李白《尋山僧不遇作》全詩翻譯賞析

時間：2024-08-02 17:27:28 李白我要投稿

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李白《尋山僧不遇作》全詩翻譯賞析

　　賞析，是一個漢語詞匯，意思是欣賞并分析（詩文等），通過鑒賞與分析得出理性的認(rèn)識，既受到藝術(shù)作品的形象、內(nèi)容的制約，又根據(jù)自己的思想感情、生活經(jīng)驗、藝術(shù)觀點和藝術(shù)興趣對形象加以補充和完善。以下是小編幫大家整理的李白《尋山僧不遇作》全詩翻譯賞析，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

李白《尋山僧不遇作》全詩翻譯賞析

　　原文

　　尋山僧不遇作

　　李白

　　石徑入丹壑，松門閉青苔。

　　閑階有鳥跡，禪室無人開。

　　窺窗見白拂，掛壁生塵埃。

　　使我空嘆息，欲去仍裴回⑴。

　　香云徧山起⑵，花雨從天來⑶。

　　已有空樂好，況聞青猿哀。

　　了然絕世事，此地方悠哉!

　　注釋：

　　⑴裴回，即“徘徊”。

　　⑵徧：樂音和悅，香云照耀。徧，同“遍”。

　　⑶花雨：即時天雨百寶蓮花，青黃赤白，間錯粉糅。

　　石徑入丹壑，松門閉青苔。

　　這兩句是說，通往山寺石鋪的道路，已被雨水沖得溝溝壑壑;山門常閉，門道已長滿了青苔。一見而知山寺久無人住，亦無人來往，已很荒涼。詩句刻畫了尋山僧不遇的典型環(huán)境。

　　譯文：

　　石徑丹壑，松木門緊閉，地上長青苔。

　　閑階上滿是鳥跡，敲敲禪室無人開。

　　從窗戶窺見白拂塵，掛在墻壁上生滿塵埃。

　　使我空自嘆息，想離去又不愿意，猶豫徘徊。

　　芳香的云彩遍山而起，鮮花如雨從天上飛來。

　　空中傳來美妙的天籟，卻又聽到青猿的哀鳴。

　　很明顯，要了絕世事，這個地方最悠哉。

　　簡析：

　　五言古詩《尋山僧不遇作》，寫于唐玄宗天寶十三載(公元754年)詩人游金陵時。

　　這首詩大概是李白年輕時的作品。詩人尋訪一位僧人卻沒有遇到，而寫下當(dāng)時的所見所聞所感。此詩表達(dá)了作者對尋訪山僧不遇的遺憾以及對山林悠閑生活的向往之情。

　　賞析

　　《尋山僧不遇作》是唐代詩人李白的一首五言古詩。詩人尋訪一位僧人卻沒有遇到，而寫下當(dāng)時的所見所聞所感：臺階上是鳥停留的痕跡，禪室空寂無人，掛在窗戶上的白浮塵落滿了塵埃。作者想要離去卻對山中美景感到不舍。詩中寫出了山谷中的幽靜以及作者的猶豫，表達(dá)了作者對尋訪山僧不遇的遺憾以及對山林悠閑生活的向往之情。

　　詩中訪友詩的套路展現(xiàn)出了散文化傾向。詩的前六句是一種明快流程的交代：徑——壑——門——階——室——窗——壁。談不上行云流水，卻能窺見這首詩的門戶：乍看起來，不覺得有什么問題，辭章搭配得體，步履從容，但揣度二三，就為這筆清晰的流水賬而嘆息，怪它沒有更豐富的詩意進項。但這種責(zé)怪，并不殃及散文化傾向，對散文化現(xiàn)象需要一次又一次關(guān)乎價值觀的認(rèn)識；散文化的感覺跟一首詩有頭有尾進行某種敘事的憧憬有關(guān)，這首詩在較短的篇幅內(nèi)寄情于一樁事情的脈絡(luò)而非關(guān)于這件事的激情，就極有可能顯示出散文化的特征。

　　從作者的立場看，在構(gòu)思（哪怕是即興發(fā)揮）之際，“不遇”的結(jié)果已經(jīng)發(fā)生，他所進行的描述依然顯得較為重視“不遇”之前兆，就好像那些依次展開的芳蹤是一首詩最大的賣弄點。徑之石、壑之丹、門之松、階之閑、室之禪、窗之見、壁之生……聯(lián)袂演出的情景劇并不比停頓下來獨觀一物更劃算，他只是需要記錄這一流程來測試一首詩的雅量。而這些場景的鋪墊明擺著朝“不遇”的主題靠攏，對景物的過度描寫已預(yù)告人的次要性。

　　根據(jù)詩詞斷定：作者不可能反寫實際情況，明明山僧不在，卻在詩句中假想兩人會談的幽趣。詩在當(dāng)時似乎還不致走到這一步。青苔、鳥跡、白拂、塵埃、無人……這一系列的環(huán)境元素雖契合抒情詩的表征，卻奉獻(xiàn)事實性依據(jù)，也就是說，看起來挺雅致的，但本質(zhì)上只是一連串基本事實。只不過“青苔”一類的事實又不限于其本身的屬性，已不可避免侵入了情態(tài)的細(xì)菌，滋生出屬于修辭層面的意義。

　　作者是在尋求一種補償：由于山僧不在，他必須從這一無人情境中獲取詩的慰藉。不在之妙在于他反而可以憑空想像“了然”的主題性意趣。無需一位具體的僧人啟發(fā)，他就可以從虛空中找到信仰的入口。乃至于云、雨的亮相也有不俗表現(xiàn)，使他不去思索山僧出門去干什么，以及有這么出色的所在，山僧為何還要滯留在他處。他仿佛是這一境界的獨占者，山僧的所有者屬性已顯得次要：他為自己碰巧得到這么一塊臨時的樂土，與此前所行居的塵世保持對峙，而倍感欣慰，甚至這時聽到猿聲也不免理解為這是一種得體的、贊同他的伴奏。

　　從事后的記述人角度看，作者能了解下山返程中的心理變化，以及這一旅程中的新發(fā)現(xiàn)，但他并沒有觸及這一范疇，而是終止在一次世界觀的洗禮中。

　　詩人簡介

　　李白（701～762），字太白，號青蓮居士。祖籍隴西成紀(jì)（今甘肅省秦安縣），先世隋時因罪流徙中亞，他出生在安西都護府的碎葉城（今吉爾吉斯境內(nèi)），五歲時隨父遷居綿州彰明縣（今四川省江油縣）的青蓮鄉(xiāng)。他在少年時期即“觀百家”，作詩賦，學(xué)劍術(shù)，好游俠。25歲時，抱著“四方之志”，出川東游，“南窮蒼梧，東涉溟海”足跡遍及大半個中國。天寶初年曾進住長安，供奉翰林，但不久就遭貶去職。

　　晚年漂泊東南一帶，六十二歲病死在當(dāng)涂縣令李陽冰家。李白幼時，他的父親對他進行過傳統(tǒng)教育，青年時接觸過道士和縱橫家，也受過儒家的影響，思想比較復(fù)雜，這在他的作品中有所反映。

　　他性格豪邁，渴望建功立業(yè)，但對當(dāng)時的黑暗社會現(xiàn)實極為不滿，他熱愛祖國山川，同情下層人民，蔑視權(quán)貴，但也有一些飲酒求仙、放縱享樂的思想。他的詩現(xiàn)存九百多首，都收在《李太白集》中。在他所有的作品中樂府詩約占四分之一，其代表作為《蜀道難》、《梁父吟》等，代表了其浪漫主義詩歌的最高成就。

　　李白也是五七言絕句的圣手。五絕含蓄、深遠(yuǎn)，只有王維可以相比；七絕則韻味醇美，音節(jié)和諧流暢，感情真率，語言生動，真正做到了他自己所標(biāo)舉的“清水出芙蓉，天然去雕飾”的標(biāo)準(zhǔn)，和王昌齡的七絕，被評為有唐三百年的典范。

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