詩經·國風·墉風·相鼠

時間：2024-10-07 07:59:12 泉詩經我要投稿

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詩經·國風·墉風·相鼠

　　《詩經》，是中國古代詩歌的開端，最早的一部詩歌總集，收集了西周初年至春秋中葉（前11世紀至前6世紀）的詩歌，共311篇，以下是小編為大家收集的詩經·國風·墉風·相鼠，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

詩經·國風·墉風·相鼠

　　詩經·國風·墉風·相鼠

　　原文

　　相鼠有皮，人而無儀!

　　人而無儀，不死何為?

　　相鼠有齒，人而無止!

　　人而無止，不死何俟?

　　相鼠有體，人而無禮!

　　人而無禮，胡不遄死?

　　注釋

　　相：(xiāng香)《書·盤庚上》：“相時民，猶胥顧于箴言。”《史記·滑稽列傳》：“相馬失之瘦，相士失之貧。”這里用為看、親自看之意。如：相親、相中。

　　齒：《左傳·隱公十一年》：“不敢與諸任齒。”《莊子·天下》：“百官以此相齒。”這里用為并列、次列之意。

　　止：古通“恥”。這里用為羞恥之意。

　　體：通“履”。《詩·衛風·氓》：“爾卜爾筮，體無咎言。”《管子·心術下》：“能戴大圓者，體平大方。”《荀子·修身》：“篤志而體，君子也。”這里用為體驗，實行之意。

　　禮：《詩·小雅·十月之交》：“曰予不戕，禮則然矣。”《左傳·昭公二十五年》：“夫禮，天之經也，地之義也，民之行也。”《論語·學而》：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美。”《易·大壯·象》：“雷在天上，大壯，君子以非禮弗履。”《管子·五輔》：“”這里專指為禮法、禮節等級社會的典章制度;傳統習慣、規定社會行為的規范之意。

　　譯文

　　看那老鼠有張皮，卻見有人沒威儀。

　　卻見有人沒威儀，為何還活不倒斃!

　　看那老鼠有牙齒，卻見有人無廉恥。

　　卻見有人無廉恥，活著不死等何時!

　　看那老鼠有肢體，卻見有人不懂禮。

　　卻見有人不懂禮，何不趕快就死去!

　　詩經故事

　　衛國的老百姓是很無奈的了。

　　自武公以后，就沒有一個像樣的國君，能讓衛國的百姓在人前夸上一夸，拽一拽的了，除了碌碌無為者外，就是弒兄欺父，霸妻滅子匪類一般的人君了，到了衛懿公手上，那根本就沒了一點國君的樣子了。

　　此人自小好養鶴，若放在現在，去野生動物保護站工作，應該說那是一個很不錯的人選了，但在那時他只能當國君;可這位仁兄當了國君卻不干國君的事，整日里把他的那些鶴兒寶貝的不得了，只把鶴兒當作大臣賢能來看呢，分封了不少的官兒給他的那群鶴;什么大將軍，小太保，司寇、司馬胡亂地封;

　　最可怪的是他的大將軍發情時，他就讓宮里的宮女，脫光了衣服，沾上一身的鶴毛，去陪他的鶴將軍玩耍;這事又讓大臣們看見了，很多的人都勸諫了一番，可他根本就懶得理的呢。

　　衛國就在這幫寶氣的治理下一天不如一天了，國勢早沒了武公時的強盛，那被武公趕走的夷狄，卻老記著幾百年前的事呢，終于他們打上衛國的家門來了。

　　聽說要狄人打來的衛懿公，現才記起了他還是一國之君呢!忙讓人傳令，招調兵馬，但已沒得幾個人聽他的了，大家伙兒說：你不是有一大幫的鶴將軍、鶴司馬的嗎?就讓它們去打仗吧。

　　無奈中的衛懿公只好領著華龍滑和禮孔一干親信去了滎澤迎敵，他領兵在前面走著，后面衛國的百姓也就唱著罵著：

　　相鼠有皮，人而無儀。人而無儀，不死何為?

　　相鼠有齒，人而無止。人而無止，不死何俟?

　　相鼠有體，人而無禮。人而無禮，何不遄死?

　　鑒賞

　　這首詩古有二說：《毛詩序》以為是刺在位者無禮儀，班固《白虎通義·諫諍篇》則認為是“妻諫夫之詩”，此本《魯詩》說。后一說雖然有何楷、魏源、陳延杰諸家的闡發，但究竟由于所申述的內容與本詩所顯露的深惡痛絕的情感不吻合，故為大多數說詩者所不取，而從毛序鄭箋之說。

　　《詩經》中寫到“鼠”的有五首(《雨無正》“鼠思泣血”之鼠通癙，未計)，除本詩外，其他四首都是直接把鼠作為痛斥或驅趕的對象，確實“老鼠過街，人人喊打”，自古而然。而本詩卻有所不同，偏偏選中丑陋、狡黠、偷竊成性的老鼠與衛國“在位者”作對比，公然判定那些長著人形而寡廉鮮恥的在位者連老鼠也不如，詩人不僅痛斥，而且還要他們早早死去，以免玷污“人”這個崇高的字眼。至于所刺的“在位者”是誰，所刺何事，雖曾有過多種說法，但我以為已無法考實，翻開衛國的史冊，在位者卑鄙齷齪的勾當太多，如州吁弒兄桓公自立為衛君;宣公強娶太子伋未婚妻為婦;宣公與宣姜合謀殺太子伋;惠公與兄黔牟為爭位而開戰;懿公好鶴淫樂奢侈;父子反目，兄弟爭立，父淫子妻，子奸父妾，哪一件不是丑惡之極、無恥之尤!這些在位者確實禽獸不如，禽獸尚且戀群，而他們卻是骨肉相殘。本篇詩人咬牙切齒，無疑是有感而發。拙著《詩經選注》曾指出：“《相鼠》一詩就是衛國統治者丑惡行為的總概括，有強烈的現實戰斗性。”

　　本篇三章重疊，以鼠起興，反復類比，意思并列，但各有側重，第一章“無儀”，指外表;第二章 “無止(恥)”，指內心;第三章“無禮”，指行為。三章詩重章互足，合起來才是一個完整的意思，這是《詩經》重章的一種類型。本詩盡情怒斥，通篇感情強烈，語言尖刻，所謂“痛呵之詞，幾于裂眥”(牛運震《詩志》);每章四句皆押韻，并且二、三句重復，末句又反詰進逼，“意在筆先，一波三折”(陳震《讀詩識小錄》，既一氣貫注，又回流激蕩，增強了諷刺的力量與風趣。

　　《詩經》詩經--國風召南

　　○ 鵲巢

　　維鵲有巢，維鳩居之。之子于歸，百兩御之。

　　維鵲有巢，維鳩方之。之子于歸，百兩將之。

　　維鵲有巢，維鳩盈之。之子于歸，百兩成之。

　　○ 采蘩

　　于以采蘩？于沼于沚。于以用之？公侯之事。

　　于以采蘩？于澗之中。于以用之？公侯之宮。

　　被之僮僮，夙夜在公。被之祁祁，薄言還歸。

　　○ 草蟲

　　喓喓草蟲，趯趯阜螽。未見君子，憂心忡忡。亦既見止，亦既覯止，我心則降。

　　陟彼南山，言采其蕨。未見君子，憂心惙惙。亦既見止，亦既覯止，我心則說。