蜀先主廟原文、翻譯

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蜀先主廟原文、翻譯

蜀先主廟原文、翻譯1

　　蜀先主廟

　　劉禹錫

　　天下英雄氣，千秋尚凜然。

　　勢分三足鼎，業(yè)復五銖錢。

　　得相能開國，生兒不象賢。

　　凄涼蜀故妓，來舞魏宮前。

　　【譯文】

　　劉備的英雄氣概真可謂頂天立地，經歷千秋萬代威風凜凜至今依然。

　　戰(zhàn)亂局勢中與魏吳鼎足三分天下，雄心勃勃立誓復興漢室統(tǒng)一鑄錢。

　　得到賢明丞相孔明開國有人輔佐，生了個兒子阿斗卻不是一個圣賢。

　　多么可悲原先蜀漢宮廷的歌妓們，如今卻歡歌曼舞盡在魏王的殿前。

　　【賞析】

　　《蜀先主廟》是劉禹錫五律中傳誦較廣的一首。蜀先主就是劉備。先主廟在夔州（治所在今四川奉節(jié)東），本詩當是劉禹錫任夔州刺史時所作。

　　首聯(lián)“天下英雄氣，千秋尚凜然”，高唱入云，突兀勁挺。細品詩味，其妙有三：一、境界雄闊絕倫。“天下”兩字囊括宇宙，極言“英雄氣”之充塞六合，至大無垠；“千秋”兩字貫串古今，極寫“英雄氣”之萬古長存，永垂不朽。遣詞結言，又顯示出詩人吞吐日月、俯仰古今之胸臆。二、使事無跡。“天下英雄”四字暗用曹操對劉備語：“今天下英雄，惟使君與操耳”（《三國志·蜀志·先主傳》）。劉禹錫僅添一“氣”字，便有廟堂氣象，所以紀昀說：“起二句確是先主廟，妙似不用事者。”三、意在言外。“尚凜然”三字雖然只是抒寫一種感受，但詩人面對先主塑像，肅然起敬的神態(tài)隱然可見；其中“尚”字下得極妙，先主廟堂尚且威勢逼人，則其生前叱咤風云的英雄氣概，自不待言了。

　　頷聯(lián)緊承“英雄氣”三字，引出劉備的英雄業(yè)績：“勢分三足鼎，業(yè)復五銖錢。”劉備起自微細，在漢末亂世之中，轉戰(zhàn)南北，幾經顛撲，才形成了與曹操、孫權三分天下之勢，實在是很不容易的。建立蜀國以后，他又力圖進取中原，統(tǒng)一中國，這更顯示了英雄之志。“五銖錢”是漢武帝元狩五年（前118）鑄行的一種錢幣，后來王莽代漢時將它罷廢。東漢初年，光武帝劉秀又恢復了五銖錢。此詩題下詩人自注：“漢末童謠：‘黃牛白腹，五銖當復’。”這是借錢幣為說，暗喻劉備振興漢室的勃勃雄心。這一聯(lián)的對仗難度比較大。“勢分三足鼎”，化用孫楚《為石仲容與孫皓書》中語：“自謂三分鼎足之勢，可與泰山共相終始。”“業(yè)復五銖錢”純用民謠中語。兩句典出殊門，互不相關，可是對應自成巧思，渾成自然。

　　如果說，頷聯(lián)主要是頌揚劉備的`功業(yè)，那么，頸聯(lián)進一步指出劉備功業(yè)之不能卒成，為之嘆惜。“得相能開國”，是說劉備三顧茅廬，得諸葛亮輔佐，建立了蜀國；“生兒不象賢”，則說后主劉禪不能效法先人賢德，狎近小人，愚昧闇弱，致使蜀國的基業(yè)被他葬送。創(chuàng)業(yè)難，守成更難，劉禹錫認為這是一個深刻的歷史教訓，所以特意加以指出。這一聯(lián)用劉備的長于任賢擇相，與他的短于教子、致使嗣子不肖相對比，正反相形，具有詞意頡頏、聲情頓挫之妙。五律的頸聯(lián)最忌與頷聯(lián)措意雷同。本詩頷聯(lián)詠功業(yè)，頸聯(lián)說人事，轉接之間，富于變化；且頷聯(lián)承上，頸聯(lián)啟下，脈絡極為分明。

　　尾聯(lián)感嘆后主的不肖。劉禪降魏后，被遷到洛陽，封為安樂縣公。一天，“司馬文王（昭）與禪宴，為之作故蜀伎。旁人皆為之感愴，而禪喜笑自若。”（《三國志·蜀志·后主傳》裴注引《漢晉春秋》）尾聯(lián)兩句當化用此意。劉禪不惜先業(yè)、麻木不仁至此，足見他落得國滅身俘的嚴重后果決非偶然。字里行間，滲透著對于劉備身后事業(yè)消亡的無限嗟悼之情。

　　從全詩的構思來看，前四句寫盛德，后四句寫業(yè)衰，在鮮明的盛衰對比中，道出了古今興亡的一個深刻教訓。詩人詠史懷古，其著眼點當然還在于今。唐王朝有過開元盛世，但到了劉禹錫所處的時代，已經日薄西山，國勢日益衰頹。然而執(zhí)政者仍然那樣昏庸荒唐，甚至一再打擊迫害象劉禹錫那樣的革新者。這怎不使人感嘆萬分呢！全詩字皆如濯，句皆如拔，精警高卓，沉著超邁，并以形象的感染力，垂戒無窮。這也許就是它千百年來一直傳誦不息的原因吧。

蜀先主廟原文、翻譯2

　　【作品原文】

　　天下英雄氣，千秋尚凜然。（天下一作：天地）

　　勢分三足鼎，業(yè)復開銖錢。

　　得相能開國，生兒不象賢。

　　凄涼蜀故妓，來舞魏宮前。

　　【作品翻譯】

　　劉備的英雄氣概真可謂頂天立地，經歷千秋萬代威風凜凜至今依然。

　　創(chuàng)立基業(yè)與吳魏三分天下成鼎足，恢復五銖錢幣志在振興漢室。

　　等到丞相葛亮的幫助開創(chuàng)了國基，可惜生個兒子不像其父賢明。

　　最凄慘的還是那蜀宮中的歌伎，在魏宮歌舞劉禪也毫無羞情。

　　【作品注釋】

　　天下英雄氣，千秋尚凜（lǐn）然。（天下一作：天地）

　　天下英雄：一作“天地英雄”。

　　勢分三足鼎，業(yè)復開銖（zhū）錢。

　　開銖錢：漢武帝時的貨幣。此代指劉漢帝業(yè)。

　　得相能開國，生兒不象賢。

　　相：此指諸葛亮。

　　不象賢：此言劉備之子劉禪不肖，不能守業(yè)。

　　凄涼蜀（shǔ）故妓，來舞魏宮前。

　　妓：女樂，實際也是俘虜。

　　【作品賞析】

　　此詩意在贊譽英雄，鄙薄庸碌，贊揚了劉備的'功業(yè)，慨嘆蜀漢事業(yè)后繼非人，總結蜀漢亡國的歷史教訓。首聯(lián)寫先主廟堂威勢逼人，頷聯(lián)贊劉備的英雄業(yè)績，頸聯(lián)為劉備功業(yè)未成、嗣子不肖而嘆息，尾聯(lián)感嘆后主亡國。全詩措詞精警凝煉，對仗警辟工整，風格沉著超邁，前半寫功德，后半寫衰敗，以形象垂戒當世。

　　《蜀先主廟》是劉禹錫開律中傳誦較廣的一首。這首詠史之作立意在贊譽英雄，鄙薄庸碌。

　　首聯(lián)“天地英雄氣，千秋尚凜然”，高唱入云，突兀挺拔。細品詩意，其妙有三：一、境界雄闊奇絕。“天地”兩字囊括宇宙，極言“英雄氣”之充塞六合，至大無垠；“千秋”兩字貫串古今，極寫“英雄氣”之萬古長存，永垂不朽。遣詞結言，又顯示出詩人吞吐日月、俯仰古今之胸臆。二、使事無跡。“天地英雄”四字暗用曹操對劉備語：“今天下英雄，惟使君與操耳”（《三國志·蜀志·先主傳》）。劉禹錫僅添一“氣”字，便有廟堂氣象，所以紀昀說：“起二句確是先主廟，妙似不用事者。”三、意在言外。“尚凜然”三字雖然只是抒寫一種感受，但詩人面對先主塑像，肅然起敬的神態(tài)隱然可見；其中“尚”字用得極妙，先主廟堂尚且威勢逼人，則其生前叱咤風云的英雄氣概，自不待言了。

　　頷聯(lián)緊承“英雄氣”三字，引出劉備的英雄業(yè)績：“勢分三足鼎，業(yè)復開銖錢。”劉備起自微細，在漢末亂世之中，轉戰(zhàn)南北，幾經顛撲，才形成了與曹操、孫權三分天下之勢，實在是得之不易。建立蜀國以后，他又力圖進取中原，統(tǒng)一中國，這更顯示了英雄之志。“開銖錢”是公元前118年（漢武帝元狩開年）鑄行的一種錢幣，后來王莽代漢時將它罷廢。東漢初年，光武帝劉秀又恢復了開銖錢。此詩題下詩人自注：“漢末童謠：‘黃牛白腹，開銖當復’。”這是借錢幣為說，暗喻劉備振興漢室的勃勃雄心。這一聯(lián)的對仗難度比較大。“勢分三足鼎”，化用孫楚《為石仲容與孫皓書》中語：“自謂三分鼎足之勢，可與泰山共相終始。”“業(yè)復開銖錢”純用民謠中語。兩句典出殊門，互不相關，可是對應自成巧思，渾然天成。

　　頸聯(lián)進一步指出劉備功業(yè)之不能卒成，為之嘆惜。“得相能開國”，是說劉備三顧茅廬，得諸葛亮輔佐，建立了蜀國；“生兒不象賢”，則說后主劉禪不能效法先人賢德，狎近小人，愚昧昏聵，致使蜀國的基業(yè)被他葬送。創(chuàng)業(yè)難，守成更難，劉禹錫認為這是一個深刻的歷史教訓，所以特意加以指出。這一聯(lián)用劉備的長于任賢擇相，與他的短于教子、致使嗣子不肖相對比，正反相形，具有詞意頡頏、聲情頓挫之妙。開律的頸聯(lián)最忌與頷聯(lián)措意雷同。此詩頷聯(lián)詠功業(yè)，頸聯(lián)說人事，轉接之間，富于變化；且頷聯(lián)承上，頸聯(lián)啟下，脈絡相當清晰。

　　“凄涼蜀故妓，來舞魏宮前。”感嘆后主的不肖。劉禪降魏后，被遷到洛陽，封為安樂縣公。一天，“司馬文王（昭）與禪宴，為之作故蜀伎。旁人皆為之感愴，而禪喜笑自若。”（《三國志·蜀志·后主傳》裴注引《漢晉春秋》）尾聯(lián)兩句當化用此意。劉禪不惜先業(yè)、麻木不仁至此，足見他落得國滅身俘的嚴重后果決非偶然。字里行間，滲透著對于劉備身后事業(yè)消亡的無限嗟嘆之情。

　　從全詩的構思來看，前四句寫盛德，后四句寫業(yè)衰，在鮮明的盛衰對比中，道出了古今興亡的一個深刻教訓。詩人詠史懷古，其著眼點當然還在于當世。唐王朝有過開元盛世，但到了劉禹錫所處的時代，已經日薄西山，國勢日益衰頹。然而執(zhí)政者仍然那樣昏庸荒唐，甚至一再打擊迫害像劉禹錫那樣的革新者。這使人感慨萬千。