì)的動(dòng)人情景;第四是體現(xiàn)追求愛(ài)情的反抗精神;最后嗟嘆棄婦的不幸遭遇。通過(guò)貼近人們生活的這種直白的描寫(xiě)，給我們展現(xiàn)出了古代人們對(duì)待感情生活的純真、樸實(shí)、熱烈，以及他們對(duì)幸福生活的大膽追求和對(duì)愛(ài)情自由的向往。
愛(ài)情是人類(lèi)永恒不變的美好追求，對(duì)愛(ài)情的追求也是人類(lèi)自身價(jià)值的一種體現(xiàn)，自古至今，許許多多的文學(xué)作品都反映了愛(ài)情的悲歡離合。而用文學(xué)方式比較系統(tǒng)完整地反映先民們的愛(ài)情生活與愛(ài)情體驗(yàn)始于《詩(shī)經(jīng)》,在《詩(shī)經(jīng)》里主要集中于《國(guó)風(fēng)》部分，約占其一百六十篇的三分之一，多數(shù)為民間所作。《詩(shī)經(jīng)》可以說(shuō)是一軸巨幅畫(huà)卷，淋漓盡致地表現(xiàn)出了當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化以及世態(tài)人情、民俗風(fēng)氣等等，當(dāng)然關(guān)于婚戀愛(ài)情方面的詩(shī)是占有一定比例的。愛(ài)情是人類(lèi)的一種很溫馨、美好、偉大的感情，是一種復(fù)雜、純潔、高尚的心靈交融。《詩(shī)經(jīng)》中的婚戀詩(shī)是我國(guó)愛(ài)情文學(xué)的濫觴，對(duì)人類(lèi)最為普遍的情感的描述與抒發(fā)觸及人類(lèi)靈魂的深處，為后人展現(xiàn)出古代人民多姿多彩的愛(ài)情婚姻生活。《詩(shī)經(jīng)》中寫(xiě)愛(ài)情婚姻問(wèn)題的詩(shī)，主要表現(xiàn)出以下幾點(diǎn)內(nèi)容;歌唱男女的相悅之情;抒發(fā)男女的漫漫相思;描述幽會(huì)的動(dòng)人情景;體現(xiàn)追求愛(ài)情的反抗精神;以及嗟嘆棄婦的不幸遭遇。簡(jiǎn)要概括為：愛(ài)河初涉;漫漫相思;甜蜜約會(huì);為愛(ài)反抗;悲傷怨歌。
一、愛(ài)河初涉
《詩(shī)經(jīng)》主要反映的是殷周時(shí)期，尤其是西周初期至春秋中葉的社會(huì)生活。當(dāng)時(shí)原始性文化自由發(fā)展，人們的感情尚未受到封建禮教的束縛，在追求愛(ài)情婚姻的追求上顯得更加自由、熱烈、浪漫。《詩(shī)經(jīng)》中描寫(xiě)初戀的愛(ài)情詩(shī)，大都描寫(xiě)男女從互相愛(ài)慕慢慢發(fā)展到幽會(huì)以及互贈(zèng)信物的故事，我們可以看出表達(dá)出的感情是純潔的，充滿幻想的，甚至是無(wú)拘無(wú)束的，這也從另一個(gè)側(cè)面反映出了當(dāng)時(shí)社會(huì)制度的自由和人們樸素純潔的愛(ài)情觀。歌唱男女相悅之情的婚戀詩(shī)多表現(xiàn)出一種自由浪漫、熱烈率真的追求，同時(shí)也不忘體現(xiàn)男女主人公細(xì)膩真摯的感情。比如《周南·關(guān)雎》和《邶風(fēng)·靜女》，這兩首詩(shī)就分別體現(xiàn)出了大膽浪漫和真摯細(xì)膩兩個(gè)方面。
1.對(duì)愛(ài)情自由浪漫、熱烈率真的追求
男子見(jiàn)到好姑娘怦然心動(dòng)，姑娘見(jiàn)到好男兒傾慕不已，這是最合乎自然、最合乎人性的感情沖動(dòng)。所以，筆者認(rèn)為可以將此類(lèi)事分成兩小類(lèi)：一類(lèi)是男對(duì)女的愛(ài)慕和追求，另一類(lèi)是女對(duì)男的傾心和思念。
先看第一小類(lèi)。以《周南·關(guān)雎》為例做以說(shuō)明。
首篇《周南·關(guān)雎》可以說(shuō)是我國(guó)最古老的情歌之一。①
關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女， 君子好逑。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。
參差荇菜，左右采之。 窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜， 左右毛之。窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之。
對(duì)于這首詩(shī)，學(xué)者們有不同的看法。《詩(shī)序》以及朱熹《詩(shī)集傳》說(shuō)這首詩(shī)歌詠的是“后妃之德”。而聞一多在《風(fēng)詩(shī)類(lèi)鈔》中認(rèn)為“《關(guān)雎》，女子采荇菜于河濱，君子見(jiàn)而悅之。”②筆者偏向于聞一多的解釋，認(rèn)為這是一首青年男子表達(dá)對(duì)淑女愛(ài)慕之情的戀歌。詩(shī)中河畔采荇的“窈窕淑女”心善貌美，引起一位男子的愛(ài)慕之情，并從一見(jiàn)鐘情發(fā)展到一往情深，“窈窕淑女，寤寐求之”男子沉迷其中，醒著睡著都不能自拔，情感發(fā)展至最深處“寤寐思服”，“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”男主人公夜夜思念。可是姑娘卻還沒(méi)有這方面的想法，導(dǎo)致君子“求之不得”。而這位聰明的男子采取了一種積極樂(lè)觀的解脫方法——想象那種求而得之的歡樂(lè)。“琴瑟友之”“鐘鼓樂(lè)之”都是出于男主人公的想象，他希望將來(lái)能和自己的心上人過(guò)上幸福快樂(lè)的生活，“友之”“樂(lè)之”他幻想著一旦追求到這位“窈窕淑女”，將會(huì)千方百計(jì)讓她高興快樂(lè)。這首詩(shī)的感情熱烈率真，基調(diào)健康積極。孔子曾贊之曰：“樂(lè)而不淫，哀而不傷。”
再看第二小類(lèi)。以《召南·摽有梅》為列來(lái)探看姑娘的情感世界。
這首詩(shī)是一首炙熱的情歌，成功地塑造了一個(gè)大膽追求愛(ài)情而又有幾分矜持的少女形象。一位少女苦苦企盼有男子前來(lái)向她求婚，姑娘以梅子的成熟、零落，比喻青春易逝，表現(xiàn)了急于尋求伴侶的迫切心情。樹(shù)上的果實(shí)越來(lái)越少，姑娘的呼喚也越來(lái)越迫切，從“迨其吉兮”告誡對(duì)方不要錯(cuò)過(guò)好時(shí)光，到“迨其今兮”今天正是好時(shí)候，到“迨其謂之”我就等你一句話，只要你開(kāi)口，我就跟你走，姑娘那迫切的心態(tài)表現(xiàn)的淋漓盡致。這也充分反映了古代人們追求愛(ài)情的自由，和男女平等的社會(huì)現(xiàn)象。
2.溫文爾雅地表現(xiàn)細(xì)膩真摯的情感
古代人們雖然物質(zhì)生活困乏，但是他們的內(nèi)心世界依然是豐富多彩的，表達(dá)感情的方式也不是如出一轍，不同于面所介紹的那種熱烈率真，《鄭風(fēng)·出其東門(mén)》就采用一種溫文爾雅的方式來(lái)表現(xiàn)人們內(nèi)心細(xì)膩真摯的情感。
出其東門(mén)，有女如云。雖則如云，匪窩思存。縞衣綦巾，聊我樂(lè)員。
出其闉闍，有女如荼。雖則如荼，匪窩思且。縞衣茹藘，聊可與娛。
這首詩(shī)表達(dá)了一種純潔專注的愛(ài)情。詩(shī)中用“如云”、“如荼”寫(xiě)出了城外女子多且美的情形。這樣簡(jiǎn)單的描寫(xiě)便讓讀者由云由荼產(chǎn)生聯(lián)想，云和荼花使人想到女子的輕盈素雅，又充滿活力。這首詩(shī)的妙處也就正在于詩(shī)人在對(duì)這些如云如荼的美麗女子的贊美中，表達(dá)出了男主人公的真摯情感：他愛(ài)的僅僅是那個(gè)人群中衣著樸素的姑娘。
二、漫漫相思
秦觀《鵲橋仙》中有句詩(shī)說(shuō)道：“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”。有情人之間無(wú)一不想著廝守終生，但是在當(dāng)時(shí)社會(huì)由于戍邊、勞役等原因，他們往往被迫兩地分居，不能長(zhǎng)相廝守，所以就有了漫長(zhǎng)等待和無(wú)奈相思。《詩(shī)經(jīng)》中有許多作品都真切地描繪出了情侶、夫妻之間難耐的相思之苦，有的表現(xiàn)妻子對(duì)在外服役的丈夫的思念，有的訴說(shuō)戍邊的將士對(duì)持家妻子的思念，有的是抒發(fā)女子對(duì)已故之人的沉痛哀思，還有表達(dá)男子思念亡妻的痛苦心情。下面主要以《王風(fēng)·君子于役》、《唐風(fēng)·葛生》為例來(lái)感受一下《詩(shī)經(jīng)》所傳達(dá)給我們的那份深深的思念。
《王風(fēng).君子于役》
君子于役，不知其期，曷至哉?雞棲于塒，日之夕矣，羊牛下來(lái)。
雞棲于桀，日之夕矣，羊牛下括。君子于役，茍無(wú)饑渴!
這首詩(shī)主要抒發(fā)了思婦盼望久役在外的丈夫回家的感情，全詩(shī)采用觸景生情的方法，選取了“雞棲于塒”、“羊牛下來(lái)”、的場(chǎng)景觸動(dòng)思婦的深切思念和綿延惆悵。這位思婦在忙完一天的農(nóng)活之后，眺望暮色中的田野，一股股愁思自然涌上心頭，他為自己的丈夫擔(dān)憂，雞牛羊到晚還有個(gè)歸宿，可是自己的丈夫此時(shí)此刻卻還不知道漂泊在哪里，是否飽經(jīng)嚴(yán)寒酷暑，是否能免于饑渴?我們可以看出，這是勞動(dòng)?jì)D女的一種很真實(shí)的感情，她惦記丈夫“茍無(wú)饑渴”，這種相思之情更多的是基于生活的困苦和無(wú)奈，這是無(wú)疑是一種深厚樸實(shí)的情感。
再看一首《唐風(fēng)·葛生》體會(huì)古代人們生死離別的哀哀思念。
葛生蒙楚，蘞蔓于野。予美亡此。誰(shuí)與獨(dú)處!
葛生蒙棘，蘞蔓于域。予美亡此。誰(shuí)與獨(dú)息!
角枕粲兮，錦衾爛兮。予美亡此。誰(shuí)與獨(dú)旦!
夏之日，冬之夜。百歲之后，歸於其居!
冬之夜，夏之日。百歲之后，歸於其室!
這是一首妻子悼念亡夫的詩(shī)，句句悱惻傷痛，感人至深。全詩(shī)從葛藤入筆，正是由于這墓地荒野，觸動(dòng)傷感情思，妻子與丈夫陰陽(yáng)兩隔，各自獨(dú)處，終日孤孤單單，無(wú)依無(wú)靠。“誰(shuí)與獨(dú)處”、“誰(shuí)與獨(dú)息”、“誰(shuí)與獨(dú)旦”表面是在描寫(xiě)亡人在這墓野之中獨(dú)處無(wú)人陪伴，實(shí)際上也暗示出活著的人孤獨(dú)無(wú)親的凄涼。不難看出他們二人生前是多么的相親相愛(ài)，互相依靠，以至于到妻子發(fā)出“歸于其居”“歸于其室”死后同穴的悲號(hào)。他們之間這樣一種至死不渝的愛(ài)情，流芳千古，為人敬嘆。
三、甜蜜約會(huì)
情人約會(huì)見(jiàn)面，肯定是快樂(lè)無(wú)比的，二人都沉浸于一種你儂我儂的幸福感之中，《詩(shī)經(jīng)》中涉及這方面的也有不少，看《詩(shī)經(jīng)》中描寫(xiě)約會(huì)的歡快、幸福，使得人們對(duì)于古代人民的熱情浪漫有了進(jìn)一步的了解，更加深了我們對(duì)于古代人民那種自由真摯的向往。下面主要以《邶風(fēng)·靜女》、《鄭風(fēng)·溱洧》為例來(lái)感受古代年輕男女的戀愛(ài)熱情。
《邶風(fēng)·靜女》是地點(diǎn)在“城隅”的約會(huì)。筆者認(rèn)為這大概是最純真的情歌之一。
靜女其姝，俟我于城隅。愛(ài)而不見(jiàn)，搔首踟躕。
自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。
這首詩(shī)以情人幽會(huì)時(shí)的小小場(chǎng)面抒寫(xiě)了男女青年相互愛(ài)戀的純真情感。“愛(ài)而不見(jiàn)，搔首踟躕。”男子心愛(ài)的人兒一時(shí)還沒(méi)有到來(lái)，他心情焦急以至于徘徊又不停地抓頭，通過(guò)這一個(gè)動(dòng)作，就將男子等待愛(ài)人的那種焦急之情寫(xiě)的活靈活現(xiàn)。待到女主人公來(lái)到，以彤管相贈(zèng)，男子分外愛(ài)惜，“匪汝之為美，美人之貽”，禮物很平常，但送禮的人卻是獨(dú)一無(wú)二的愛(ài)戀。短短幾句便將一對(duì)戀人約會(huì)時(shí)相互逗趣的情景躍然紙上，充滿生活情趣。
《鄭風(fēng)·溱洧》主要描寫(xiě)的是青年男女在溱洧河畔的一次盛大聚會(huì)。
溱與洧，方渙渙兮。士與女，方秉蕑兮。女曰觀乎?士曰既且。且往觀乎，洧之外，洵訏且樂(lè)。維士與女，伊其相謔，贈(zèng)之以勺藥。
溱與洧，瀏其清矣。士與女，殷其盈矣。女曰觀乎?士曰既且。且往觀乎，洧之外，洵訏且樂(lè)。維士與女，伊其將謔，贈(zèng)之以勺藥。
據(jù)說(shuō)，春秋時(shí)期三月三日，鄭國(guó)青年人相聚在溱洧二水的河畔舉行盛大的祭祀活動(dòng)。正值陽(yáng)春三月，風(fēng)光明媚，男女青年們往往借著這個(gè)大好機(jī)會(huì)互訴衷情。整首詩(shī)采取對(duì)話體的方式表現(xiàn)出了這些青年男女熱情奔放的性格特征，這種開(kāi)朗、大方的性格更體現(xiàn)在姑娘身上。“女曰觀乎?士曰既且”女子主動(dòng)要求意中人去觀賞河邊的優(yōu)美風(fēng)光。“維士與女，伊其相謔”給我們呈現(xiàn)出了男女青年盡情游戲歡樂(lè)的美好場(chǎng)景。最后他們“贈(zèng)之以芍藥”互相表明心意。整首詩(shī)像是一首歡快的曲子，天真、樸實(shí)、熱烈、浪漫，親近自熱顯得格外清新。
四、為愛(ài)反抗
隨著社會(huì)的發(fā)展，封建禮教逐漸形成，它在規(guī)范人們言行舉止的同時(shí)也束縛、干預(yù)、甚至扼殺了自由的愛(ài)情和美滿的婚姻。然而，追求戀愛(ài)婚姻自由是相愛(ài)的人心中最美好的愿望，所以，相愛(ài)的男女往往進(jìn)行大膽的反抗，以求得婚姻愛(ài)情的自由。《鄭風(fēng)·將中子》這樣寫(xiě)道：“將仲子兮，無(wú)逾我里，無(wú)折我樹(shù)祀。豈敢愛(ài)之?畏我父母。仲可懷也，父母之言，亦可畏也。”③這首詩(shī)主要表現(xiàn)的是女子迫于無(wú)奈拒絕和情人的約會(huì)，但是心里卻依然保持著對(duì)愛(ài)人的忠貞和濃濃的情意。姑娘要求情人不要再來(lái)她家相會(huì)，因?yàn)樗?ldquo;父母之言”、“諸兄之言”和“人之多言”。在封建禮儀的壓抑下，姑娘忍痛拒絕情人前來(lái)幽會(huì)，卻又實(shí)在不愿放棄，表明她心里對(duì)情人愛(ài)的深沉，真實(shí)細(xì)膩地表達(dá)了內(nèi)心復(fù)雜的矛盾和痛苦。她內(nèi)心所堅(jiān)持得對(duì)情人的愛(ài)，從另一方面也表現(xiàn)出了女子對(duì)封建禮教的一種不動(dòng)聲色的反抗。
還有一首詩(shī)《鄘風(fēng)·柏舟》也表現(xiàn)了同樣的遭遇。
泛彼柏舟，在彼中河。髧彼兩髦，實(shí)維我儀。之死矢靡它。母也天只!不諒人只!
泛彼柏舟，在彼河側(cè)。髧彼兩髦，實(shí)維我特。之死矢靡慝。母也天只!不諒人只!
這是一場(chǎng)母女之間的沖突，這位女子的戀愛(ài)遭到母親的反對(duì)，她呼天喚地，面對(duì)母親的權(quán)威，卻也只能發(fā)出“母也天只!不諒人只!”的感嘆，最終一切都無(wú)濟(jì)于事，“之死矢靡慝”女子選擇了以死相抗。
這類(lèi)詩(shī)歌反映的社會(huì)問(wèn)題，是愛(ài)情同封建禮教、社會(huì)輿論之間的矛盾，往往情侶們的愛(ài)情障礙，不是戀人之間的感情糾葛，而是外來(lái)的社會(huì)壓力，在潛移默化中把他們逼到了死角，為了心中對(duì)自由愛(ài)情的美好向往，他們選擇了為愛(ài)抗?fàn)帯?/p>
五、悲傷怨歌
愛(ài)情經(jīng)過(guò)了一系列的坷坷絆絆，逐漸走向成熟，邁進(jìn)婚姻的殿堂。可在男女不平等的夫權(quán)社會(huì)，幸福的婚姻對(duì)于婦女來(lái)說(shuō)有時(shí)只是一個(gè)美好的愿望而已。由于某種原因，一些婦女渴望的自由幸福不僅沒(méi)有得到，等待她是卻是無(wú)盡的羞辱和一張心寒的休書(shū)!于是，棄婦凄婉哀怨的吟唱便給《詩(shī)經(jīng)》憑添了些許的憂傷情思。且看《邶風(fēng)·谷風(fēng)》：
習(xí)習(xí)谷風(fēng)，以陰以雨。黽勉同心，不宜有怒。采葑采菲，無(wú)以下體。德音莫違，及爾同死。
行道遲遲，中心有違。不遠(yuǎn)伊邇，薄送我畿。誰(shuí)謂荼苦，其甘如薺。宴爾新昏，如兄如弟。
涇以渭濁，溡諟其沚。宴爾新昏，不我屑以。勿失我梁，勿發(fā)我笱。我躬不閱，惶恤我后。
就其深矣，方之舟之。就其淺矣，泳之游之。何有何亡?黽勉求之。凡民有喪，匍匐救之。
不我能慉，反以我為讎。既阻我德，賈用不售。昔育恐育鞫，及爾顛覆。既生既育，比予于毒。
我有旨畜，亦以御冬。宴爾新昏，以我御窮。有洸有潰，既詒我肄。不念昔者，伊余來(lái)塈。
這首詩(shī)通過(guò)一個(gè)婦女的自述，傾訴述了這個(gè)女子從戀愛(ài)、結(jié)婚、受虐直至被拋棄的過(guò)程。全詩(shī)分六章，首章寫(xiě)丈夫變心;次章以事實(shí)表明丈夫喜新厭舊;第三章寫(xiě)自己被休棄的痛苦與矛盾的心情;第四章寫(xiě)自己在夫家時(shí)盡力操勞家務(wù);第五章斥責(zé)丈夫忘恩負(fù)義;第六章寫(xiě)丈夫的餓粗暴與不念舊情。整首詩(shī)以敘事與抒情結(jié)合的方式，真實(shí)地體現(xiàn)了棄婦復(fù)雜的內(nèi)心世界和悲劇性格，她將自己的遭遇看作詩(shī)新婦的鳩占鵲巢，而對(duì)丈夫雖然也極為怨恨，卻又充滿癡情幻想。這也體現(xiàn)出了古代婦女的覺(jué)醒程度，很具有代表性。
綜上所述，筆者把《詩(shī)經(jīng)》中的婚戀詩(shī)分為了五大類(lèi)，并分別作以論述說(shuō)明。我們可以看出《詩(shī)經(jīng)》中婚戀詩(shī)展現(xiàn)出了豐富的思想內(nèi)容，記錄了古代人們美好的愛(ài)情婚姻生活的酸甜苦辣，同時(shí)也為我們研究古代的風(fēng)俗民情提供了寶貴的材料。《詩(shī)經(jīng)》中婚戀詩(shī)所表現(xiàn)出的更多的是一種精神之戀的詩(shī)意美感，不免讓人產(chǎn)生精神上的歸宿感，所以，在現(xiàn)今日趨庸常的社會(huì)生活中保持一顆純真的詩(shī)心事非常有必要的。
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