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妾薄命原文翻譯及賞析
妾薄命原文翻譯及賞析1
原文：
妾薄命
[唐代]李白
漢帝重阿嬌，貯之黃金屋。
咳唾落九天，隨風(fēng)生珠玉。
寵極愛(ài)還歇，妒深情卻疏。
長(zhǎng)門(mén)一步地，不肯暫回車。
雨落不上天，水覆難再收。
君情與妾意，各自東西流。
昔日芙蓉花，今成斷根草。
以色事他人，能得幾時(shí)好。
譯文
漢武帝曾經(jīng)十分寵愛(ài)阿嬌，為她筑造金屋讓她居住。武帝對(duì)她嬌寵萬(wàn)分，即使她的唾沫落下，也會(huì)被看做像珠玉那樣珍貴。嬌寵到極點(diǎn)，恩愛(ài)也就停歇了，武帝對(duì)她的情意漸漸停歇淡薄。阿嬌被貶長(zhǎng)門(mén)后，即使與武帝的寢宮相距很近，武帝也不肯回車，在阿嬌那里暫時(shí)停留。雨落之后再不會(huì)飛上天空，覆水也難再收回。武帝與阿嬌的情意，各自東西。往日美麗的芙蓉花，今日成為凄涼的斷根之草。如果憑借姿色侍奉他人，相好的日子是十分短暫的。
注釋
“漢帝”兩句：漢武帝曾有語(yǔ)：“若得阿嬌作婦，必作金屋貯之。”
“咳唾”兩句：這里化用的`是《莊子》里的故事。《莊子·秋水》中有：“子不見(jiàn)夫唾者乎？噴則大者如珠，小者如霧，雜而下者不可勝數(shù)也。”
水覆難再收：傳說(shuō)姜太公的妻子馬氏，不堪太公的貧困而離開(kāi)了他。到太公富貴的時(shí)候，她又回來(lái)找太公請(qǐng)求和好。太公取了一盆水潑在地上，令其收之，不得，太公就對(duì)她說(shuō)：“若言離更合，覆水定難收。”
君：指漢武帝。
妾：指阿嬌。
芙蓉花：指荷花。斷根草：比喻失寵。
賞析：
這首五言古詩(shī)《妾薄命》是唐代大詩(shī)人李白的作品。此詩(shī)“依題立義”，通過(guò)敘述陳皇后阿嬌由得寵到失寵之事，揭示了封建社會(huì)中婦女以色事人，色衰而愛(ài)弛的悲劇命運(yùn)。
這首五言古詩(shī)《妾薄命》屬樂(lè)府雜曲歌辭。李白的這首《妾薄命》通過(guò)對(duì)漢武帝皇后陳阿嬌逃脫不了色衰而愛(ài)馳的悲慘終局的描寫(xiě)，表達(dá)了一種悲憫，悲憫當(dāng)中又有一種啟示。
全詩(shī)十六句，每四句基本為一個(gè)層次。詩(shī)的前四句，先寫(xiě)阿嬌的受寵，而從“金屋藏嬌”寫(xiě)起，欲抑先揚(yáng)，以反襯失寵后的冷落。據(jù)《漢武故事》記載：漢武帝劉徹?cái)?shù)歲時(shí)，他的姑母長(zhǎng)公主問(wèn)他：“兒欲得婦否？”指左右長(zhǎng)御百余人，皆曰：“不用。”最后指其女阿嬌問(wèn)：“阿嬌好否？”劉徹笑曰：“好！若得阿嬌作婦，當(dāng)作金屋貯之。”劉徹即位后，阿嬌做了皇后，也曾寵極一時(shí)。詩(shī)中用“咳唾落九天，隨風(fēng)生珠玉”兩句夸張的詩(shī)句，形象地描繪出阿嬌受寵時(shí)的氣焰之盛，真是炙手可熱，不可一世。但是，好景不長(zhǎng)。從“寵極愛(ài)還歇”以下四句，筆鋒一轉(zhuǎn)，描寫(xiě)阿嬌的失寵，俯仰之間，筆底翻出波瀾。嬌妒的陳皇后，為了“奪寵”，曾做了種種努力，她重金聘請(qǐng)司馬相如寫(xiě)《長(zhǎng)門(mén)賦》，“但愿君恩顧妾深，豈惜黃金買(mǎi)詞賦”李白《白頭吟》；又曾用女巫楚服的法術(shù)，“令上意回”。前者沒(méi)有收到多大的效果，后者反因此得罪，后來(lái)成了“廢皇后”，幽居于長(zhǎng)門(mén)宮內(nèi)，雖與皇帝相隔一步之遠(yuǎn)，但咫尺天涯，宮車不肯暫回。“雨落不上天”以下四句，用形象的比喻，極言“令上意回”之不可能，與《白頭吟》所謂“東流不作西歸水”、“覆水再收豈滿杯”詞旨相同。最后四句交代其中原因。
詩(shī)人用比興的手法，形象地揭示出這樣一條規(guī)律：“昔日芙蓉花，今成斷根草。以色事他人，能得幾時(shí)好？”這發(fā)人深省的詩(shī)句，是一篇之警策，它對(duì)以色取人者進(jìn)行了諷刺，同時(shí)對(duì)“以色事人”而暫時(shí)得寵者，也是一個(gè)警告。詩(shī)人用比喻來(lái)說(shuō)理，用比興來(lái)議論，充分發(fā)揮形象思維的特點(diǎn)和比興的作用，不去說(shuō)理，勝似說(shuō)理，不去議論，而又高于議論，頗得理趣。由此可知靠美色取悅與皇上不能得到多少好處。愛(ài)是應(yīng)該有距離的，不能距離為零，否則物極必反。
這首詩(shī)語(yǔ)言質(zhì)樸自然，氣韻天成，比喻貼切，對(duì)比鮮明，得寵與失寵相比，“芙蓉花”與“斷根草”相比，比中見(jiàn)義。全詩(shī)半是比擬，從比中得出結(jié)論：“以色事他人，能得幾時(shí)好”，顯得自然而又奇警，自然得如水到渠成，瓜熟蒂落，奇警處，讀之讓人驚心動(dòng)魄。
妾薄命原文翻譯及賞析2
妾薄命·為曾南豐作
主家十二樓，一身當(dāng)三千。
古來(lái)妾薄命，事主不盡年。
起舞為主壽，相送南陽(yáng)阡。
忍著主衣裳，為人作春妍。
有聲當(dāng)徹天，有淚當(dāng)徹泉。
死者恐無(wú)知，妾身長(zhǎng)自憐。
葉落風(fēng)不起，山空花自紅。
捐世不待老，惠妾無(wú)其終。
一死尚可忍，百歲何當(dāng)窮？
天地豈不寬？妾身自不容。
死者如有知，殺身以相從。
向來(lái)歌舞地，夜雨鳴寒蛩。
翻譯
我夫主家富貴豪華，高樓連云；我受到夫主的看重，寵愛(ài)集于一身。
自古以來(lái)女子薄命的不知有多少，如今輪到我，侍奉夫主，不能盡自己的天年。
正在輕歌曼舞為夫主祝壽，忽然間送殯南陽(yáng)雨淚漣漣。
我怎忍心穿著夫主為我做的衣裳，為別人歌舞打扮強(qiáng)作歡顏？
我悲痛呼叫，聲徹云天；我淚如雨下，灑到黃泉。
死去的人恐怕不會(huì)知道，我是這樣地日日夜夜惆悵自憐。
殘葉落地，秋風(fēng)再也不能把它吹回故枝；空曠的山野中，花兒寂寞地開(kāi)放，一片慘紅。
你撒手西歸還不待年老，我受到你的恩惠，卻已是無(wú)盡無(wú)窮。
死亡的痛苦還能夠忍受，茍活世上的慘味，何時(shí)能夠告終？
誰(shuí)說(shuō)天不高地不廣？只不過(guò)我自己不能與世相容。
死去的人如果有知覺(jué)，我一定會(huì)殺身到地下相從。
先前歌舞繁華之地，如今是一派荒涼，只有瀟瀟夜雨，把凄涼的蟋蟀鳴聲伴送。
注釋
妾薄命：樂(lè)府舊題，多寫(xiě)歡聚不久，良人遠(yuǎn)別不返等。
原詩(shī)有題注云：“為曾南豐作。”曾南豐，詩(shī)人的老師曾鞏。
十二樓：指宅第豪華，樓臺(tái)高峻。
一身當(dāng)三千：謂美貌而受寵愛(ài)，一人抵當(dāng)所有人。
不盡年：不能到生命的盡頭。《莊子·養(yǎng)生主》：“可以養(yǎng)親，可以盡年。”
為主壽：為夫君祝福。
南陽(yáng)阡：《漢書(shū)·游俠傳》：原涉父為南陽(yáng)太守，父死，原涉大起冢舍，買(mǎi)地開(kāi)道，立表署曰“南陽(yáng)阡”。此代指墓地。
春妍：即打扮。
徹天：響徹云天。
徹泉：下達(dá)黃泉。
長(zhǎng)自憐：惆悵悲傷無(wú)休止。
捐世：猶棄世。
一死尚可忍：《三國(guó)志·魏書(shū)·明帝紀(jì)》注引《魏氏春秋》：魏明帝臨死執(zhí)宣王手目太子曰：“死乃復(fù)可忍，朕忍死待君。”
百歲：指活著的人剩下的歲月。
何當(dāng)窮：怎么打發(fā)。
殺身以相從：謂自殺后得以在陰世相從。
寒蛩：秋天的蟋蟀。
賞析
陳師道的五言古詩(shī)《妾薄命》共有兩首。詩(shī)人表達(dá)感情的方式是多樣的，以一位侍妾悲悼主人的口吻抒寫(xiě)了自己對(duì)老師曾鞏的悼念。要不是原詩(shī)題下有詩(shī)人自注：“為曾南豐作。”后世的讀者會(huì)以為這是一首侍妾的哀歌。
至于陳師道與曾鞏的關(guān)系，宋人筆記上說(shuō)得頗帶傳奇色彩：曾鞏路過(guò)徐州，當(dāng)時(shí)的徐州太守孫莘薦陳師道前往謁見(jiàn)，雖然送了不少禮，但曾鞏卻一言不發(fā)，陳師道很慚愧，后來(lái)孫莘問(wèn)及，曾鞏說(shuō)：“且讀《史記》數(shù)年。”陳師道因此一言而終身師事曾鞏，至后來(lái)在《過(guò)六一堂》詩(shī)中還說(shuō)：“向來(lái)一瓣香，敬為曾南豐。”（見(jiàn)陳鵲《耆舊續(xù)聞》）這種記載只是小說(shuō)家之言。其實(shí)，曾、陳的師生關(guān)在史書(shū)上有明文記載，《宋史》中陳師道本傳上說(shuō)他“年十六，早以文謁曾鞏，鞏一見(jiàn)奇之，許其以文著，時(shí)人未之知也。留受業(yè)。”元豐年間（1078-1085），曾鞏典五朝史事，舉薦陳師道為史才，然而終因他未曾登第而未獲準(zhǔn)，因而，陳師道對(duì)曾鞏有很深的知遇之恩。故1083年（元豐六年），當(dāng)他聽(tīng)到曾鞏的死訊后，即寫(xiě)下了這組感情誠(chéng)摯的悼詩(shī)。
第一首詩(shī)托侍妾之口，寫(xiě)主死之悲，并表達(dá)了不愿轉(zhuǎn)事他人的貞心。起二句極言受主人的寵愛(ài)，“十二樓”即指十二重的高樓，鮑照《代陳思王京洛篇》中有“鳳樓十二重，四戶入綺窗”之句，這里是形容宮樓的高峻和豪華。“一身當(dāng)三千”句，取自白居易《長(zhǎng)恨歌》中“后宮佳麗三千人，三千寵愛(ài)在一身”的意思，然以五字概括，更為精煉，所以陳師道詩(shī)最權(quán)威的注釋者任淵說(shuō)，此句“語(yǔ)簡(jiǎn)而意盡”。這正體現(xiàn)了陳師道詩(shī)工于鍛煉和善于點(diǎn)化前人詩(shī)句的特點(diǎn)。
“古來(lái)”二句陡然轉(zhuǎn)折，主人公悲嘆自己不能至死侍奉主人，與上二句連讀，可謂一揚(yáng)一抑。“起舞為主壽”句承首二句，“相送南陽(yáng)阡”句則承三四兩句。漢代原涉在南陽(yáng)為父親置辦的墓地，稱為“南陽(yáng)阡”，因而后世以此泛指墓地。此二句以極概括的語(yǔ)言抓住典型事件，構(gòu)成鮮明對(duì)照：本來(lái)為祝禱主人長(zhǎng)壽而翩翩起舞，轉(zhuǎn)瞬間卻往墳地為他送葬。兩句中意象豐贍，節(jié)奏跳動(dòng)，可見(jiàn)詩(shī)人用墨的簡(jiǎn)煉，故陳模說(shuō)，此二句“蓋言初起舞為壽，豈期今乃相送南陽(yáng)阡，乃不假干澹字而意自轉(zhuǎn)者”（《懷古錄》）。劉禹錫的《代靖安佳人怨》悼宰相武元衡遇刺，說(shuō)：“曉來(lái)行哭里門(mén)外，昨夜華堂歌舞人。”也是寫(xiě)樂(lè)極哀來(lái)，生死的變幻無(wú)常，意境與此二句略同，然而陳師道的造語(yǔ)更為高古凝煉。
白居易《燕子樓》詩(shī)說(shuō)：“鈿暈羅衫色似煙，幾回欲著即潸然。自從不舞《霓裳曲》，疊在空箱十一年。”此詩(shī)中“忍著”二句，與白居易詩(shī)意蘊(yùn)相近，但并非泛詠男女之情，而另有很深的寓意。北宋中期，政治上風(fēng)云變幻，元祐黨、變法派輪番掌權(quán)，所以一般士人都諱言師生關(guān)系，以避免黨同伐異，受到連累。一些趨炎附勢(shì)之徒，則隨波逐流，謅諛權(quán)貴。陳師道此詩(shī)正是對(duì)此種風(fēng)氣的批判，他責(zé)問(wèn)道：難道忍心穿著以前主人踢子我的衣裳，去博取他人的歡笑馮？
末四句直抒胸臆，一腔悲慨，嘖涌而出。然而死者無(wú)知，只有生者獨(dú)自哀憐。整首詩(shī)便在生與死、哀與樂(lè)、有知與無(wú)知的對(duì)照中結(jié)束。
第二首是組詩(shī)第一首的主題的延伸，表達(dá)了殺身相從的意愿，二首一氣貫注。故范大士《歷代詩(shī)發(fā)》評(píng)價(jià)說(shuō)：“琵琶不可別抱，而天地不可容身，雖欲不死何為？二詩(shī)脈理相承，最為融洽。”
“葉落”二句以寫(xiě)景起興，然意味無(wú)窮，詩(shī)人的用意至少有三層：此二句承上文“相送南陽(yáng)阡”而來(lái)，故寫(xiě)墓園景象，且興起下文，此其一；又寫(xiě)墓地凄慘之狀，以飄零之落葉與絢爛之紅花相襯，愈見(jiàn)山野的空曠寂寥，寫(xiě)景狀物頗能傳神，并烘托出蒼涼凄迷的氣氛，故任淵說(shuō)：“兩句曲盡丘源凄慘意象。”此其二；此二句寫(xiě)景起興中又帶有比喻意，落葉指已逝之人，而紅花喻主人公自己。但落葉飄敗，花的嬌艷，徒成空無(wú)。潘岳《悼亡詩(shī)》說(shuō)：“落葉委埏側(cè)，枯荄帶墳隅。”這首詩(shī)以落葉比喻人的長(zhǎng)逝，然而寓意的深刻遠(yuǎn)不及陳師道此詩(shī)，故陳模盛贊《妾薄命》中這兩句說(shuō)：“陳后山‘葉落風(fēng)不起，山空花自紅’，興中寓比而不覺(jué)，此真得詩(shī)人之興而比者也。”（《懷古錄》）此其三。
“捐世”以下八句一氣流走，自然涌出。詩(shī)中說(shuō)，主人不待年老即棄世而去，因而對(duì)我的恩惠未能到頭。想來(lái)一死尚可忍受，而今后無(wú)窮的生涯怎樣度過(guò)？偌大的世界，卻容不得主人公微弱的一身，于是發(fā)出了最后的心聲：“死者如有知，殺身以相從。”語(yǔ)氣堅(jiān)定，如錚錚誓言。此八句層層相綰，語(yǔ)意暢達(dá)，純自肺腑中流出，讀來(lái)不覺(jué)其淺率，唯感其真誠(chéng)。
至此感情的激烈已無(wú)以復(fù)加，全詩(shī)表面上應(yīng)戛然而止了，然而“向來(lái)”二句，轉(zhuǎn)以哀婉的情調(diào)結(jié)束：那以前歌聲鼎沸、舞姿婆娑的地方，只留下夜雨的淅瀝和蟋蟀的悲鳴，由此表達(dá)了盛時(shí)不再、人去樓空的`感慨，一變前文率直奔放的激情，遂令詩(shī)意深遠(yuǎn)，避免了一覽無(wú)余。這末尾的“歌舞”幾句，正與組詩(shī)第一首的開(kāi)頭“十二樓”首尾相應(yīng)，也表現(xiàn)了作者的匠心。
《妾薄命》向來(lái)是被認(rèn)為是陳師道的代表作，故《后山詩(shī)集》以此為冠，其原因便在于此詩(shī)集中體現(xiàn)了陳師道詩(shī)的風(fēng)格。陳師道詩(shī)的佳處在于高古而具有真情，鍛煉而以淡雅出之。這首詩(shī)造語(yǔ)極平淡，表面上沒(méi)有用典故，不作艱深之語(yǔ)，只是直陳胸臆，實(shí)際上卻幾乎無(wú)一字無(wú)來(lái)歷。任淵評(píng)價(jià)說(shuō)：“或苦后山之詩(shī)非一過(guò)可了，迫于枯淡，彼其用意，直追《騷》、《雅》。”意謂他的詩(shī)須細(xì)細(xì)品味，不是一讀即可明白其中用意的，這正說(shuō)明，陳師道的詩(shī)在平淡的背后，有著慘淡經(jīng)營(yíng)的苦心。
除了平淡典雅，精煉濃縮也是陳師道詩(shī)的一個(gè)顯著特點(diǎn)，如此詩(shī)中“葉落風(fēng)不起，山空花自紅”等語(yǔ)，都以極簡(jiǎn)練的字句表達(dá)了豐富的意蘊(yùn)，如前人所評(píng)，有“以少許勝多多許”的特點(diǎn)，故劉壎《隱居通議》說(shuō)，陳師道“得費(fèi)長(zhǎng)房縮地之法，雖尋丈之間，固自有萬(wàn)里山河之勢(shì)”。
然而此詩(shī)最突出之處還在于用比興象征的手法，以男女之情寫(xiě)師生之誼，別具風(fēng)范。這種手法可追溯到《詩(shī)經(jīng)》中的比興，《楚辭》中的美人香草。這在古典詩(shī)詞中是屢見(jiàn)不鮮的，因?yàn)槟信樽钜赘腥恕Ｕ缑魅撕戮此f(shuō)：“情欲莫甚于男女，聲音發(fā)于男女者易感，故凡托興男女者，和動(dòng)之音，性情之始，非盡男女之事也。”（陸以謙《詞林紀(jì)事序》引）托喻男女之情而實(shí)寄君臣、朋友、師生之誼的作品歷代都有，但與陳師道此詩(shī)有明顯血緣關(guān)系的可推張籍的《節(jié)婦吟寄東平李司空師道》，詩(shī)中說(shuō)：“君知妾有夫，贈(zèng)妾雙明珠。感君纏綿意，系在紅羅繻。妾家高樓連苑起，良人執(zhí)戟明光里。知君用心如日月，事夫誓擬同生死。還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時(shí)。”此詩(shī)是張籍為推辭李師古之聘而作，與陳師道此詩(shī)所述之事雖然不同，但抒寫(xiě)手法頗多相通之處。雖然后世也有人對(duì)此執(zhí)不同意見(jiàn)，以為此詩(shī)“比擬終嫌不倫”（陳衍《宋詩(shī)精華錄》），然而作為詩(shī)之一格，作為表達(dá)感情的一種方法，《妾薄命》還是有新意、有真情的。
創(chuàng)作背景
元豐年間（1078-1085），曾鞏典五朝史事，舉薦陳師道為史才，然而終因他未曾登第而未獲準(zhǔn)，因而，陳師道對(duì)曾鞏有很深的知遇之恩。故1083年（元豐六年），當(dāng)他聽(tīng)到曾鞏的死訊后，即寫(xiě)下了這組感情誠(chéng)摯的悼詩(shī)。
妾薄命原文翻譯及賞析3
妾薄命行·其二
日月既逝西藏，更會(huì)蘭室洞房。
華燈步障舒光，皎若日出扶桑。
促樽合坐行觴。
主人起舞娑盤(pán)，能者穴觸別端。
騰觚飛爵闌干，同量等色齊顏。
任意交屬所歡，朱顏發(fā)外形蘭。
袖隨禮容極情，妙舞仙仙體輕。
裳解履遺絕纓，俯仰笑喧無(wú)呈。
覽持佳人玉顏，齊舉金爵翠盤(pán)。
手形羅袖良難，腕弱不勝珠環(huán)，
坐者嘆息舒顏。
御巾裛粉君傍，中有霍納都梁，
雞舌五味雜香。
進(jìn)者何人齊姜，恩重愛(ài)深難忘。
召延親好宴私，但歌杯來(lái)何遲。
客賦既醉言歸，主人稱露未晞。
翻譯
日已沉于西，又在那幽靜典雅的居室中相聚。
被華燈照耀著的帷幔顏色溫暖，亮堂的樣子好像置身于日出之時(shí)，
席位相連行酒共飲。
主人呼出婆娑之舞，觀者入迷連酒具傾倒都沒(méi)注意。
大家舉起細(xì)腰酒壺，飛起三足酒杯，橫碰斜撞，盡興暢飲面色相仿。
隨意交換著相互所喜歡的佳人，酒醉時(shí)的美人紅顏煥發(fā)似蘭。
舞袖隨著禮儀容止到達(dá)極致的情感，曼妙之舞若仙人般的體態(tài)輕盈。
服飾散亂無(wú)端，極盡歡樂(lè)忘記了俗世的規(guī)矩。
輕攬佳人入懷，肆意欣賞臂彎中美人的容貌，一齊舉爵共飲。
舞者露出不勝柔弱的皓腕，腕上的珠環(huán)好似也變得沉重，
在坐的人無(wú)不贊嘆，盡展歡顏。
美人依偎在身旁，巾衣彌散著澤蘭藿香，
丁香五味等異香撲面而來(lái)。
侍奉之人都是可比齊姜的美女，情意綿長(zhǎng)使人難忘。
召集宴請(qǐng)我的親朋好友。只管歌唱、喝酒說(shuō)什么很晚了呢？
客人賦詩(shī)說(shuō)已醉要回家，主人稱那晨露還沒(méi)有曬干。
注釋
日月既逝：日頭月亮既已逝去。一作‘日既逝矣’。
西藏：在西面隱藏。
更會(huì)：更夜宴會(huì)于。進(jìn)一步私會(huì)在。更；更加。再。
蘭室：蘭香的屋室。芳香高雅的居室。多指婦女的居室。
洞房：幽深的內(nèi)室。多指臥室閨房。特指新婚夫婦的臥室。
華燈：華麗的燈具。雕飾精美的燈；彩燈。
步障：腳步的屏障。古代的.一種用來(lái)遮擋風(fēng)塵視線的屏幕。
舒光：舒緩柔和的燈光。
皎若：潔白明亮好比。
日出扶桑：為“蓬萊十大景”之一。扶桑，神話中的樹(shù)名。亦代指太陽(yáng)。
促樽：催促酒杯。推動(dòng)酒碗。樽，木質(zhì)或金屬酒杯。
合坐：合坐在一起。
行觴：猶行酒。謂依次敬酒。觴，玉石或牛角酒碗。
主人：宴會(huì)的主人。應(yīng)指魏明帝曹叡。
起舞：起身舞動(dòng)。
娑盤(pán)：應(yīng)是舞蹈用盤(pán)。應(yīng)指漢朝的盤(pán)舞。亦作“槃舞”‘柈舞’。
能者：更有能力的人。
穴觸別端：應(yīng)是盤(pán)舞的一個(gè)技巧動(dòng)作。穴觸，透過(guò)孔穴觸摸。別端，另外一端。
騰觚飛爵：騰起細(xì)腰酒觚，飛起三足酒爵。舉杯，傳杯。
闌干：縱橫散亂貌；交錯(cuò)雜亂貌。橫斜貌。
同量：同等數(shù)量（的酒）。
等色：同等的（酒后）膚色。
齊顏：齊整一樣的（酒酣）紅顏。
任意：隨便。任隨其意，不受約束。
交屬：交換屬連。
所歡：所喜歡之佳人。
朱顏：朱顏。紅潤(rùn)美好的容顏。指美人。
發(fā)：煥發(fā)。榮發(fā)。
外形蘭：外形似蘭花。
袖隨禮容極情：舞袖隨著禮儀容止到達(dá)極致的情感。極情，極致感情。至情，深情。
妙舞：曼妙之舞。
仙仙：若仙人般的。輕盈貌。輕舉貌。
體輕：體態(tài)輕盈。
裳解：衣裳開(kāi)解。
履遺：鞋履遺失。歡舞以至于鞋子都找不到了。
絕纓：用以形容男女聚會(huì)，不拘形跡。扯斷結(jié)冠的帶。
俯仰：低頭和抬頭。指前俯后仰。
笑喧：歡笑喧鬧。
無(wú)呈：沒(méi)有呈報(bào)。不要呈報(bào)。
覽持：觀覽把持。同‘?dāng)埑帧＊q擁抱。
佳人：貌美品佳的女子。指懷念的人或理想中的人。
玉顏：如玉般的顏容。形容美麗的容貌。多指美女。
齊舉：一齊高舉。
金爵：金質(zhì)的三足酒爵。
翠盤(pán)：青玉盤(pán)。供舞蹈用的一種圓形設(shè)施。怕是指盤(pán)舞用的盤(pán)子。
手形：手的形狀。手的姿態(tài)。
羅袖：輕軟絲織品制作的舞袖。
良難：很難。良，很。的確。
腕弱：手腕軟弱。
不勝：不能勝任。受不住，承擔(dān)不了。勝，承受，經(jīng)得起。
珠環(huán)：珍珠的手環(huán)。綴珠的環(huán)形飾物。
坐者：在座的人。
嘆息：嘆美；贊嘆。嘆氣。
舒顏：舒展歡顏。舒展容顏。
御巾：御用的絲巾。裛yì
粉：熏染香粉。裛，香氣熏染侵襲。通“浥”。沾濕。濕潤(rùn)。裛妝（淚妝）。
君傍：君王旁邊。君子身旁。傍，旁。
霍納：也應(yīng)是香名。
都梁：亦稱“都梁香”。澤蘭的別名。香名。
雞舌：雞舌香。即丁香。古代尚書(shū)上殿奏事，口含此香。
五味雜香：五種味道的雜香。
進(jìn)者：進(jìn)獻(xiàn)的人。
齊姜：周朝的齊國(guó)為姜姓。古代女子以姓氏相稱，齊姜指齊君的宗女。后因以借指名門(mén)官宦人家的女兒。
恩重：皇恩隆重。
愛(ài)深：愛(ài)情深厚。
召延：召集延請(qǐng)。
親好：親朋好友。親密好友。
宴私：“備言燕私”，宴請(qǐng)私人的親戚朋友。指公馀游宴。
但歌：唯有歌唱。只歌唱。
杯來(lái)何遲：‘杯來(lái)一何遲’。酒杯來(lái)得何其晚遲。
客賦：客人賦詩(shī)。
稱：稱說(shuō)。聲稱。
露未晞：“湛湛露斯，匪陽(yáng)不晞”。晨露還沒(méi)有曬干。晞，干，干燥。
創(chuàng)作背景
魏明帝太和五年（公元231年），曹植奉詔入京覲見(jiàn)，所見(jiàn)權(quán)貴縱情歌舞，征逐聲色的腐爛生活面貌。于是創(chuàng)作此詩(shī)。
賞析
這首詩(shī)看似仍在描寫(xiě)人美、舞美，但君臣迷亂，無(wú)度，已經(jīng)讓原本美好的女性變?yōu)榱硕舅帯?/p>
曹植由備受親寵的子臣變成了被監(jiān)管的罪人，他對(duì)當(dāng)權(quán)者的淫逸腐敗有了更為深刻的認(rèn)識(shí)。他親眼目睹君臣迷亂、無(wú)度的生活，對(duì)魏國(guó)朝政焦急憂慮。詩(shī)中細(xì)致入微的描繪，集中表現(xiàn)權(quán)貴們酒肉女色的徹夜之歡，酒具、酒菜、女飾、女舞等無(wú)不顯示出主辦者的地位、身份，篇末又通過(guò)客人的言辭反襯出主人的淫樂(lè)無(wú)度。這首詩(shī)純以敘述、描寫(xiě)出之，終篇未有一句評(píng)說(shuō)性的議論，讓讀者好似親眼所見(jiàn)一般，這是頗有匠心的。長(zhǎng)時(shí)間處于“危疑禁錮”之中，曹植不能不謹(jǐn)小慎為，“改心回趣”，但只要人們把那些描述百姓痛苦生活的詩(shī)拿來(lái)對(duì)讀，便能清清楚楚地看到詩(shī)人埋藏在權(quán)貴淫樂(lè)圖背后的真正用心：他是把憎惡、憤怒的主觀情感溶進(jìn)了平和、冷靜的客觀描寫(xiě)中，表面上是波瀾不驚，實(shí)際里卻是激流飛湍。這是曹植去世前幾年詩(shī)歌創(chuàng)作中的一個(gè)很重要的特點(diǎn)。
妾薄命原文翻譯及賞析4
妾薄命原文
漢帝寵阿嬌，貯之黃金屋。
咳唾落九天，隨風(fēng)生珠玉。
寵極愛(ài)還歇，妒深情卻疏。
長(zhǎng)門(mén)一步地，不肯暫回車。
雨落不上天，水覆難再收。
君情與妾意，各自東西流。
昔日芙蓉花，今成斷根草。
以色事他人，能得幾時(shí)好？
翻譯/譯文
漢武帝寵愛(ài)阿嬌時(shí)，曾要將她貯之黃金屋。她位高勢(shì)崇，就是吐一口睡沫，也會(huì)隨風(fēng)化為珠玉。但是寵極愛(ài)衰，由于她性情嫉護(hù)，被漢武帝所疏遠(yuǎn)。長(zhǎng)門(mén)宮雖然只有一步之遙，皇帝卻不肯回車一顧。雨落在地，不能再回至天上；水倒在地，難以再收回杯中。君王與阿嬌之間的情意，如同流水各自東西。昔日阿嬌如芙蓉花一樣?jì)擅溃缃駞s成了斷根草一樣可憐。以色事人的婦女，能夠得寵到幾時(shí)呢？
注釋
⑴妾薄命：樂(lè)府舊題。郭茂倩《樂(lè)府詩(shī)集》卷六十二列于《雜曲歌辭》。
⑵寵：一作“重”。阿嬌：漢武帝陳皇后名。據(jù)《漢武故事》記載，漢武帝劉徹?cái)?shù)歲時(shí)，他的姑母長(zhǎng)公主問(wèn)他：“兒欲得婦否？”指左右長(zhǎng)御百余人，皆曰：“不用。”最后指其女阿嬌問(wèn)：“阿嬌好否？”劉徹笑曰：“好！若得阿嬌作婦，當(dāng)作金屋貯之。”劉徹即位后，阿嬌做了皇后，也曾寵極一時(shí)。
⑶“咳唾”二句：謂得勢(shì)者一切皆貴也。趙壹《刺世疾邪賦》：“勢(shì)家多所宜，咳唾自成珠。”
⑷“妒深”句：《漢書(shū)·陳皇后傳》：“初武帝得立為太子，長(zhǎng)主有力。取主女為妃。及帝即位，立為皇后，擅寵驕貴，十余年而無(wú)子。聞衛(wèi)子夫得幸，幾死者數(shù)焉，上愈怒。后又挾婦人媚道，頗覺(jué)。元光五年，上遂窮治之。……使有司賜皇后策曰：‘皇后失序，惑于巫祝，不可以承天命。其上璽綬，罷退居長(zhǎng)門(mén)宮。’”
⑸“長(zhǎng)門(mén)”二句：謂阿嬌失寵之深。
⑹“雨落”二句：言事不可挽回也。難再：一作“重難”。
⑺斷根草：王琦注云：“陶弘景《仙方注》云：斷腸草不可食，其花美好，名芙蓉。琦按，此說(shuō)似乎新穎，而揆之取義，斷腸不若斷根之當(dāng)也。”
賞析/鑒賞
此詩(shī)共十六句，每四句基本為一個(gè)層次。詩(shī)的前四句，先寫(xiě)阿嬌的受寵，而從“金屋藏嬌”寫(xiě)起，欲抑先揚(yáng)，以反襯失寵后的冷落。詩(shī)中用“咳唾落九天，隨風(fēng)生珠玉”兩句夸張的`詩(shī)句，形象地描繪出阿嬌受寵時(shí)的氣焰之盛，真是炙手可熱，不可一世。但是，好景不長(zhǎng)。從“寵極愛(ài)還歇”以下四句，筆鋒一轉(zhuǎn)，描寫(xiě)阿嬌的失寵，俯仰之間，筆底翻出波瀾。嬌妒的陳皇后，為了“奪寵”，曾做了種種努力，她重金聘請(qǐng)司馬相如寫(xiě)《長(zhǎng)門(mén)賦》，“但愿君恩顧妾深，豈惜黃金買(mǎi)詞賦”（李白《白頭吟》）；又曾用女巫楚服的法術(shù)，“令上意回”。前者沒(méi)有收到多大的效果，后者反因此得罪，后來(lái)成了“廢皇后”，幽居于長(zhǎng)門(mén)宮內(nèi)，雖與皇帝相隔一步之遠(yuǎn)，但咫尺天涯，宮車不肯暫回。“雨落不上天”以下四句，用形象的比喻，極言“令上意回”之不可能，與《白頭吟》所謂“東流不作西歸水”、“覆水再收豈滿杯”詞旨相同。最后四句交代其中原因。這四句，詩(shī)人用比興的手法，形象地揭示出這樣一條規(guī)律：“昔日芙蓉花，今成斷根草。以色事他人，能得幾時(shí)好？”這發(fā)人深省的詩(shī)句，是一篇之警策，它對(duì)以色取人者進(jìn)行了諷刺，同時(shí)對(duì)“以色事人”而暫時(shí)得寵者，也是一個(gè)警告。詩(shī)人用比喻來(lái)說(shuō)理，用比興來(lái)議論，充分發(fā)揮形象思維的特點(diǎn)和比興的作用，不去說(shuō)理，勝似說(shuō)理，不去議論，而又高于議論，頗得理趣。由此可知靠美色取悅與皇上不能得到多少好處。愛(ài)是應(yīng)該有距離的，不能距離為零，否則物極必反。
這首詩(shī)語(yǔ)言質(zhì)樸自然，氣韻天成，比喻貼切，對(duì)比鮮明，得寵與失寵相比，“芙蓉花”與“斷根草”相比，比中見(jiàn)義。全詩(shī)半是比擬，從比中得出結(jié)論：“以色事他人，能得幾時(shí)好”，顯得自然而又奇警。