春夜喜雨的詩(shī)意 賞析
詩(shī)意：
好雨知道下雨的節(jié)氣，正是在植物萌發(fā)生長(zhǎng)的時(shí)侯，它隨著春風(fēng)在夜里悄悄地落下，悄然無(wú)聲地滋潤(rùn)著大地萬(wàn)物。雨夜中野外黑茫茫，只有江船上的燈火格外明亮。天亮后，看看這帶著雨水的花朵，嬌美紅艷，整個(gè)錦官城變成了繁花盛開(kāi)的世界。
賞析：
《春夜喜雨》是杜甫在公元761年(唐肅宗上元二年)春天，在成都浣花溪畔的草堂時(shí)寫(xiě)的。此時(shí)杜甫因陜西旱災(zāi)來(lái)到四川定居成都已兩年。他親自耕作，種菜養(yǎng)花，與農(nóng)民交往，因而對(duì)春雨之情很深，寫(xiě)下了這首描寫(xiě)春夜降雨、潤(rùn)澤萬(wàn)物的美景，抒發(fā)了詩(shī)人的喜悅之情。文章中雖沒(méi)有一個(gè)喜字，但四處洋溢著作者的喜。《春夜喜雨》抒發(fā)詩(shī)人對(duì)春夜細(xì)雨的無(wú)私奉獻(xiàn)品質(zhì)的喜愛(ài)贊美之情。
全詩(shī)這樣寫(xiě)道：“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。野徑云俱黑，江船火獨(dú)明。曉看紅濕處，花重錦官城。”一二句“好”字含情，贊盛春雨。“知時(shí)節(jié)”賦予春雨以人的生命和情感，在作者看來(lái)，春雨體貼人意，知曉時(shí)節(jié)，在人們急需的時(shí)候飄然而至，催發(fā)生機(jī)。多好的春雨!首聯(lián)既言春雨的“發(fā)生”，又含蓄地傳達(dá)出作者熱切盼望春雨降臨的焦急心緒。頷聯(lián)顯然是詩(shī)人的聽(tīng)覺(jué)感受。春雨來(lái)了，在蒼茫的夜晚，隨風(fēng)而至，悄無(wú)聲息，滋潤(rùn)萬(wàn)物，無(wú)意討好，唯求奉獻(xiàn)。聽(tīng)雨情景作者體察得很細(xì)致，就連春雨灑灑，靜默無(wú)聲也被詩(shī)人聽(tīng)出來(lái)了。可見(jiàn)，驚喜于春雨的潛移默化，詩(shī)人徹夜難眠。頸聯(lián)緊承頷聯(lián)，詩(shī)人唯愿春雨下個(gè)通宵，又恐突然中止，亦喜亦憂，推門(mén)而出，佇立遠(yuǎn)眺，只見(jiàn)平日涇渭分明的田野小徑也融入夜色，漆黑一片，可見(jiàn)夜有多黑，雨有多密。而江船漁火紅艷奪目，又反襯出春夜的廣漠幽黑，也從側(cè)面烘托出春雨之繁密。尾聯(lián)系想象之辭，詩(shī)人目睹春雨綿綿，欣慰地想到第二天天亮的時(shí)候，錦官城將是一片萬(wàn)紫千紅的春色。花之紅艷欲滴、生機(jī)盎然正是無(wú)聲細(xì)雨潛移默化，滋潤(rùn)洗禮的結(jié)果。因此，寫(xiě)花實(shí)乃烘托春雨的無(wú)私奉獻(xiàn)品格。 通過(guò)以上對(duì)詩(shī)句的分析，不難看出，杜甫是按這樣一條情感思路來(lái)構(gòu)思行文的：即盼雨——聽(tīng)雨——看雨——想雨。俗話說(shuō)，“春雨貴如油”，對(duì)于這珍貴如油的春雨，眾人皆盼，詩(shī)人亦然。而當(dāng)春雨飄然降臨的時(shí)候，詩(shī)歌意在盛贊春雨默默無(wú)聞、無(wú)私奉獻(xiàn)的崇高品質(zhì)，這份對(duì)春雨的喜愛(ài)之情描繪得如此細(xì)膩逼真，曲折有致，讓人能感受到當(dāng)時(shí)的情景，這不能不令人驚嘆杜甫洞幽顯微，體物察情的藝術(shù)功力。此外，詩(shī)歌細(xì)節(jié)的捕捉和描繪也能體現(xiàn)詩(shī)人體物察情的優(yōu)長(zhǎng)。“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。”“潛”字?jǐn)M人化，摹春雨來(lái)間悄無(wú)聲息、無(wú)影無(wú)蹤的情態(tài)，頗具情趣，誘發(fā)人們對(duì)春雨的喜愛(ài)之情。“潤(rùn)”字傳達(dá)神，準(zhǔn)確而生動(dòng)地寫(xiě)出了春雨滋潤(rùn)萬(wàn)物，靜默無(wú)聲的特點(diǎn)，既繪形，又言情，形情皆備，精深獨(dú)妙。“花重錦官城”，著一“重”字，準(zhǔn)確地寫(xiě)出了經(jīng)受春雨一夜洗禮滋潤(rùn)之后錦官城花朵紅艷欲滴，飽含生機(jī)的情態(tài)，寄寓了作者對(duì)春雨的盛贊之情。“野徑云俱黑，江船火獨(dú)明”則又抓住典型細(xì)節(jié)，工筆細(xì)描，精妙傳神地渲染出春雨迷蒙、色彩迷離的氛圍。總之，杜甫的《春夜喜雨》無(wú)論在錘字煉句方面，還是在意象的捕捉、細(xì)節(jié)的描寫(xiě)方面，都體現(xiàn)了他體物察情，精細(xì)入微的過(guò)人之處。結(jié)合杜甫詩(shī)風(fēng)沉郁頓挫來(lái)對(duì)比賞讀，讀者必將獲得對(duì)杜詩(shī)另一種生命情趣的深刻理解。這是描繪春夜雨景，表現(xiàn)喜悅心情的名。
詩(shī)歌一開(kāi)頭(首聯(lián))就用一個(gè)“好”字贊美“雨”。在生活里，“好”常常被用來(lái)贊美那些做好事的人。這里用“好”贊美雨，已經(jīng)會(huì)喚起關(guān)于做好事的人的聯(lián)想。接下去，就把雨擬人化，說(shuō)它“知時(shí)節(jié)”，懂得滿足客觀需要。的確，春天是萬(wàn)物萌芽生長(zhǎng)的季節(jié)，正需要下雨，雨就下起來(lái)了。它是多么“好”。
第二聯(lián)(頷聯(lián))，進(jìn)一步表現(xiàn)雨的“好”。雨之所以“好”，就好在適時(shí)，好在“潤(rùn)物”。稱贊春雨霏霏、悄無(wú)聲息的特點(diǎn)，而且表現(xiàn)了它無(wú)私的品質(zhì)。春天的雨，一般是伴隨著和風(fēng)細(xì)細(xì)地滋潤(rùn)萬(wàn)物的。然而也有例外。有時(shí)候，它會(huì)伴隨著冷風(fēng)，由雨變成雪。有時(shí)候，它會(huì)伴隨著狂風(fēng)，下得很兇暴。這樣的雨盡管下在春天，但不是典型的春雨，只會(huì)損物而不會(huì)“潤(rùn)物”，自然不會(huì)使人“喜”，也不可能得到“好”評(píng)。所以，光有首聯(lián)的“知時(shí)節(jié)”，還不足以完全表現(xiàn)雨的“好”。等到第二聯(lián)寫(xiě)出了典型的春雨伴隨著和風(fēng)的細(xì)雨，那個(gè)“好”字才落實(shí)了。
“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。”這仍然用的是擬人化手法。這兩句也是名句，比喻無(wú)微不至的關(guān)愛(ài)與和風(fēng)細(xì)雨的教誨。“潛入夜”和“細(xì)無(wú)聲”相配合，不僅表明那雨是伴隨和風(fēng)而來(lái)的細(xì)雨，而且表明那雨有意“潤(rùn)物”，無(wú)意討“好”。如果有意討“好”，它就會(huì)在白天來(lái)，就會(huì)造一點(diǎn)聲勢(shì)，讓人們看得見(jiàn)，聽(tīng)得清。惟其有意“潤(rùn)物”，無(wú)意討“好”，它才選擇了一個(gè)不妨礙人們工作和勞動(dòng)的時(shí)間悄悄地來(lái)，在人們酣睡的夜晚無(wú)聲地、細(xì)細(xì)地下。
雨這樣“好”，就希望它下多下夠，下個(gè)通宵。倘若只下一會(huì)兒，就云散天晴，那“潤(rùn)物”就很不徹底。詩(shī)人抓住這一點(diǎn)，寫(xiě)了第三聯(lián)(頸聯(lián))。在不太陰沉的夜間，小路比田野容易看得見(jiàn)，江面也比岸上容易辨得清。此時(shí)放眼四望，“野徑云俱黑，江船火獨(dú)明。”只有船上的燈火是明的。此外，連江面也看不見(jiàn)，小路也辨不清，天空里全是黑沉沉的云，地上也像云一樣黑。看起來(lái)，準(zhǔn)會(huì)下到天亮。
尾聯(lián)寫(xiě)的是想象中的情景。如此“好雨”下上一夜，萬(wàn)物就都得到潤(rùn)澤，發(fā)榮滋長(zhǎng)起來(lái)了。萬(wàn)物之一的花，最能代表春色的花，也就帶雨開(kāi)放，紅艷欲滴。等到明天清早去看看吧：整個(gè)錦官城(成都市南)雜花生樹(shù)，一片“紅濕”，一朵朵紅艷艷、沉甸甸，匯成花的海洋。
這首詩(shī)寫(xiě)的是“雨”，詩(shī)人敏銳地抓住這場(chǎng)雨的特征，從各個(gè)方面進(jìn)行描摹。前兩句寫(xiě)了下雨的季節(jié)，直接贊美了這場(chǎng)雨的及時(shí)。雨仿佛知曉人們的心思，在最需要的時(shí)候悄然來(lái)臨。后面六句集中寫(xiě)了“夜雨”。野外一片漆黑，只有一點(diǎn)漁火若隱若現(xiàn)。詩(shī)人于是興奮地猜測(cè)：等到天明，錦官城里該是一片萬(wàn)紫千紅吧。詩(shī)中沒(méi)有一個(gè)“喜”字，但從'潛"“潤(rùn)”“細(xì)”“濕”等字，都體現(xiàn)著詩(shī)人的喜悅之情。三聯(lián)閱讀3lian.com/zl/轉(zhuǎn)載請(qǐng)保留
浦起龍說(shuō)：“寫(xiě)雨切夜易，切春難。”這首《春夜喜雨》詩(shī)，不僅切夜、切春，而且寫(xiě)出了典型春雨的、也就是“好雨”的高尚品格，表現(xiàn)了詩(shī)人的、也是一切“好人”的高尚人格。
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