思舊賦原文翻譯及賞析

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思舊賦原文翻譯及賞析優(yōu)選（2篇）

思舊賦原文翻譯及賞析1

　　原文：

　　余與嵇康、呂安居止接近，其人并有不羈之才。然嵇志遠(yuǎn)而疏，呂心曠而放，其后各以事見(jiàn)法。嵇博綜技藝，于絲竹特妙。臨當(dāng)就命，顧視日影，索琴而彈之。余逝將西邁，經(jīng)其舊廬。于時(shí)日薄虞淵，寒冰凄然。鄰人有吹笛者，發(fā)音寥亮。追思曩昔游宴之好，感音而嘆，故作賦云：將命適于遠(yuǎn)京兮，遂旋反而北徂。

　　濟(jì)黃河以泛舟兮，經(jīng)山陽(yáng)之舊居。

　　瞻曠野之蕭條兮，息余駕乎城隅。

　　踐二子之遺跡兮，歷窮巷之空廬。

　　嘆黍離之愍周兮，悲麥秀于殷墟。

　　惟古昔以懷今兮，心徘徊以躊躇。

　　棟宇存而弗毀兮，形神逝其焉如。

　　昔李斯之受罪兮，嘆黃犬而長(zhǎng)吟。

　　悼嵇生之永辭兮，顧日影而彈琴。

　　托運(yùn)遇于領(lǐng)會(huì)兮，寄余命于寸陰。

　　聽(tīng)鳴笛之慷慨兮，妙聲絕而復(fù)尋。

　　停駕言其將邁兮，遂援翰而寫(xiě)心。

　　注釋：

　　1.呂安：字仲悌，東平（今山東東平縣）人。生年不詳，卒于魏景元三年。其妻徐氏貌美，呂安之兄呂巽與之有染，事發(fā)，其兄反誣呂安不孝，嵇康辯其無(wú)辜。鐘會(huì)與嵇康有隙，趁機(jī)進(jìn)讒于司馬昭。司馬昭后并殺二人。居止：居住的地方。

　　2.不羈之才：有才能但不受羈絆。

　　3.志遠(yuǎn)而疏：志向高遠(yuǎn)，但疏于人事。

　　4.心曠而放：心性曠達(dá)，游離于世俗。

　　5.以事見(jiàn)法：以，因；事，指二人被誣之事，詳見(jiàn)后文；法，刑；以事見(jiàn)法，因那件事而被加刑。

　　6.博綜：博，廣；綜，綜合。此處指廣博掌握（很多技能）。

　　7.絲竹：絲指弦樂(lè)，竹指管樂(lè)，此處引申為音樂(lè)、樂(lè)器。

　　8.就命：就死、赴死。

　　9.顧：看。

　　10.逝將：將要。邁：行。

　　11.薄：迫近。虞淵：傳說(shuō)中的日落之處。《淮南子·天文訓(xùn)》云：“日至于虞淵，是謂黃昏。”

　　12.寥亮：即今嘹亮。

　　13.曩(nǎng)昔：從前。游宴：出游、聚會(huì)。

　　14.將命：奉命。適：往。

　　15.旋反：旋，回；反，同“返”；旋反，回來(lái)，指從洛陽(yáng)回去。徂：行

　　16.濟(jì)：渡。

　　17.山陽(yáng)：嵇康原住在山陽(yáng)嵇山之下。

　　18.駕：車駕。城隅：城的一角。

　　19.二子：指嵇康和呂安。

　　20.歷：經(jīng)。窮巷：隱僻的里巷。

　　21.愍(mǐn)：通“憫”；同情。黍(shǔ)離：《詩(shī)經(jīng)》中感嘆周朝覆亡的詩(shī)歌。其言：“知我者，謂我心憂，不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉！”

　　22.殷墟：殷都舊址，在今河南安陽(yáng)市小屯村。麥秀：指麥子秀發(fā)而未實(shí)。《史記．宋微子世家》云：“其后箕子朝周﹐過(guò)故殷虛﹐感宮室毀壞﹐生禾黍﹐箕子傷之﹐欲哭則不可﹐欲泣為其近婦人﹐乃作《麥秀》之詩(shī)以歌詠之。其詩(shī)曰﹕‘麥秀漸漸兮﹐禾黍油油。彼狡徸兮﹐不與我好兮！’所謂狡童者，紂也。殷民聞之，皆為流涕。”翻譯：后來(lái)，箕子朝拜周王，經(jīng)過(guò)故都殷墟，感傷于宮室毀壞坍塌、高粱叢生，箕子十分悲痛，想大哭一場(chǎng)又不行；想小聲哭泣，又感到近于女人的性格，于是作出《麥秀》一詩(shī)，詩(shī)中說(shuō)：“麥芒一點(diǎn)點(diǎn)生長(zhǎng)啊，禾苗綠油油。那個(gè)混小子啊，不和我友好！”所謂混小子，就是紂王。殷的百姓看到這首詩(shī)，都為之泣下。

　　后常以箕子的《麥秀》為感嘆家國(guó)破亡之痛的典實(shí)。

　　23.惟：思念。古昔：指上文的周商舊事。懷今：指有感于古人事而懷念嵇康和呂安。

　　24.焉如：何往。

　　25.受罪：受（因罪所加的）刑罰。

　　26.“嘆黃犬”句：《史記·李斯列傳》有云：“二世二年七月，具斯五刑，論腰斬咸陽(yáng)市。斯出獄，與其中子俱執(zhí)，顧謂其中子曰：“吾欲與若復(fù)牽黃犬，俱出上蔡?hào)|門(mén)逐狡兔，豈可得乎！”遂父子相哭，而夷三族。”翻譯：二世二年（前208）七月，李斯被判處五種刑罰，最后判在咸陽(yáng)街市上腰斬。李斯從獄中被押解出來(lái)時(shí)，跟他的次子走在一起。他回頭對(duì)次子說(shuō)：“我想和你再牽著黃狗，一同上蔡?hào)|門(mén)外去打兔子，可哪里還有機(jī)會(huì)啊！”于是父子二人相對(duì)痛哭，三族的人都被處死了。吟：嘆息。

　　27.辭：訣別。

　　28.運(yùn)遇：命運(yùn)遭遇。領(lǐng)會(huì)：對(duì)于命運(yùn)的領(lǐng)悟和理解。

　　29.余命：剩下的生命。寸陰：極短的時(shí)光，指臨刑前的片刻。此二句指嵇康領(lǐng)悟了自己的命運(yùn)，把死前的殘生寄托在了彈琴的片刻時(shí)間。嵇康臨刑前詳情：《晉書(shū)·列傳十九·嵇康傳》云：康將刑?hào)|市，太學(xué)生三千人請(qǐng)以為師，弗許。康顧視日影，索琴?gòu)椫唬骸拔粼⒛釃L從吾學(xué)《廣陵散》，吾每靳固之，《廣陵散》于今絕矣！”翻譯：嵇康將在東市受刑，有三千名太學(xué)生想拜嵇康為老師，他沒(méi)有答應(yīng)，而是看了看太陽(yáng)的影子，要了琴來(lái)彈，說(shuō)：“從前袁孝尼想拜我為師，學(xué)習(xí)《廣陵散》曲，我都嚴(yán)守秘密（沒(méi)有教他），這首《廣陵散》，從今以后就斷絕了啊！”

　　30.鳴笛：指序中所說(shuō)的鄰人之笛。

　　31.尋：繼續(xù)

　　32.駕：馬車。言：語(yǔ)氣助詞。將邁：將要出發(fā)。

　　33.援：提。翰：筆。寫(xiě)心：描述自己的心境。

　　翻譯：

　　我和嵇康、呂安的行止相近，他們都有不受拘束的才情。可是嵇康的志向高遠(yuǎn)而疏闊，呂安的心胸曠達(dá)而豪放，之后各自因?yàn)橐恍┦虑槎粴ⅰｏ稻ㄋ械募妓嚕瑢?duì)于音律尤其高妙。當(dāng)臨刑之時(shí)，他回頭看了看太陽(yáng)的影子，要過(guò)琴來(lái)彈奏。正值我將要西行，路過(guò)我們舊日的居所，當(dāng)此之時(shí)，太陽(yáng)漸漸地迫近它的沉落之地，寒冷的冰霜越發(fā)顯出凄涼的樣子，鄰里有人吹笛，吹出的聲音嘹亮悲摧，追懷往昔一起游玩宴樂(lè)的情分，我被這笛聲觸動(dòng)不禁深深嘆息，所以寫(xiě)下這樣的賦。

　　奉命前往遙遠(yuǎn)的上京，又回身向北而去。泛舟渡過(guò)黃河，路過(guò)昔日在山陽(yáng)的故居。舉目看到蕭條的曠野，在城腳下停下我的車輿。重履二人留下的遺跡，經(jīng)過(guò)深巷中的空屋。感嘆《黍離》的歌聲深切地哀憫西周的宗廟，悲傷《麥秀》的調(diào)子飄蕩在殷朝的廢墟。因?yàn)閾崦焦爬系陌С疃鴳涯罟嗜サ娜耍业男呐腔捕P躇。梁棟屋宇都?xì)v歷存在而沒(méi)有絲毫損毀，故人的形容和精神已遠(yuǎn)逝不知所去。當(dāng)年李斯受罪被殺，為著不能再牽黃犬出上蔡門(mén)打獵而戀戀不舍，嘆息長(zhǎng)吟。我哀悼嵇生將要永辭世間的最后一刻，回顧日影再一次彈響鳴琴。人生的緣分遭際聊寄于瞬間的領(lǐng)悟遇合，剩下的美好生命托付給哪怕只有一寸的光陰。我聽(tīng)到笛子的聲音爽朗慷慨，仿佛嵇生絕世的清音得以重臨。我的車駕將重新起程，于是執(zhí)筆寫(xiě)下此刻的心情。

　　賞析：

　　這篇賦體文是魏晉時(shí)期的文學(xué)家向秀為懷念故友嵇康和呂安所作。此賦分為“序言”和“正文”兩部分，字里行間直陳直敘，除了對(duì)亡友的沉痛悼念之外，對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗政治難以明言的悲憤也流露其中。可謂情真語(yǔ)切，悲憤交加，寓情與景，寄意遙深。

　　“序言”寫(xiě)向秀自己經(jīng)過(guò)舊廬時(shí)聞鄰人笛音，不禁憶起嵇康之死及其死前彈琴的模樣。“臨當(dāng)就命，顧視日影，索琴而彈之”，當(dāng)時(shí)，亡友嵇康看看日影，臨刑將到，便索琴?gòu)椓艘磺挥兴约簳?huì)彈的《廣陵散》。其“遠(yuǎn)而疏”的'從容氣度，對(duì)臨刑前視死如歸的英勇氣概，對(duì)屠殺者極度藐視的神情，活靈活現(xiàn)，如在目前。據(jù)《晉書(shū)》記載：“康將刑?hào)|市，太學(xué)生三千請(qǐng)以為師，弗許。康顧視日影，曰‘昔袁孝尼嘗從吾學(xué)廣陵散，吾每靳固之，廣陵散于今絕矣’，海內(nèi)之士，莫不痛之。”所以說(shuō)，《廣陵散》是嵇康“臨當(dāng)就命”索琴而彈出的絕響，是嵇康最后思想的凝結(jié)，也是我們了解嵇康生命意識(shí)的關(guān)鍵。有人說(shuō)，嵇康“把莊子的理想的人生境界人間化了”（羅宗強(qiáng)語(yǔ)），因?yàn)椋俾晫?duì)于嵇康來(lái)說(shuō)，曾經(jīng)凝聚著“乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外”（《莊子·逍遙游》）的神仙情結(jié)。有了這樣的心態(tài)，嵇康不會(huì)去顧及人生之途上到底有多少不盡人意的地方，哪怕“寄余命于寸陰”，也不忘去彈奏“感天地以致和”的音樂(lè)，讓琴聲超越人生困境的詩(shī)性境界，去創(chuàng)化一種本然，去拓展一種空谷傳響、長(zhǎng)嘯久絕。作者這樣寫(xiě)嵇康慘遭殺害時(shí)戲劇性的動(dòng)人表現(xiàn)，目的是歌頌亡友的德才和風(fēng)度。

　　“主文”虛實(shí)相間，借景抒情，凄楚悲愴，涵詠不盡。“濟(jì)黃河以泛舟兮，經(jīng)山陽(yáng)之舊居。瞻曠野之蕭條兮，息余駕乎城隅。踐二子之遺跡兮，歷窮巷之空廬。”此處用“濟(jì)”、“經(jīng)”、“瞻”、“息”、“踐”、“歷”等動(dòng)詞，一方面把作者自己的舉步維艱的處境淋漓盡致地表現(xiàn)出來(lái)，一方面又是通過(guò)特定時(shí)間的特定景物移情抒懷。魯迅說(shuō)，向秀寫(xiě)《思舊賦》是“為了忘卻的記念”。向秀繞一大段遠(yuǎn)路到山陽(yáng)去，是為了憑吊昔日好友，而憑吊又是為了告別。這是因?yàn)樽鳛橹窳制哔t之一的向秀，嵇康被害后，在司馬氏的高壓下，他不得不應(yīng)征到洛陽(yáng)。而當(dāng)年，他與嵇康曾沿著這條路，往返于山陽(yáng)與洛陽(yáng)，寒風(fēng)凜冽，往事如煙……如今好朋友嵇康曾經(jīng)存在的地方，已物是人非。“嘆《黍離》”、“悲《麥秀》”、“棟宇存”而“形神逝”。故居、情景仍然是日落、音聲如昔，但自嵇康死后，他的妻兒已遷居他鄉(xiāng)，此處只留下了一座空宅。雖然棟宇還沒(méi)有毀壞，而主人已經(jīng)形神俱逝。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，猶如荒冢一樣凄涼。這些現(xiàn)實(shí)與往事，無(wú)不勾起向秀的極大傷感。此刻，向秀想起歷史上李斯被腰斬的冤案：李斯臨刑對(duì)兒子說(shuō)：“吾欲與若復(fù)牽黃犬，俱出上蔡?hào)|門(mén)逐狡兔，豈可得乎？”（《史記》）李斯對(duì)兒子關(guān)于黃犬的一段臨別談話，讀之令人鼻酸，這是血淚的怨憤控訴。向秀用此隱喻和類比，為嵇康鳴不平，故又憶及“顧日影而彈琴”之事。忽然，遠(yuǎn)處傳來(lái)了嘹亮而斷續(xù)的笛聲，原來(lái)是陌生的鄰人吹起了一首傷感的曲子，在這寒冷的黃昏，更是沁人肺腑的凄涼。于是，“聽(tīng)鳴笛之慷慨兮，妙聲絕而復(fù)尋”。與開(kāi)頭“序”中描寫(xiě)的嵇康的身影與音樂(lè)聯(lián)系在一起遙相呼應(yīng)，同時(shí)也形成了情景交融的移情手法。魯迅曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“青年時(shí)期讀向子期《思舊賦》，很怪他為什么只有寥寥的幾行，剛開(kāi)頭卻又煞了尾，然而，現(xiàn)在我懂了。”原來(lái)，“吟罷低眉無(wú)寫(xiě)處”的心境多么與之相似。有人也曾評(píng)說(shuō)，“向秀作思舊賦，家國(guó)萬(wàn)端，生機(jī)變亂，不可勝說(shuō)。然而郁結(jié)者，欲說(shuō)還休，休又難止”。也許這就是抒情小賦動(dòng)人心弦之處——“短歌微言不能長(zhǎng)”（曹丕《燕歌行》）最好的詮釋吧。

　　在劉禹錫的《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》中也有應(yīng)用“懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人”

　　總之，《思舊賦》以含蓄的筆法，表述對(duì)友人的深情厚意。用簡(jiǎn)短的筆墨，隱晦曲折的表達(dá)自己哀傷激憤之情。尤其是“山陽(yáng)鄰笛”的典故，哀怨憤懣，情辭雋遠(yuǎn)，已經(jīng)成為后世文學(xué)審美的意象之一。

思舊賦原文翻譯及賞析2

　　余與嵇康、呂安居至接近，其人并有不羈之才；然嵇志遠(yuǎn)而疏，呂心曠而放，其后各以事見(jiàn)法。嵇博綜技藝，于絲竹特妙。臨當(dāng)就命，顧視日影，索琴而彈之。余逝將西邁，經(jīng)其舊廬。于時(shí)日薄虞淵，寒冰凄然。鄰人有吹笛者，發(fā)音寥亮。追思曩昔游宴之好，感音而嘆，故作賦云。

　　將命適于遠(yuǎn)京兮，遂旋反而北徂。濟(jì)黃河以泛舟兮，經(jīng)山陽(yáng)之舊居。瞻曠野之蕭條兮，息予駕乎城隅。踐二子之遺跡兮，歷窮巷之空廬。嘆『黍離』之愍周兮，悲『麥秀』于殷墟。惟古昔以懷今兮，心徘徊以躊躇。棟宇存而弗毀兮，形神逝其焉如！昔李斯之受罪兮，嘆黃犬而長(zhǎng)吟。悼嵇生之永辭兮，寄余命于寸陰。聽(tīng)鳴笛之慷慨兮，妙聲絕而復(fù)尋。停駕言其將邁兮，遂援翰而寫(xiě)心！

　　[注釋]

　　1.曩：（nǎng）

　　2.愍：（mǐn）

　　3.嵇：（jí）

　　4.隅：（yú）

　　[作者介紹]

　　向秀：（約227-272），字子期，河內(nèi)懷（今河南武徙西南）人。魏晉竹林七賢之一。官至黃門(mén)侍郎、散騎常侍。曾注《莊子》。

　　[賞析]

　　“序言”寫(xiě)向秀自己經(jīng)過(guò)舊廬時(shí)聞鄰人笛音，不禁憶起嵇康之死及其死前彈琴的模樣。“臨當(dāng)就命，顧視日影，索琴而彈之”,當(dāng)時(shí)，亡友嵇康看看日影，臨刑將到，便索琴?gòu)椓艘磺挥兴约簳?huì)彈的《廣陵散》。其“遠(yuǎn)而疏”的從容氣度，對(duì)臨刑前視死如歸的英勇氣概，對(duì)屠殺者極度藐視的神情，活靈活現(xiàn)，如在目前。據(jù)《晉書(shū)》記載：“康將刑?hào)|市，太學(xué)生三千請(qǐng)以為師，弗許。康顧視日影，曰‘昔袁孝尼嘗從吾學(xué)廣陵散，吾每靳固之，廣陵散于今絕矣',海內(nèi)之士，莫不痛之。” 所以說(shuō)，《廣陵散》是嵇康“臨當(dāng)就命” 索琴而彈出的絕響，是嵇康最后思想的凝結(jié)，也是我們了解嵇康生命意識(shí)的關(guān)鍵。有人說(shuō)，嵇康“把莊子的理想的人生境界人間化了”（羅宗強(qiáng)語(yǔ)），因?yàn)椋俾晫?duì)于嵇康來(lái)說(shuō)，曾經(jīng)凝聚著“乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外”（《莊子·逍遙游》）的神仙情結(jié)。有了這樣的心態(tài)，嵇康不會(huì)去顧及人生之途上到底有多少不盡人意的地方，哪怕“寄余命于寸陰”,也不忘去彈奏“感天地以致和”的音樂(lè)，讓琴聲超越人生困境的詩(shī)性境界，去創(chuàng)化一種本然，去拓展一種空谷傳響、長(zhǎng)嘯久絕。作者這樣寫(xiě)嵇康慘遭殺害時(shí)戲劇性的動(dòng)人表現(xiàn)，目的是歌頌亡友的德才和風(fēng)度。

　　“主文”虛實(shí)相間，借景抒情，凄楚悲愴，涵詠不盡。“濟(jì)黃河以泛舟兮，經(jīng)山陽(yáng)之舊居。瞻曠野之蕭條兮，息余駕乎城隅。踐二子之遺跡兮，歷窮巷之空廬。”此處用“濟(jì)”、“經(jīng)”、“瞻”、“息”、“踐”、“歷”等動(dòng)詞，一方面把作者自己的舉步維艱的處境淋漓盡致地表現(xiàn)出來(lái)，一方面又是通過(guò)特定時(shí)間的特定景物移情抒懷。魯迅說(shuō)，向秀寫(xiě)《思舊賦》是“為了忘卻的記念”.向秀繞一大段遠(yuǎn)路到山陽(yáng)去，是為了憑吊昔日好友，而憑吊又是為了告別。這是因?yàn)樽鳛橹窳制哔t之一的'向秀，嵇康被害后，在司馬氏的高壓下，他不得不應(yīng)征到洛陽(yáng)。而當(dāng)年，他與嵇康曾沿著這條路，往返于山陽(yáng)與洛陽(yáng)，寒風(fēng)凜冽，往事如煙……如今好朋友嵇康曾經(jīng)存在的地方，已物是人非。“嘆《黍離》”、“悲《麥秀》”、“棟宇存”而“形神逝”. 故居、情景仍然是日落、音聲如昔，但自嵇康死后，他的妻兒已遷居他鄉(xiāng)，此處只留下了一座空宅。雖然棟宇還沒(méi)有毀壞，而主人已經(jīng)形神俱逝。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，猶如荒冢一樣凄涼。這些現(xiàn)實(shí)與往事，無(wú)不勾起向秀的極大傷感。此刻，向秀想起歷史上李斯被腰斬的冤案：李斯臨刑對(duì)兒子說(shuō)：“吾欲與若復(fù)牽黃犬，俱出上蔡?hào)|門(mén)逐狡兔，豈可得乎？”（《史記》）李斯對(duì)兒子關(guān)于黃犬的一段臨別談話，讀之令人鼻酸，這是血淚的怨憤控訴。向秀用此隱喻和類比，為嵇康鳴不平，故又憶及“顧日影而彈琴”之事。忽然，遠(yuǎn)處傳來(lái)了嘹亮而斷續(xù)的笛聲，原來(lái)是陌生的鄰人吹起了一首傷感的曲子，在這寒冷的黃昏，更是沁人肺腑的凄涼。于是，“聽(tīng)鳴笛之慷慨兮，妙聲絕而復(fù)尋”.與開(kāi)頭“序”中描寫(xiě)的嵇康的身影與音樂(lè)聯(lián)系在一起遙相呼應(yīng)，同時(shí)也形成了情景交融的移情手法。魯迅曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“青年時(shí)期讀向子期《思舊賦》，很怪他為什么只有寥寥的幾行，剛開(kāi)頭卻又煞了尾，然而，現(xiàn)在我懂了。”原來(lái)，“吟罷低眉無(wú)寫(xiě)處”的心境多么與之相似。有人也曾評(píng)說(shuō)，“向秀作思舊賦，家國(guó)萬(wàn)端，生機(jī)變亂，不可勝說(shuō)。然而郁結(jié)者，欲說(shuō)還休，休又難止”.也許這就是抒情小賦動(dòng)人心弦之處--“短歌微言不能長(zhǎng)”（曹丕《燕歌行》）最好的詮釋吧。

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