出格作文

　　一個(gè)言行不守規(guī)矩，超出常理的人，人們會(huì)指責(zé)其“出格”。這乍一聽(tīng)就不是什么好詞兒，在“不以規(guī)矩不成方園”的中國(guó)，你似乎就得老老實(shí)實(shí)的待在“規(guī)矩”這個(gè)“格子”里。

　　生活中有許多由“規(guī)矩”形成的“格子”，有的一旦形成，經(jīng)年累月，深入骨髓，流進(jìn)血液，便形成了思想和觀念，成為了人們的行之法言之范。于是生活有了可以評(píng)判的依據(jù)，舉止有了賴以遵從的準(zhǔn)則。萬(wàn)物在在圈定的“格子”里生活，混亂變成了有序，紛擾開(kāi)始統(tǒng)一。老百姓愿意在“格子”里圖個(gè)安寧，統(tǒng)治者借用“格子”來(lái)安撫天下。“格子”在生活中幻化出無(wú)窮的魔力。

　　中國(guó)的思想“格子”，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴中開(kāi)始誕生，自從董仲舒罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)以后，儒家思想便成了中華文化的正統(tǒng)，經(jīng)過(guò)封建社會(huì)幾千年的演變，儒家思想已深入生活的方方面面，發(fā)展成為很完善的禮治社會(huì)規(guī)范，以至影響至今。不可否認(rèn)，它對(duì)人們道德形成，修為的提高產(chǎn)生了極大作用。然而，正如硬幣的正面和反面，越完備的思想對(duì)人的禁錮也越嚴(yán)密。人雖然不可能超越“套中人”現(xiàn)實(shí)，然而不能重蹈“套中人”可悲的命運(yùn)。

　　作為一個(gè)學(xué)生，我不得不聯(lián)想起中國(guó)的“格子教育”。千年的科場(chǎng)上，考生們便在一間間格子里琢磨怎么寫(xiě)下“治國(guó)平天下”的大道理；明清時(shí)期的“八股取士”的限制愈益嚴(yán)格，給無(wú)數(shù)學(xué)子上了一把無(wú)形的堅(jiān)固枷鎖，以致形成了萬(wàn)馬齊喑的可悲局面。

　　如今的應(yīng)試教育又何嘗不是一種“現(xiàn)代科舉”？中國(guó)的孩子從小無(wú)不被一套教育方法管束得老老實(shí)實(shí)，本本分分，規(guī)規(guī)矩矩。上課要端正的坐著背著手，作文要揣度老師意圖，不能出現(xiàn)“異端邪說(shuō)”。莘莘學(xué)子面壁圖破只為成績(jī)，希望能以此進(jìn)入夢(mèng)寐以求的象牙塔。于是乎，分?jǐn)?shù)的重要性被過(guò)分放大，成為學(xué)生一生轉(zhuǎn)折的關(guān)鍵。在此體制下，中國(guó)教育似乎特別青睞記憶力和模仿能力，而被視為“出格”的創(chuàng)新能力忽視了。而相比之下，美國(guó)等西方教育會(huì)鼓勵(lì)孩子用新奇的想法回答問(wèn)題，會(huì)對(duì)一張?jiān)谖覀兛磥?lái)糟糕透頂?shù)牟使P畫(huà)表示驚嘆。而正當(dāng)中國(guó)教育對(duì)此嗤之一鼻時(shí)，那些孩子中已經(jīng)成長(zhǎng)有了一批諾貝爾獎(jiǎng)獲得者，而我們諾貝爾獎(jiǎng)得主的歷史紀(jì)錄仍然是一個(gè)狼狽的“O”。這個(gè)代表一無(wú)所有的數(shù)字見(jiàn)證了對(duì)中國(guó)孩子創(chuàng)造力的抹殺，見(jiàn)證“格子教育”的失敗。

　　其實(shí)中國(guó)歷史上也曾有過(guò)不少“出格”的人，也曾建立過(guò)許多功業(yè)。我看到武則天身披龍袍，威嚴(yán)而高傲地俯視俯首禮拜的群臣；我看到李白揮舞長(zhǎng)劍，吐著酒氣吟出“天子呼來(lái)不上船，自稱臣是酒中仙”。如今，我看到韓寒敢以七門(mén)功課不及格而憑言人之不敢言來(lái)影響眾人。然而在幾千年講究端方有致的正統(tǒng)思想教育下，這樣的人相對(duì)中國(guó)這個(gè)人口大國(guó)實(shí)在是太少了。

　　我人微言輕，但我還想對(duì)很規(guī)矩的中國(guó)人大聲呼吁：是時(shí)候出格了。

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