諱辯原文翻譯及賞析

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諱辯原文翻譯及賞析

諱辯原文翻譯及賞析1

　　原文：

　　愈與李賀書，勸賀舉進(jìn)士。賀舉進(jìn)士有名，與賀爭名者毀之，曰賀父名晉肅，賀不舉進(jìn)士為是，勸之舉者為非。聽者不察也，和而唱之，同然一辭。皇甫湜曰：“若不明白，子與賀且得罪。”愈曰：“然。”律曰：“二名不偏諱。”釋之者曰：“謂若言‘征’不稱‘在’，言‘在’不稱‘征’是也。”律曰：“不諱嫌名。”釋之者曰：“謂若‘禹’與‘雨’、‘丘’與‘蓲’之類是也。”今賀父名晉肅，賀舉進(jìn)士，為犯二名律乎？為犯嫌名律乎？父名晉肅，子不得舉進(jìn)士，若父名仁，子不得為人乎？夫諱始于何時(shí)？作法制以教天下者，非周公孔子歟？周公作詩不諱，孔子不偏諱二名，《春秋》不譏不諱嫌名，康王釗之孫，實(shí)為昭王。曾參之父名晳，曾子不諱昔。周之時(shí)有騏期，漢之時(shí)有杜度，此其子宜如何諱？將諱其嫌遂諱其姓乎？將不諱其嫌者乎？漢諱武帝名徹為通，不聞?dòng)种M車轍之轍為某字也；諱呂后名雉為野雞，不聞?dòng)种M治天下之治為某字也。今上章及詔，不聞諱滸、勢、秉、機(jī)也。惟宦官宮妾，乃不敢言諭及機(jī)，以為觸犯。士君子言語行事，宜何所法守也？今考之于經(jīng)，質(zhì)之于律，稽之以國家之典，賀舉進(jìn)士為可邪？為不可邪？凡事父母，得如曾參，可以無譏矣；作人得如周公孔子，亦可以止矣。今世之士，不務(wù)行曾參周公孔子之行，而諱親之名，則務(wù)勝于曾參周公孔子，亦見其惑也。夫周公孔子曾參卒不可勝，勝周公孔子曾參，乃比于宦者宮妾，則是宦者宮妾之孝于其親，賢于周公孔子曾參者邪？

　　注釋

　　（1）李賀（790—816）：字長吉，唐代著名詩人，因避父諱，不能應(yīng)試出身，只做過奉禮郎之類的小官。著有《昌谷集》。

　　（2）進(jìn)士：唐代科舉制度分常科和制科，常科是定期分科舉行的考試，有秀才、明經(jīng)、進(jìn)士、明法等名目；制科是皇帝臨時(shí)特設(shè)的考試。

　　（3）和（hè）而唱之：一唱一和。

　　（4）皇甫湜：字持正，元和年間（806—820）進(jìn)士。曾從韓愈學(xué)。

　　（5）律：此處當(dāng)指唐代某項(xiàng)法律條文。唐代法典總稱《唐律》，分十二篇五百條，其中未見“二名不偏諱”及下引“不諱嫌名”等條文。“二名不偏諱”最早見于《禮記》的《典禮上》及《檀弓下》，意為二字之名在用到其中某一字時(shí)不避諱。偏：一半。一說偏即徧（遍），全部、普遍的意思。根據(jù)《禮記》的釋文，似乎不能作這樣的解釋。

　　（6）“謂若”二句：孔子的母親名“征在”，孔子在說“征”時(shí)不連用“在”，在說“在”時(shí)不連用“征”。意即只要不連用，就用不著避諱。如唐代律文中有“二名不偏諱”的條文，則二句為律文的釋文。這條釋文襲用《禮記·檀弓下》正文及《禮記·曲禮上》鄭玄的注。

　　（7）嫌名：指與名字中所用字音相近的字。音近則有稱名之嫌，所以叫嫌名。

　　（8）“謂若禹”二句：亦襲用《禮記·曲禮上》鄭玄注。禹、雨，丘、蓲，都是同音字。禹即夏禹，丘為孔子名。

　　（9）為：是。

　　（10）法制：禮法制度。

　　（11）周公：西周初年政治家，名姬旦，周武王的弟弟，幫助武王滅殷（商），又輔佐周成王，主持制定了周朝的典章制度。他和孔子都被歷代統(tǒng)治者尊崇為“圣人”。

　　（12）詩：《詩經(jīng)》。《詩經(jīng)·周頌》中的《噫嘻》與《雝》等篇，相傳為周公所作，其中有“克昌厥后”、“駿發(fā)爾私”等句，而周公之父文王名昌，周公之兄武王名發(fā)，所以說“周公作詩不諱”。

　　（13）孔子不偏諱二名：孔子不避單獨(dú)用的“徵”或“在”字。如：《論語·八佾》中孔子曾說“杞不足徵也……宋不足徵也”，《論語·衛(wèi)靈公》中又說“某在斯”。

　　（14）《春秋》：春秋時(shí)魯國的編年史書，相傳經(jīng)孔子刪訂，為儒家經(jīng)典之一。譏：譏刺，非難。

　　（15）“康王”二句：周康王名釗，其孫繼位，謚昭。《春秋》對(duì)此未提出異議。

　　（16）曾參（shēn）：春秋時(shí)人，字子輿，孔子弟子，以孝行著稱。不諱昔：《論語·泰伯》記曾子說：“昔者吾友嘗從事于斯矣。”

　　（17）騏期：春秋時(shí)楚國人。

　　（18）杜度：東漢時(shí)人，字伯度，齊國丞相。

　　（19）“漢諱”句：漢武帝名劉徹，當(dāng)時(shí)為避諱，將徹侯改為通侯，蒯（kuǎi）徹改為蒯通。

　　（20）呂后：名雉（zhì），當(dāng)時(shí)為避諱，改雉為“野雞”。

　　（21）章：章奏，臣下給皇帝的報(bào)告。詔：詔書，皇帝頒發(fā)的文書命令。

　　（22）滸（hǔ）勢秉機(jī)：四字與唐高祖李淵之父（名虎）、太宗李世民、世祖李昞、玄宗李隆基名同音。

　　（23）諭：與代宗李豫的名字同音。

　　（24）士君子：指官僚及其他有社會(huì)地位的`鄉(xiāng)紳、讀書人等。

　　（25）質(zhì)：對(duì)照。

　　（26）稽：檢核。國家之典：指上文所舉漢代諱武帝、呂后名，唐朝章奏、詔令不避“滸勢秉機(jī)”等例。

　　（27）止：意為到達(dá)頂點(diǎn)。

　　（28）務(wù)行：致力于實(shí)行。

　　（29）比：類似。

　　翻譯：

　　我給李賀寫了一封信，勉勵(lì)他去考進(jìn)士。李賀應(yīng)進(jìn)士試很引人注目，同李賀爭名的人出來詆毀他，說李賀的父親名叫晉肅，李賀還是以不參加進(jìn)士考試為好，勉勵(lì)他去考的人是不對(duì)的。聽到這種議論的人不加分辨，紛紛附和，眾口一聲。皇甫湜對(duì)我說：“如果不辯明這件事，您和李賀都會(huì)因此獲罪。”我回答說：“是的。”

　　《律》文說：“凡雙名不專諱一個(gè)字。”鄭玄說：“孔子的母親名‘征在’孔子在說‘征’的時(shí)候不說‘在’，說‘在’的時(shí)候不說‘征’。”《律》文又說：“不諱聲音相近的字。”鄭玄說：“譬如‘禹’之與‘雨’，‘丘’之與‘蓲’之類就是。”現(xiàn)在李賀的父親名叫晉肅，李賀去考進(jìn)士，是違背了二名律呢，還是違背了嫌名律呢？父名晉肅，兒子不可以考進(jìn)士，那么倘若父親名仁，兒子就不能做人了嗎？試問避諱是從什么時(shí)候開始的呢？制訂禮法制度來教化天下的，不是周公、孔子么？而周公作詩不避諱，孔子不避母親雙名中的單獨(dú)一字，《春秋》中對(duì)人名相近不避諱的事例，也沒有加以譏刺。周康王釗的孫子，謚號(hào)是昭王。曾參的父親名晳，曾子不避“昔”字。周朝時(shí)有一個(gè)人叫騏期，漢朝時(shí)有一個(gè)人叫杜度，象這樣的名字讓他們的兒子如何避諱呢？難道為了要避父名的近音字，就連他們的姓也避了嗎？還是就不避近音字了呢？漢代諱武帝名徹，遇到“徹”字就改為“通”字，但沒有聽說又諱車轍的轍字為別的什么字；諱呂后名雉，遇到“雉”字就改稱“野雞”，但沒有聽說又諱治天下的治字為別的什么字。現(xiàn)在臣僚上送奏章、皇帝下達(dá)詔旨，也沒聽說要避滸、勢、秉、機(jī)這些字，只有宦官和宮女，才不敢說諭和機(jī)這些字，以為這樣是犯忌的。士大夫的言論行動(dòng)，究竟應(yīng)該依照什么法度呢？總之，無論是考據(jù)經(jīng)典、質(zhì)正律文還是查核國家典章，李賀的參加進(jìn)士考試，到底是可以還是不可以呢？

　　大凡服侍父母能象曾參那樣，可以免遭非議了；做人能象周公孔子，也可以達(dá)到頂點(diǎn)了。而現(xiàn)在的讀書人，不努力學(xué)周公、孔子的行事，卻要在諱親人的名字上，去超越周公、孔子，真是太糊涂了。周公、孔子、曾參，畢竟是無法超過的，超越了周公、孔子、曾參，而去向宦官、宮女看齊，那么豈非宦官、宮女對(duì)親人的孝順，比周公、孔子、曾參還要好得多了嗎？

　　賞析：

　　封建時(shí)代對(duì)于君主和尊長的名字謚號(hào)等，不能直接寫出或說出，必須用其他字來代替，如漢高祖名邦，改“邦”為“國”；唐太宗名世民，改“世”為“代”，改“民”為“人”，尚書六部中的“民部”，則改為“戶部”，等等。刻印古書時(shí)，也要把當(dāng)世應(yīng)諱的字改掉或缺筆。這叫做避諱。避諱的要求很嚴(yán)格，違犯者會(huì)招致非議，甚或得罪。唐代著名詩人李賀，才氣橫溢，少年成名，但因?yàn)樗母赣H名晉肅，在他準(zhǔn)備參加進(jìn)士科考試時(shí)就遭到了非議（晉、進(jìn)同音），終于不能如當(dāng)時(shí)其他讀書人那樣取得功名。韓愈曾鼓勵(lì)李賀應(yīng)進(jìn)士試，也被人指責(zé)。面對(duì)這種陳腐的時(shí)尚，韓愈十分憤慨，《諱辯》就是為這件事而寫的。韓愈不敢反對(duì)避諱，他只能巧妙地引用經(jīng)典和法律依據(jù)，找出矛盾，從而反對(duì)將避諱搞得過濫。文章層層設(shè)問，一波三折，語言辛辣，說理痛快。全文沒有一句從正面說出作者的主張，讀者卻可從中得出同作者相一致的結(jié)論。

諱辯原文翻譯及賞析2

　　愈與李賀書，勸賀舉進(jìn)士。賀舉進(jìn)士有名，與賀爭名者毀之，曰賀父名晉肅，賀不舉進(jìn)士為是，勸之舉者為非。聽者不察也，和而唱之，同然一辭。皇甫湜曰：“若不明白，子與賀且得罪。”愈曰：“然。”

　　律曰：“二名不偏諱。”釋之者曰：“謂若言‘征’不稱‘在’，言‘在’不稱‘征’是也。”律曰：“不諱嫌名。”釋之者曰：“謂若‘禹’與‘雨’、‘丘’與‘蓲’之類是也。”今賀父名晉肅，賀舉進(jìn)士，為犯二名律乎？為犯嫌名律乎？父名晉肅，子不得舉進(jìn)士，若父名仁，子不得為人乎？夫諱始于何時(shí)？作法制以教天下者，非周公孔子歟？周公作詩不諱，孔子不偏諱二名，《春秋》不譏不諱嫌名，康王釗之孫，實(shí)為昭王。曾參之父名晳，曾子不諱昔。周之時(shí)有騏期，漢之時(shí)有杜度，此其子宜如何諱？將諱其嫌遂諱其姓乎？將不諱其嫌者乎？漢諱武帝名徹為通，不聞?dòng)种M車轍之轍為某字也；諱呂后名雉為野雞，不聞?dòng)种M治天下之治為某字也。今上章及詔，不聞諱滸、勢、秉、機(jī)也。惟宦官宮妾，乃不敢言諭及機(jī)，以為觸犯。士君子言語行事，宜何所法守也？今考之于經(jīng)，質(zhì)之于律，稽之以國家之典，賀舉進(jìn)士為可邪？為不可邪？

　　凡事父母，得如曾參，可以無譏矣；作人得如周公孔子，亦可以止矣。今世之士，不務(wù)行曾參周公孔子之行，而諱親之名，則務(wù)勝于曾參周公孔子，亦見其惑也。夫周公孔子曾參卒不可勝，勝周公孔子曾參，乃比于宦者宮妾，則是宦者宮妾之孝于其親，賢于周公孔子曾參者邪？

　　翻譯

　　我寫信給李賀，勸他參加進(jìn)士科的考試。李賀如去參加進(jìn)士科考試就會(huì)考中，所以和他爭名的人就攻擊這件事情，說：“李賀父親名晉肅，李賀不參加進(jìn)士科的考試才是對(duì)的，勸他考進(jìn)士的人是不對(duì)的。”聽到這種議論的人沒有仔細(xì)想，就異口同聲，跟著附和。皇甫湜對(duì)我說：“如果不把這件事說清楚，你和李賀將要蒙受壞名聲。”我說：“是這樣的”。

　　《禮記》上的規(guī)定說：“名字的兩個(gè)字不必都避諱。”解釋的人說：“孔子的母親名‘征在’，這是說如果說‘征’就不說‘在’，說到‘在’就不說‘征’。”《禮記》上的規(guī)定又說：“不避諱聲音相近的字。”解釋的人說：“說的是像‘禹’和‘雨’、‘丘’和‘唷之類的字就是這樣。”現(xiàn)在李賀的父親名晉肅，李賀去參加進(jìn)士科的考試，是違犯了名字的兩個(gè)字不必都避諱的規(guī)定呢？還是違犯了聲音相近的字不避諱的規(guī)定呢？父親的名字叫晉肅，兒子就不能參加進(jìn)士科的考試，假如父親名“仁”，兒子就不能做人嗎？避諱這個(gè)規(guī)定從什么時(shí)候開始的呢？制定禮法制度來教化天下的人，不就是周公、孔子嗎？周公作詩不避諱，孔子對(duì)人名的兩個(gè)字也不都避諱，《春秋》也不譏諷不避諱人名聲音相近的字。周康王釗的孫子，實(shí)際上就是昭王。曾參的'父親名晳，曾參不避諱“昔”字。周朝時(shí)有個(gè)人叫騏期，漢朝時(shí)有個(gè)人叫杜度，他們的兒子應(yīng)怎樣避諱？是為了避諱和名字聲音相近的字，就連他們的姓也避諱了呢，還是不避諱和名字聲音相近的字呢？漢朝避諱武帝的名，把“徹”改為“通”，但沒有聽說為避諱把車轍的“轍”改作別的字。避諱呂后的名，把“雉”叫做“野雞”，可沒有聽說為避諱把治天下的“治”改作別的字。現(xiàn)在上奏章和下詔諭，沒有聽說避諱“滸”、“勢”、“秉”和“饑”字。只有宦官宮妾才不敢說“諭”字和“機(jī)”字，認(rèn)為說了就是觸犯皇上。君子著書做事，應(yīng)該遵守什么禮法呢？現(xiàn)在考察經(jīng)典，查對(duì)規(guī)定，考核前代避諱的規(guī)定，李賀參加進(jìn)士科的考試，是可以呢？還是不可以呢？

　　凡是侍奉父母，能做到像曾參那樣，就能不被人指責(zé)了。做人能像周公、孔子那樣，也可以說是到頂點(diǎn)了。現(xiàn)在世上的一些人，不去努力學(xué)習(xí)曾參、周公、孔子的品行，而要在避諱父母名字的事情上，卻一定要超過曾參、周公、孔子，這也可以看出他們是糊涂的。周公、孔子、曾參，畢竟是不可能超過的。在避諱上超過了周公、孔子、曾參，就只能和宦官、宮妾一樣了。那么這些宦官、宮妾對(duì)父母的孝順，能比周公、孔子、曾參還好嗎？

　　注釋

　　李賀（790—816）：字長吉，唐河南昌谷人。中唐時(shí)期重要詩人。他是唐宗室的遠(yuǎn)親，鄭王（李亮）之后，家世早已沒落。其父李晉肅官職低微，早死。他少能文，為韓愈、皇甫湜等所激賞。但他終生郁郁不得志，只做過奉禮郎和協(xié)律郎等小官。相傳他經(jīng)常背著錦囊騎驢外出，途中得佳句，即書投囊中，及暮歸，整理成篇。其詩想象豐富，煉詞琢句，險(xiǎn)峭幽詭，但因過于矜奇，有時(shí)流于晦澀；尤長于樂府，能合之弦管。卒年僅27歲。有詩二百三十三首。

　　進(jìn)士：唐制，士人應(yīng)禮部考試，考中的叫進(jìn)士。

　　毀：毀謗，攻擊。

　　察：仔細(xì)看。

　　和而倡之：此唱彼和，結(jié)成一氣。

　　皇甫湜：字持正。唐憲宗元和年間進(jìn)士，曾從韓愈學(xué)古文。

　　明白：說清楚，辯明是非。

　　且：將要。

　　得罪：蒙受壞名聲。

　　律：這里指《禮記》。

　　二名不偏諱：兩個(gè)字的名字可以不避諱其中的一個(gè)字；即下文所說的“二名律”。

　　釋之者：指《禮記》的注釋者漢朝人鄭玄。言“徵”不稱“在”，言“在”不稱“徵”：指鄭玄對(duì)“二名不偏諱”的注釋，即“謂二名不一一諱也，孔子之母名徵在，言在不言徵，言徵不言在”孔子不諱單稱。

　　不諱嫌名：謂臣子避諱君父的名諱時(shí)，不避諱聲音相近的字。鄭玄在注釋《禮記》“禮不諱嫌名”

　　時(shí)說：“嫌名，謂聲音相近，若禹與雨，邱與丘也。”即下文所說的“嫌名律”。“為……乎？為……乎？”：相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的“是……嗎？還是……嗎？”的反詰句。

　　夫：用在句首，表示闡發(fā)議論的語氣。

　　周公：姓姬，名旦，周文王之子，周武王之弟，西周初政治家，相傳周朝的典章制度都是他制定的。

　　孔子：名丘，字仲尼，春秋時(shí)魯國陬邑（今山東曲阜）人，著名的思想家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。

　　周公作詩不諱：其父文王名昌，其兄武王名發(fā)，周公作詩不諱“昌”字、“發(fā)”字，《詩經(jīng)》周頌就首“燕及皇天，克昌厥后”，“駿發(fā)爾私，終三十里”等句。《春秋》

　　不譏不諱嫌名：《春秋》不譏諷不避諱聲音相近的字；如衛(wèi)桓公名完，“完”與“桓”同音，屬于嫌名，《春秋》不譏。康王釗之孫，

　　實(shí)為昭王：周康王，姓姬，名釗；其子周昭王，名瑕；“昭”和“釗”同音，周人不諱；原文“孫”應(yīng)作“子”。曾參之父名晳，曾子不諱“昔”：曾參，即曾子，春秋時(shí)魯人，孔子的學(xué)生，對(duì)父親極為孝順；其父名點(diǎn)，字晳，也是孔子的學(xué)生；《論語》

　　記述曾子的話：“昔者吾友，嘗從事于斯矣。”“昔”和“晳”同音，曾子不諱；原文“名”應(yīng)作“字”。

　　騏期：春秋時(shí)楚國人。

　　杜度：漢朝人。這兩個(gè)人的姓和名同音，如避諱同音字，連他們的姓也不能說了。“將……乎？將不……者乎？”：表示選擇關(guān)系的疑問句，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的“還是……呢？還是不……的呢？”

　　漢武帝：姓劉，名徹，當(dāng)時(shí)為避武帝諱，把“徹侯”改為“通侯”等。

　　呂后：名雉，漢高祖劉邦的皇后，曾臨朝稱制，當(dāng)時(shí)為避呂后諱，稱“雉”為“野雞”。滸、勢、秉、

　　機(jī)：唐太祖名虎，太宗名世民，世祖名昞，玄宗名隆基，“滸”、“勢”、“秉”、“機(jī)”四個(gè)字分別同“虎”、“世”、“昞”、“基”四個(gè)字同音。

　　乃：竟。

　　諭：唐代宗名豫，“諭”、“豫”二字同音。

　　士君子：古時(shí)候指有志操和學(xué)問的人。

　　法守：效法和遵守。

　　考：考察。

　　質(zhì)：詢問，對(duì)照。