詩經·國風·秦風·蒹葭
在日常學習、工作抑或是生活中，大家對古詩都再熟悉不過了吧，古詩作為一種詩歌體裁，指的是與近體詩相對的古體詩，又稱古風、往體詩。你知道什么樣的古詩才經典嗎？下面是小編幫大家整理的詩經·國風·秦風·蒹葭，僅供參考，大家一起來看看吧。
原文：
蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方，溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。
注釋：
這篇似是情詩。男或女詞。詩中所寫的是：一個秋天的早晨，蘆葦上露水還不曾干，詩人來尋所謂“伊人”。伊人所在的地方有流水環繞，好像藏身在洲島之上，可望而不可即。每章一、二兩句寫景，以下六句寫伊人所在。
1、蒹(兼jiān)：荻。葭(加jiā)：蘆。蒼蒼：鮮明貌。《傳疏》：“蒹葭，即萑(環huán)葦之未秀者。” 《毛傳》：“蒼蒼，盛也。”
2、所謂：所念。伊人：猶“是人”或“彼人”。指詩人所思念追尋的人。《集傳》：“伊人，猶言彼人也。”
3、方：邊。在水一方：就是說在水的另一邊。
4、溯(素sù)：逆水而行。這里是說傍水走向上游。看下文“道阻且躋”可知是陸行而非水行。洄：回曲盤紆的水道。從：就。
5、阻：難。
6、游：通“流”，流是直流的水道。
7、宛：可見貌，猶言“仿佛是”。從以上四句見出彼人所在的地點似是一條曲水和一條直流相交之處。詩人如沿直流上行，就看見彼人在曲水的彼方，好像被水包圍著;如走向曲水的上游，雖然可繞到彼人所在的地方，但道路艱難而且遙遠。
8、萋萋：猶“蒼蒼”。
9、晞(西xī)：干。
10、湄(梅méi)：水草交接之處。
11、躋(基jī)：升，升高。
12、坻(遲chí)：水中高地。
13、采采：猶“萋萋”。
14、涘(似sì)：水邊。
15、右：古讀為“已”，迂曲。
16、沚(址zhǐ)：小渚(主zhǔ)，水中間的小塊陸地。
譯文：
河邊蘆葦青蒼蒼，秋深露水結成霜。意中人兒在何處?就在河水那一方。逆著流水去找她，道路險阻又太長。順著流水去找她，仿佛在那水中央。
河邊蘆葦密又繁，清晨露水未曾干。意中人兒在何處?就在河岸那一邊。逆著流水去找她，道路險阻攀登難。順著流水去找她，仿佛就在水中灘。
河邊蘆葦密稠稠，早晨露水未全收。意中人兒在何處?就在水邊那一頭。逆著流水去找她，道路險阻曲難求。順著流水去找她，仿佛就在水中洲。
詩經故事：
褒姒是很美的。
秦逸重十三歲那年跟隨父親去勤王，曾在烽火臺下見過褒姒，雖說是離的很遠，雖說是周圍的兵士大人一遍怨罵聲起，雖說是大家罵的都是幽王身邊那個一身素白的女子，可秦逸重遠遠的看見了她時，看見了站在烽火臺上，長發繚繞、衣袂飄飄、雙眉緊蹙的褒姒時，心頭似被什么敲擊了一下，他正待張開隨大伙一塊漫罵的嘴，就怎么也罵不出了，是的，盡管很高很遠，秦逸重卻真的看清了那緊蹙的雙眉。
其實秦逸重很早就定了親了，他的媳婦是原上方里長家的小蘭，只是才十一歲，得過幾年才為他們成親;可自從勤王歸來后，秦逸重就時常的去原上看小蘭蘭了;小蘭是知道他來原上的，小蘭的很多小伙伴也知道他，所以一看見他來，就忙迭迭的去叫小蘭，一邊叫還一邊笑著喊叫道：“小蘭，小蘭，你的漢子又上了原……”小蘭那好意思這樣啊，紅著臉早躲了出去，因此秦逸重每一次去，最好的情景就是看見一個女孩子在老遠的地方一閃過，就再也沒了蹤影，他只是到了小蘭家中，送上帶去禮物，行了禮，吃過小蘭家招待他的酒飯，行禮告辭后，又下了原回家。始終沒有見上小蘭的一個正面的，清晰的側面和背影也沒看清過。
去的多了，那影子也飄現的多了，身材高挑了，步伐輕盈了，身上的衣袂也隨風舞動了起來;常常是靜靜的立在那里看他，等到快要看清時，那人影一閃，就出了視野，不知道藏那里去了。
如果是這樣發展下去，那這個故事就完了。
正當兩家都張羅著辦喜事時，秦襄公的王令到了，襄公說：犬戎龔擊了周王室，殺死了周幽王，搶走了褒姒，天下諸候震動，多在觀望，而秦是要為周王室盡力的;秦襄公盡力興周，秦逸重的喜事就辦不成了，他隨了襄公去了鎬京，又護送周平王去了洛邑，接著就近十年的征戰，等把犬戎趕得西去，再回到故土時，家鄉的一切都變了，殘垣斷壁，野草蔓蔓，他的父老鄉親不知了去向，原上的小蘭一家也沒了蹤影。
打聽了很久后，他才得知，他離開家后，犬戎的人馬就殺了過來，原上原下的人四處逃難，有的隨軍去了鎬京、洛邑，更多的是進了南邊的大山，聽人說，他的父老和原上岳父家一道也進了南山。
現在的秦逸重是要去尋找他的父母鄉親了，去尋找他從未看清過的那個妻子小蘭了。
翻過了一座座的青山，趟過了一道道的山澗，很多的夜晚是在樹洞里與小獸為伴，很多時間里，三四天也見不著個人面，他一直朝南走著，直到走到褒國，才遇上兩個以前在原上認識的鄉親。雙方問清認定了是老鄉后，就緊緊的抱在了一團，過了很久，秦逸重對兩人說：“眼下犬戎已被趕得很遠了，秦襄公又恢復了秦國，周地，鄉親們可以回家了。”兩位高興的把他引到了秦民們聚居的地方。
在那里秦逸重知道了父母親人和小蘭家的消息;犬戎來時，兩家人合做了一起朝南山逃去，翻大山時，小蘭的父母就雙得了病，病亡在了深山中的老樹林里，小蘭隨了秦逸重的父母，到了褒國后，又遇上了野人襲擊，秦逸重的父親為護家人和鄉親，和野人搏擊而死，他的母親傷心過度哀號三天三夜、水米不進，也隨了去，那蘭兒哀求著同路的鄉親，藏了兩位老人，就一直朝南走了，誰也不知道她去了那里。
秦逸重聽了后，眼前一黑就暈了過去，醒時見眾人都在收拾著回家鄉了，有人知道他立下了戰功，襄公封賞的也很厚重，官職也不小，就央著他領著大伙兒一塊回去，并愿意都做他的屬民。
可秦逸重拒絕了，他讓人們先行回家，而他還要朝南去，去尋找那朝南走去了的小蘭。
秋風動了，野草黃了，秦逸重來到了一條大江旁，河洲上的蘆花紛飛，蘆葉漸黃，一隊大雁南飛在葦叢上空盤旋陣陣，落入了葦叢中;夕陽西下，落霞灼金，水天一遍，全染上了一層金黃;秦逸重見天色已晚，就在葦叢中尋了一處干燥地方，歇了下來。
喝了幾捧清咧的江水，吃了隨身帶的干糧，烯起了一堆火來，火光中，他一陣一陣的迷忽過去了。
身邊的蘆葦青了，那葉子碧的很是可愛，葉上的白霜漸化為露珠，在朝陽下閃閃發亮，河對面一個窈窕的身影在飄閃，似是多年前烽火臺上的褒姒，更像是原上他多次遠遠見過的蘭兒，他急了，忙尋找著過江的地方，朝上看去，路險峻、無方向、巖高聳、曲道長;回頭朝下，卻見那人影飄到了水岸相接的地方，似是也想過江，他急著高喊：“別下水，等著我!”卻怎么也喊不出聲來，忙朝江水中跳去，腳下下一絆，醒了過來。
秦逸重雙目淚下，靜靜的在黎明的微曦中，看著滿目枯黃的蘆葦，那上面結滿了厚厚的白霜。
一群大雁從葦中飛起，盤旋三周，排齊了隊列，飛向南方。
蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘(si)。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。
鑒賞：
東周時的秦地大致相當于今天的陜西大部及甘肅東部。其地“迫近戎狄”，這樣的環境迫使秦人“修習戰備，高尚氣力”(《漢書·地理志》)，而他們的情感也是激昂粗豪的。保存在《秦風》里的十首詩也多寫征戰獵伐、痛悼諷勸一類的事，似《蒹葭》、《晨風》這種凄婉纏綿的情致卻更像鄭衛之音的風格。
詩中“白露為霜”給讀者傳達出節序已是深秋了，而天才破曉，因為蘆葦葉片上還存留著夜間露水凝成的霜花。就在這樣一個深秋的凌晨，詩人來到河邊，為的是追尋那思慕的人兒，而出現在眼前的是彌望的茫茫蘆葦叢，呈出冷寂與落寞，詩人所苦苦期盼的人兒在哪里呢?只知道在河水的另外一邊。但這是一個確定性的存在嗎?從下文看，并非如此。是詩人根本就不明伊人的居處，還是伊人像“東游江北岸，夕宿瀟湘沚”的 “南國佳人”(曹植《雜詩七首》之四)一樣遷徙無定，也無從知曉。這種也許是毫無希望但卻充滿誘惑的追尋在詩人腳下和筆下展開。把“溯洄”、“溯游”理解成逆流而上和順流而下或者沿著彎曲的水道和沿著直流的水道，都不會影響到對詩意的理解。在白居易《長恨歌)中，楊貴妃消殞馬嵬坡后，玄宗孤燈獨守，寒衾難眠，通過道士鴻都客“上窮碧落下黃泉”的尋找，仍是“兩處茫茫皆不見”，但終究在“虛無縹緲”的海外仙山上找到了已成仙的楊貴妃，相約重逢于七夕。而《蒹葭》中，詩人一番艱勞的上下追尋后，伊人仿佛在河水中央，周圍流淌著波光，依舊無法接近。《周南·漢廣》中詩人也因為漢水太寬無法橫渡而不能求得“游女”，陳啟源說：“夫說(悅)之必求之，然惟可見而不可求，則慕說益至。”(《毛詩稽古編·附錄》)“可見而不可求”，可望而不可即，加深著渴慕的程度。詩中“宛”字表明伊人的身影是隱約縹緲的，或許根本上就是詩人癡迷心境下生出的幻覺。
以下兩章只是對首章文字略加改動而成，這種僅對文字略加改動的重章疊唱是《詩經》中常用的手法。具體到此詩，這種改動都是在韻腳上——首章“蒼、霜、方、長、央”屬陽部韻，次章“凄、唏、湄、躋、坻”屬脂微合韻，三章“采、已、渙、右、濁”屬之部韻——如此而形成各章內部韻律協和而各章之間韻律參差的效果，給人的感覺是：變化之中又包涵了穩定。同時，這種改動也造成了語義的往復推進。如“白露為霜”、“白露未唏”、“白露未已”——夜間的露水凝成霜花，霜花因氣溫升高而融為露水，露水在陽光照射下蒸發——表明了時間的延續。
此詩曾被認為是用來譏刺秦襄公不能用周禮來鞏固他的國家(《毛詩序》、鄭箋)，或惋惜招引隱居的賢士而不可得(姚際恒《詩經通論》、方玉潤《詩經原始》)。但跟《詩經》中多數詩內容往往比較具體實在不同，此詩并沒有具體的事件與場景，甚至連“伊人”的性別都難以確指。上述兩種理解也許當初是有根據的，但這些根據或者沒有留存下來，或者不足以服人，因而他們的結論也就讓人懷疑了。《詩經》的歷代注家往往是求之愈深，卻得到失之愈遠的相反結果。況且 “一切歷史都是當代史”(見英國哲學家、歷史學家科林伍德《歷史觀念》)，對文本的闡釋也具有當代性。現代大多數學者都把它看作是一首情詩。
詩意的空幻虛泛給闡釋帶來了麻煩，但也因而擴展了其內涵的包容空間。讀者觸及隱藏在描寫對象后面的東西，就感到這首詩中的物象，不只是被詩人拿來單純地歌詠，其中更蘊育著某些象征的意味。“在水一方”為企慕的象征，錢鐘書《管錐編》已申說甚詳。“溯洄”、“溯游”、“道阻且長”、“宛在水中央”也不過是反覆追尋與追尋的艱難和渺茫的象征。詩人上下求索，而伊人雖隱約可見卻依然遙不可及。《西廂記》中鶯鶯在普救寺中因母親的拘系而不能與張生結合，嘆惜“隔花陰人遠天涯近”，《蒹葭》中的詩人也是同樣的感覺罷。
詩人的追尋似乎就要成功了，但終究還是水月鏡花。古希臘神話中有一則說坦塔羅斯王因自我吹噓犯下罪過而遭受懲罰——忍受永遠的焦渴和饑餓之苦。他站在大湖中，湖水深及他的下頷，湖岸長著果樹，累累果實就懸在他的頭頂。可是，當他口渴低頭喝水時，湖水便退去;當他腹饑伸手摘果時，樹枝便蕩開，清泉佳果他始終可望而不可即。目標的切近反而使失敗顯得更為讓人痛苦、惋惜，最讓人難以接受的失敗是距離成功僅一步之遙的失敗。
探索人生深刻體驗的作品總在后代得到不斷的回應。“蒹葭之思”(省稱“葭思”)、“蒹葭伊人”成為舊時書信中懷人的套語。曹植《洛神賦》、李商隱的《無題》詩也是《蒹葭》所表現的主題的回應。而當代臺灣通俗小說家瓊瑤的一部言情小說就叫做《在水一方》，同名電視劇的主題歌就是以此詩為本改寫的。
事實的虛化
一般說來，抒情詩的創作是導發于對具體事物的感觸，因而在它的意境中，總可看到一些實實在在的人事場景。然而(蒙蒙)的作者卻似乎故意把其中應有的主要人物事件都虛化了。追尋者是 什么人?他為什么而追尋?我們不知道;被追尋的“伊人”是什么 身份?為什么他那么難以得到?我們也不知道;以至于連他們是 男是女也無從確認。特別是“伊人”，音容體貌均無，一會兒在河的上游，一會兒在河的下游，一忽兒在水中央，一忽兒在水邊草地，飄忽不定，來去渺茫，簡直令人懷疑他是否真有實體存在。無疑，由于追尋者、特別是被追尋者的虛化，使整個追尋人物、追尋事件、追尋內容都變得虛幻愿隴起來;然而也正是由于這事實的虛化、膜猶，詩的意境才顯得那么空靈而富有象征意味。
意象的空靈
實際上，詩中所描述的景象，并非目之所存的現實人事，而是一種心家。這種心象，也不是對曾經閱歷過的某件真事的回憶，而是由許多類似事件、類似感受所綜合、凝聚、虛化成的一種典型化的心理情境。這種心理情境的最大特點，是不粘不滯、空靈多蘊。“在水一方”，可望難即，就是這種空靈的心理情境的藝術顯現。在這里，由于追尋者和被追尋者的虛化，那看來是真景物的河水、道路險阻，乃至逆流、順流的追尋路線，以及伊人所在的“水中央”等諸種地點，也都成了虛擬的象征性意象。對它們均不可作何時何地、河山何水的深究，否則，伊人既在河的上游又在河的下游就自相矛盾，連兩個人何以都不渡過河去也成了問題。《蒹葭》的成功，就在于詩人準確地抓住了人的心象，創造出似花非花、空靈蘊藉的心理情境，才使詩的意境呈現為整體性象征。
意境的整體象征
詩的象征，不是某詞某句用了象征辭格或手法，而是意境的整體象征。“在水一方”，可望難即是人生常有的境遇，“溯徊從之，道阻且長”的困境和“溯游從之，宛在水中央”的幻境，也是人生常有的境遇;人們可能經常受到從追求的興奮。到受阻的煩惱、再到失落的惆悵這一完整情感流的洗禮，更可能常常受到逆流奮戰多痛苦或順流而下空歡喜的情感沖擊;讀者可以從這里聯想到愛情的境遇和喚起愛情的體驗，也可以從這里聯想到理想、事業、前途諸多方面的境遇和喚起諸多方面的人生體驗。意境的整體象征，使嫌夜)真正具有了難以窮盡的人生哲理意味。王國維曾將這首詩與晏殊的〔蝶戀花〕“昨夜西風調碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”相提并論，認為它二“最得風人情致”，這顯然是著眼于它的意境的人生象征意蘊。
事實的虛化、意象的空靈和意境的整體象征，是一個問題的三個層面。從事實虛化到意象空靈，再到整體象征，這大致上就是象征性詩歌意境的建構過程。
《蒹葭》教案
[教學目標]
1.了解《詩經》的常識
2.在把握全詩感情基調的基礎上，準確、流利、富有感情地背誦全詩
3.品味與賞析詩歌美的語言、美的意境
[教學重點]
1..掌握起興的手法及重章疊唱的結構特點
2.領會全詩的情感
[教學難點]
品味與賞析詩歌美的語言、美的意境
[教學方法]
講授法、討論法、談話法
[教學過程]
一．導入新課
今年湖南衛視的快男比賽已近開始了，那同學們是否還記得去年快女比賽的劉惜君？她演唱的那首《在水一方》想必你們還記得吧。那你們知道“在水一方”這個詞最早是出現在哪嗎？是的，就是出現在我們今天所要學習的這首《蒹葭》中。
二．簡介《詩經》
1.《詩經》是我國第一部詩歌總集，共收入自西周初年至春秋中葉大約五百年的詩歌共三百零五篇，故《詩經》又稱“詩”“詩三百”。漢代以后，儒家奉之為經典，始稱《詩經》
2..我們談到《詩經》就少不了要提到詩經“六義”。詩經“六義”指風、雅、頌、賦、比、興。《詩經》共分風（106篇），十五國風，多是各地民歌，這些民歌真實的反映了當時的時代風貌和人民的生活，揭露了社會矛盾和統治的罪惡。雅（105篇），分為大雅（大部分是貴族作品，小部分是民間歌謠）、小雅（貴族作品）。頌（40篇），包括周頌、魯頌、商頌。頌多為宗廟祭祀的舞曲歌辭。
《詩經》賦、比、興的表現手法。賦：鋪陳其事而直言之也——即敘事和抒情。比：以彼物比此物也——即比喻和比擬。興：先言他物以引起所詠之物也——即環境描寫，渲染烘托氣氛。
3.《詩經》結構上多采用重章疊句，反復吟唱的形式，基本句式是四言，題目取自于句首。
三．學生自由朗讀課文，根據課文的注釋，理解全詩并試著體會里面的思想和意境。
四．詩意理解
㈠疏通詩中的文言詞法知識
1.通假字。例如：“蒹葭凄凄”中“凄”通“萋”，意為“茂盛的樣子”。
2.古今異義。例如：“道阻且右”中的“右”，古義為“迂回，彎彎曲曲”，今譯為“表示方位”。
㈡分析“伊人”的多層內涵，掌握詩歌的主題，體味詩歌的意境美。
因為伊人身份、面目的含蓄朦朧，千百年來讀者對“伊人”的解讀也是眾說紛紜。對伊人的不同理解也導致了主題的多義性。歷來對此詩的解讀：
（1）“愛情說”：近代學者余冠英認為“這篇似是情詩，男或女詞。”翻譯家許淵沖就將這首詩譯成a love song,伊人是the lover。
（2）“明志說”：“伊人”象征高潔品質，代表自己對美好高潔品質的追求。
（3）“諷刺說”：漢代《毛詩序》中說“《蒹葭》刺襄公也，未能用周禮,將無以固其國焉。”意思是說這首詩是諷刺秦襄公的，因為他不遵守周禮，因此將招來亡國之禍。（東漢鄭玄《詩箋》：“秦處周之舊土，其人被周之德教日久矣，今襄公新為諸侯，未習周之禮法，故國人未服焉。”所謂“伊人”是“知周禮之賢人，乃在大水之一邊，假喻以言遠”。）
（4）“求賢說”：清代學者姚際恒認為“伊人”是春秋時代一位隱居水邊的賢人，該詩表達了君主求賢招隱之意。
（5）“人生哲理說”：涵蓋了世間各種可望而不可即的人生境遇：情人難得、知音難覓的悵惘，仕途坎坷、功業未遂的憂思，理想幻滅、前途渺茫的失望。
“伊人”是一個具體而縹緲的目標，他（她）或許是詩人思念追尋的愛人，或許是千載難逢的知音，或者是明君尋覓的賢臣，或者是一種崇高的理想……似可知但又不得而知。這種借美人來表現一定主題的寫法對后世影響頗深，比如曹植的《洛神賦》、戴望舒的《雨巷》等等。清代葉燮在其《原詩》中指出：“詩之至處，妙在含蓄無垠，思致微渺，其寄托在可言不可言之間，其旨歸在可解不可解之會；……言在此而意在彼，所以為至也。”《蒹葭》就達到了這種境界，它的這種主題的多義性恰恰又一次體現了詩歌含蓄朦朧的特點，而這種含蓄朦朧正是全詩著力營造的意境美。：
五．賞析詩歌
問題1：剛才朗讀并對詩歌有了初步的理解和把握。哪位同學談談這首詩的感情基調是怎樣的？
明確：渺遠迷茫，憂郁纏綿，悵惘感傷。
追問：詩人為什么迷茫憂郁感傷呢？
明確：渴慕傾心于伊人，執著地追求，不怕道路的艱險，然而伊人卻宛在水中央，如鏡中花，水中月，可望而不可即，求而不得，故苦悶感傷憂郁。
問題2：詩歌中哪一些詩句表現了詩人渴慕伊人，歷經艱險，執著追求，然而卻求而不得的苦悶感傷情懷？
明確：“溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。”這一些詩句都表現了詩人渴慕伊人，歷經艱險，執著追求，然而卻求而不得的苦悶感傷情懷。
“道阻且長”、“道阻且躋”、“道阻且右”說明愛的道路上困難重重，道路曲折艱險。然而盡管道路曲折艱險，詩人卻仍然“溯洄從之”、“溯游從之”，為了伊人，上下求索追尋，表達了詩人追求所愛的堅強意志。“宛在水中央”、“宛在水中坻”、“宛在水中沚”表達伊人在望，然而卻可望而不可即的無限悵惘憂郁苦悶情懷。
問題3：詩歌中哪一些詩句描寫了景物？所寫景物有怎樣的特點？寫景有什么作用？
明確：首章的“蒼蒼”，次章的“凄凄”，末章的“采采”，把深秋凄涼的氣氛渲染得越來越濃，烘托出詩人當時所在的環境十分清冷，心境十分寂寞。白露“為霜”、“未晞”、“未已”的變換，描繪出朝露成霜而又融為秋水的漸變情狀與過程，形象地畫出了時間發展的軌跡，說明詩人天剛放亮就來到河濱，直呆到太陽東升。試想，他獨自一人久久徘徊在清冷索寞的曠野，面對茫茫秋水，等人不見，尋人不著，其心情該是何等焦急和惆悵!總之，“蒹葭蒼蒼，白露為霜”，描寫了一幅秋葦蒼蒼、白露茫茫、寒霜濃重的清涼景色，造成了一種渺遠迷茫的意境。渲染了氣氛，烘托了人物憂郁感傷的情懷。
問題4：這首詩一共三節，大家比較一下這三節詩，看能不能發現什么特點？
明確：二三節詩是第一節詩的反復，只在押韻的地方換了幾個字而已。這是一種重章疊唱的方法。《詩經》善于運用重章疊唱的方法來抒發感情，我們現在的詩歌也常常采用這種方法。
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