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詩(shī)經(jīng)《小雅·采菽》原文鑒賞
在學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家一定沒(méi)少看到經(jīng)典的古詩(shī)吧，古詩(shī)準(zhǔn)確地來(lái)說(shuō)應(yīng)該叫格律詩(shī)，包括律詩(shī)和絕句。那什么樣的古詩(shī)才是大家都稱贊的呢？下面是小編為大家整理的詩(shī)經(jīng)《小雅·采菽》原文鑒賞，希望能夠幫助到大家。
《小雅·采菽》中所述禮命之隆、職掌之重可以看出這是一首諸侯來(lái)朝之詩(shī)，《毛詩(shī)序》所謂“刺幽王也，侮慢諸侯。諸侯來(lái)朝，不能錫命以禮數(shù)征會(huì)之，而無(wú)信義，君子見(jiàn)微而思古焉”，是“反經(jīng)為義”，“于經(jīng)無(wú)所當(dāng)”(孔疏)。至于以為此詩(shī)成于康王即位抑或宣王中興之時(shí)，雖可備一說(shuō)，亦皆無(wú)實(shí)證。從詩(shī)作者的語(yǔ)氣來(lái)看，此詩(shī)當(dāng)是大夫美諸侯之作。
采菽
采菽采菽，筐之莒之。君子來(lái)朝，何錫予之?雖無(wú)予之?路車(chē)乘馬。又何予之?玄袞及黼。
觱沸檻泉，言采其芹。君子來(lái)朝，言觀其旂。其旂淠淠，鸞聲嘒嘒。載驂載駟，君子所屆。
赤芾在股，邪幅在下。彼交匪紓，天子所予。樂(lè)只君子，天子命之。樂(lè)只君子，福祿申之。
維柞之枝，其葉蓬蓬。樂(lè)只君子，殿天子之邦。樂(lè)只君子，萬(wàn)福攸同。平平左右，亦是率從。
汎汎楊舟，紼纚維之。樂(lè)只君子，天子葵之。樂(lè)只君子，福祿膍之。優(yōu)哉游哉，亦是戾矣。
譯文
采大豆呀采大豆，用筐用筥里面盛。諸侯君子來(lái)朝見(jiàn)，王用什么將他贈(zèng)?縱沒(méi)什么將他贈(zèng)，路車(chē)駟馬給他乘。還用什么將他贈(zèng)?龍袍繡衣已制成。
翻騰噴涌泉水邊，我去采下水中芹。諸侯君子來(lái)朝見(jiàn)，看那旗幟漸漸近。他們旗幟獵獵揚(yáng)，鸞鈴傳來(lái)真動(dòng)聽(tīng)。三馬四馬駕大車(chē)，遠(yuǎn)方諸侯已來(lái)臨。
紅色護(hù)膝大腿上，裹腿在下斜著綁。不致怠慢不驕狂，天子因此有賜賞。諸侯君子真快樂(lè)，天子策命頒給他。諸侯君子真快樂(lè)，又有福祿賜予他。
柞樹(shù)枝條一叢叢，它的葉子密密濃。諸侯君子真快樂(lè)，鎮(zhèn)邦定國(guó)天子重。諸侯君子真快樂(lè)，萬(wàn)種福分來(lái)聚攏。左右屬國(guó)善治理，于是他們都順從。
楊木船兒水中漂，索纜系住不會(huì)跑。諸侯君子真快樂(lè)，天子量才用以道。諸侯君子真快樂(lè)，福祿厚賜好關(guān)照。從容不迫很自在，生活安定多逍遙。
注釋
⑴菽(shǔ)：大豆。
⑵筥(jǔ)：亦筐也，方者為筐，圓者為筥。
⑶路車(chē)：即輅車(chē)，古時(shí)天子或諸侯所乘。
⑷玄袞(ɡǔn)：古代上公禮服，毛傳：“玄袞，卷龍也。”黼(fǔ)：黑白相間的花紋。
⑸觱(bì)沸：泉水涌出的樣子。檻泉：正向上涌出之泉。
⑹淠(pèi)淠：旗幟飄動(dòng)。
⑺鸞：一種鈴。嚖(huì)嚖：鈴聲有節(jié)奏。
⑻屆：到。
⑼芾(fú)：蔽膝。
⑽邪幅：裹腿。
⑾彼交：不急不躁。彼，通“匪”。交，通“絞”，急。紓：怠慢。
⑿只：語(yǔ)助詞。
⒀申：重復(fù)。
⒁殿：鎮(zhèn)撫。
⒂平平：治理。
⒃紼(fú)：粗大的繩索。纚(lí)：系。
⒄葵：借為“揆”，度量。
⒅膍(pí)：厚賜。
⒆優(yōu)哉游哉：悠閑自得的樣子。
⒇戾(lì)：安定。
鑒賞
全詩(shī)共分五章。
第一章是諸侯上朝之前，身為大夫的作者對(duì)周天子可能準(zhǔn)備的禮物的猜測(cè)。“采菽采菽，筐之筥之”，詩(shī)人以采菽者連連采菽，用筐用筥盛取不停起興，整首詩(shī)歡快、熱烈、隆重的氣氛從此定下了基調(diào)，讀者的情緒也隨之進(jìn)入這一特定場(chǎng)景。“君子來(lái)朝，何錫予之?”意思是：諸侯來(lái)朝，天子會(huì)以什么樣的禮物賜予他?詩(shī)人是見(jiàn)過(guò)大場(chǎng)面的公卿大夫，按照常規(guī)，“雖無(wú)予之，路車(chē)乘馬;又何予之?玄袞及黼”，四句無(wú)疑而問(wèn)，復(fù)沓申述，兩次自問(wèn)自答，進(jìn)一步渲染氣氛，讓人感到即將來(lái)朝的諸侯聲勢(shì)之隆。
如果說(shuō)第一章是詩(shī)人虛擬的盛況，那么從第二章開(kāi)始便進(jìn)入實(shí)景的描繪了。
第二章是詩(shī)人見(jiàn)到的諸侯來(lái)朝之時(shí)極為壯觀的場(chǎng)面。開(kāi)始兩句“觱沸檻泉，言采其芹”，用自下而出的檻泉旁必有芹菜可采興君子來(lái)朝之時(shí)也有儀從可觀，是起興，也是設(shè)喻，黃焯說(shuō)“檻泉采芹，既為即事之興，亦即譬喻之興”(《詩(shī)疏平議》)，是也。“君子來(lái)朝，言觀其旂”，威儀之現(xiàn)，首先在于隊(duì)列之前的旗幟，“其旂淠淠，鸞聲嘒嘒”，遠(yuǎn)遠(yuǎn)見(jiàn)到風(fēng)中旗幟獵獵，更有響聲中節(jié)的鸞鈴之聲由遠(yuǎn)及近，“載驂載駟，君子所屆”，或駟馬或驂乘都井然前行，來(lái)朝的諸侯已到眼前。
第三章全用賦法，鋪排詩(shī)人近觀諸侯朝見(jiàn)天子時(shí)的情景。“赤芾在股，邪幅在下。”赤色的護(hù)膝，裹腿的斜布是合乎禮儀的裝飾，“彼交匪紓”完全是一付雍容典雅的儀態(tài)。既有如此聲威，進(jìn)退又合禮儀，天子當(dāng)然是賞賜有加。“樂(lè)只君子，天子命之;樂(lè)只君子，福祿申之”，四句是詩(shī)人所見(jiàn)，也是詩(shī)人切合時(shí)地的恭維話，并以此引發(fā)以下兩章。
第四章是詩(shī)作者對(duì)來(lái)朝諸侯卓著功勛的頌揚(yáng)。“維柞之枝，其葉蓬蓬”是起興，用柞枝蓬蓬興天子擁有天下的繁盛局面和諸侯的非凡功績(jī)。“樂(lè)只君子，殿天子之邦”，“平平左右，亦是率從”，從天子邦國(guó)的鎮(zhèn)撫到鄰邦屬國(guó)的治理，竭盡鋪排之能事，以此表達(dá)對(duì)來(lái)朝諸侯的無(wú)限贊美之情。
最后一章是大夫美諸侯之辭。前兩句“泛泛柏舟，紼纚維之”，以大纜繩系住楊木船起興，并讓人聯(lián)想到諸侯和天子之間的關(guān)系是依賴相互間的利益緊緊維系在一起的，諸侯為天子殿國(guó)安邦，天子則給諸侯以豐厚的獎(jiǎng)賞。“樂(lè)只君子，天子葵之;樂(lè)只君子，福祿膍之”;是其所創(chuàng)功勛的自然結(jié)果。“優(yōu)哉游哉，亦是戾矣”，兩句對(duì)諸侯安居優(yōu)游之態(tài)充滿艷羨。
全詩(shī)雖時(shí)有比興，但總體上還是用的賦法。從未見(jiàn)君子之思，到遠(yuǎn)見(jiàn)君子之至，近見(jiàn)君子之儀和最后對(duì)君子功績(jī)和福祿的頌揚(yáng)，可概見(jiàn)賦體端倪。整首詩(shī)為讀者再現(xiàn)了一幅春秋時(shí)代諸侯朝見(jiàn)天子時(shí)的歷史畫(huà)卷，“詩(shī)，可以觀”，信矣。
折疊白話譯文
趕緊著采摘大豆吧趕緊摘，裝滿方形筐再裝滿圓形筐。這些諸侯們要來(lái)朝見(jiàn)天子，天子拿什么給他們作封賞?手頭即便沒(méi)有啥可賞之物，也要賞給他們駿馬和車(chē)輛。還可以拿什么賞賜他們呢?一襲黑卷龍袍和重彩衣裳。
趕往汩汩涌流的清泉邊上，忙著采摘水芹其味撲鼻香。四方諸侯要來(lái)朝見(jiàn)周天子，周天子出迎但見(jiàn)旌旗飄揚(yáng)。諸侯們的前導(dǎo)旗隨風(fēng)飄動(dòng)，車(chē)馬滾滾而來(lái)鑾鈴叮當(dāng)響。只見(jiàn)三馬一車(chē)或四馬一輛，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的就知道是諸侯在望。
大紅的蔽膝披掛在大腿上，斜紋的裹腿纏綁在小腿上。裹腿交錯(cuò)緊緊纏綁不松懈，因?yàn)檫@些都是天子所封賞。四方的諸侯們個(gè)個(gè)欣欣然，都是大周天子的頒旨冊(cè)命。四方的諸侯們個(gè)個(gè)欣欣然，都是因?yàn)樘熳淤p賜福祿重。
高大的柞樹(shù)四處伸展枝椏，枝繁葉茂生命力格外旺盛。四方的諸侯們個(gè)個(gè)欣欣然，忠心耿耿地鎮(zhèn)守國(guó)家邊境。四方的諸侯們個(gè)個(gè)欣欣然，大福厚祿在他們身上聚攏。諸侯近臣也管得服服貼貼，此時(shí)此刻無(wú)不是緊緊跟從。
楊木輕舟很容易隨波逐流，要靠粗大的纜繩牢牢維系。四方的諸侯們個(gè)個(gè)欣欣然，全賴大周天子掌握和審視。四方的諸侯們個(gè)個(gè)欣欣然，要靠天子高官厚祿來(lái)賞賜。諸侯過(guò)著優(yōu)哉悠哉的日子，周天下自然也就安定無(wú)虞。
創(chuàng)作背景
《小雅·采菽》作為西周時(shí)期，當(dāng)時(shí)諸侯來(lái)朝見(jiàn)周王，周王對(duì)他們有豐厚的賞賜，詩(shī)人作此詩(shī)贊頌這一盛大之事。《毛詩(shī)序》謂:"《采菽》，刺幽王也，侮慢諸侯。諸侯來(lái)朝，不能錫命以禮數(shù)征會(huì)之，而無(wú)信義，君子見(jiàn)微而思古焉。"《孔疏》以為《毛詩(shī)序》的觀點(diǎn)是"反經(jīng)為義"，"于經(jīng)無(wú)所當(dāng)"。還有人認(rèn)為此詩(shī)成于周康王即位抑或周宣王中興之時(shí)，雖可備一說(shuō)，亦皆無(wú)實(shí)證。從詩(shī)作者的語(yǔ)氣來(lái)看，此詩(shī)當(dāng)是大夫美諸侯之作。
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