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初中生必背文言文（精選35篇）
文言文其特征是注重典故、駢驪對(duì)仗、音律工整，包含策、詩、詞、曲、八股、駢文等多種文體。小編帶來了初中生必背文言文，請(qǐng)看：
1、《醉翁亭記》
環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰？山之僧智仙也。名之者誰？太守自謂也。太守與客來飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。
若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂亦無窮也。
至於負(fù)者歌於途，行者休于樹，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥，釀泉為酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。
已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰？廬陵歐陽修也。
全文翻譯：
滁州城的四面都是山。它西南方向的幾座山峰、樹林和山谷特別的優(yōu)美。看上去樹木茂盛、幽深秀麗的，就是瑯琊山。沿著山路走了六七里路，漸漸聽見潺潺的水聲，從兩個(gè)山峰之間流出來的，就是釀泉。山勢回環(huán)，道路彎轉(zhuǎn)，有一個(gè)亭子四角翹起像鳥張開翅膀一樣座落在泉水邊的，就是醉翁亭。造亭子的人是誰？是山上的和尚智仙；給它取名的是誰呢？是太守用自己的別號(hào)來稱呼這亭子的。太守和賓客們?cè)谶@里飲酒，喝一點(diǎn)點(diǎn)就醉了，而且年紀(jì)又最大，因此給自己起了個(gè)別號(hào)叫“醉翁”。醉翁的心思不在于酒上，而在于山光水色之間。游賞山水的樂趣，是領(lǐng)會(huì)在心里，寄托在酒上罷了。
當(dāng)那太陽出來以后，林間的煙霧逐漸散開，到傍晚云霧凝聚，山谷就昏暗了，這明暗的變化，正是山間早晚的景象。野花盛開，幽香陣陣；林木繁盛，枝葉成蔭；天高氣爽，秋霜潔白；溪水低落，石出水面。這是山間四季的景象。早晨出去，傍晚回來，四季的景象各不相同，樂趣也就無窮無盡了。
至于那些背著東西在路上邊走邊唱，走累了在樹下休息，前面的的呼喊，后面的應(yīng)答，拉著老人和孩子，來來往往不間斷的，是滁州人在出游。到溪水邊上釣魚，溪水深，魚兒肥；用泉水釀酒，泉水甜，酒水清；野菜野味，隨意放在地上。這就是太守的酒宴。宴會(huì)歡暢盡興，不在乎有沒有音樂。投壺的投中了，下棋的下贏了，酒杯和酒籌雜亂的交錯(cuò)，起來坐下大聲喧嘩，是眾位賓客快樂的樣子。臉色蒼老、頭發(fā)花白，醉醺醺地坐在人群中間，這是太守喝醉了。
不久夕陽落到西山上，人的影子散亂一地，是太守回去、賓客跟從啊。樹林茂密陰蔽，上下一片叫聲，是游人走后鳥兒在歡唱啊。然而鳥兒只知道山林的樂趣，卻不知道游人的樂趣；游人知道跟著太守游玩的樂趣，卻不知道太守以他們的快樂為快樂啊。醉了能和他們一起享受快樂，酒醒后能寫文章表達(dá)這快樂，是太守啊。太守是誰？就是廬陵人歐陽修。
2、《岳陽樓記》
慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興。乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦于其上。屬予作文以記之。
予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會(huì)于此，覽物之情，得無異乎？
若夫淫雨霏霏，連月不開，陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空；日星隱曜，山岳潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。
至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。
嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎。噫！微斯人，吾誰與歸？
譯文
慶歷四年的春天，滕子京被貶謫為巴陵太守。到了第二年，政事順利，百姓安居樂業(yè)，各種荒廢了的事業(yè)都興辦起來了。于是重新修建岳陽樓，擴(kuò)增它原來的規(guī)模，把唐代名人和今人的詩賦刻在上面。囑托我寫一篇文章來記述這件事。
我觀賞那巴陵郡的美好景色，都在洞庭一湖。它連接著遠(yuǎn)處的山脈，吞吐著長江的水流，浩浩蕩蕩，無邊無際；早晴晚陰，氣象萬千。這就是岳陽樓的雄偉的景象。前人的記述已經(jīng)很詳盡了。既然這樣，那么北面通向巫峽，南面直到瀟水和湘江，降職的官史和來往的詩人，大多在這里聚會(huì)，觀賞自然景物所產(chǎn)生的感情，大概會(huì)有不同吧？
象那連綿的陰雨下個(gè)不斷，連續(xù)幾個(gè)月不放晴，陰冷的風(fēng)怒吼，渾濁的浪沖向天空，太陽和星辰隱藏起了光輝，山岳也潛伏起形體；商人和旅客不能前行，桅桿倒下、船槳折斷；傍晚時(shí)分天色昏暗，老虎怒吼猿猴悲啼。在這時(shí)登上這座樓，就會(huì)產(chǎn)生離開國都懷念家鄉(xiāng)，擔(dān)心害怕譏笑的情懷，會(huì)覺得滿眼蕭條景象，感概到極點(diǎn)而悲傷了啊。
到了春風(fēng)和煦、陽光明媚的時(shí)候，湖面平靜，沒有驚濤駭浪，天色湖光相連，萬里碧綠；成群的沙歐，時(shí)而飛翔時(shí)而停歇，美麗的魚兒，時(shí)而浮游，時(shí)而潛游；岸邊的香草，小洲上的蘭花，茂盛并且青綠。有時(shí)大片的煙霧完全消散了，皎潔的月光一瀉千里，照在湖面上閃著金色，月影映入水底，像沉潛的玉璧，漁夫的歌聲互相唱和，這種快樂哪有窮盡！在這時(shí)登上岳陽樓，就有心胸開朗，精神愉快；榮辱全忘，端著酒杯，吹著微風(fēng)，那是喜洋洋的歡樂啊。
唉！我曾經(jīng)探求過古代品德高尚的人的思想感情，或許跟上面說的兩種思想感情的表現(xiàn)不同，為什么呢？不因?yàn)橥饨绛h(huán)境的好壞而或喜或憂；也不因?yàn)樽约盒那榈暮脡亩驑坊虮Ｔ诔⒗镒龈吖倬蛽?dān)憂他的百姓；處在僻遠(yuǎn)的江湖間就擔(dān)憂他的君主。這樣他們就進(jìn)入朝延做官也憂慮，辭官隱居也憂慮。那么，什么時(shí)候才快樂呢？他大概一定會(huì)說：“在天下人的憂之前先憂，在天下人的樂之后才樂”吧。啊！如果沒有這樣的人，我同誰一道呢？
3、《小石潭記》
從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環(huán)，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清洌。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。
潭中魚可百許頭，皆若空游無所依，日光下澈，影布石上。佁然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽。似與游者相樂。
潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差互，不可知其源。
坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去。
同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。
譯文 ：
從小丘向西行走一百二十步，隔著竹林，聽到了水聲，好像掛在身上的玉佩、玉環(huán)相碰發(fā)出的聲音，我的心情高興起來。于是砍了竹子，開出一條小路，順勢往下走便可見一個(gè)小潭，潭水特別清澈。整塊石頭作為潭底，靠近岸邊，潭底周圍突出水面的石頭，形成坻、嶼、嵁、巖等各種不同的形狀。青蔥的樹木，翠綠的莖蔓，遮蓋交結(jié)，搖動(dòng)下垂，參差不齊，隨風(fēng)飄動(dòng)。
潭中游魚約有一百來?xiàng)l，都好像在空中游動(dòng)，周圍什么也沒有似的。陽光直射潭底，石上有魚的影子，靜止不動(dòng)；忽然間又向遠(yuǎn)處游去了。往來很快，好象和游人一同歡樂。
順著水潭向西南方向望去，溪流像北斗七星那樣曲折，又像蛇爬行那樣彎曲，忽隱忽現(xiàn)。溪岸的形勢像犬牙般交錯(cuò)不齊，不知道它的源泉在哪里。
坐在潭邊，四周有竹子和樹林圍繞著，靜悄悄的沒有人跡，不覺寒氣透骨、心境凄涼，使人感到悲哀。因?yàn)檫@地方環(huán)境過于凄清，不可長時(shí)間地停留，于是就把當(dāng)時(shí)的情景記下來便離去了。
同游人有吳武陵、龔古、我的弟弟宗玄。跟著來的有兩個(gè)姓崔的年輕人，一個(gè)叫恕己，一個(gè)叫奉壹。
4、《桃花源記》
晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。
林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。
見漁人，乃大驚，問所從來，具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳耍虂韱栍崱Ｗ栽葡仁辣芮貢r(shí)亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也”。
既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。
南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往，未果，尋病終。后遂無問津者。
全文翻譯：
晉朝太元年間，在武陵這個(gè)地方有個(gè)以捕魚為職業(yè)的人，有一次，他沿著一條溪水劃船，忘記了路的遠(yuǎn)近。忽然遇到一片桃花林，生長在溪的兩岸，長達(dá)幾百步，中間沒有別的樹，花草遍地，鮮嫩而美麗，落花紛紛。打魚的人感到很詫異，繼續(xù)往前走，想走到林子的盡頭。
桃樹林的盡頭，正是溪水的發(fā)源地，便出現(xiàn)一座山。山上有個(gè)小洞口，洞里好像有點(diǎn)光亮。打魚的人就棄船登岸，從洞口進(jìn)去。開始洞口極狹窄，只能通過一個(gè)人。又走了幾十步，突然感到開闊明朗了。只見土地平坦寬廣，房屋整齊，還有肥沃的土地，美麗的池沼、桑樹、竹林之類。田間小路四通八達(dá)，雞鳴狗叫的聲音到處可以聽到。人們?cè)谔镆袄飦韥硗N操作，男女的穿戴和外面的人完全一樣。老人和孩子全都安閑快樂。
他們看到打魚的人，就非常驚訝，問他是從哪里來。打魚的人詳細(xì)地回答了他們。有人就邀請(qǐng)他到家里去，擺了酒、又殺雞做飯來款待他。村里聽說來了這樣一個(gè)人，都來打聽消息。他們自己說，他們的祖先因?yàn)樘颖芮貢r(shí)的戰(zhàn)亂，帶領(lǐng)妻子兒女和鄉(xiāng)鄰們來到這個(gè)和外界隔絕的地方，不再出去，就此同外面的人斷了來往。他們問現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道有過漢朝，更不用說魏和晉了。打魚的人把自己聽到的事一一詳細(xì)地告訴了他們，他們都感嘆起來。其余的人又各自邀請(qǐng)打魚的人到他們的家里去，都拿出酒飯來招待他。打魚的人在洞里停留了幾天，才告辭回去。洞里的人囑咐他說：“不值得對(duì)外面的人說啊！”
打魚的人出來以后，找到他的船，就沿著先前經(jīng)過的路，處處做上標(biāo)記。回到郡里，打魚的人就到太守那里報(bào)告了這些情況。太守立即派人跟隨他去，尋找先前做好的標(biāo)記，竟然迷失了方向，再也找不到那條路了。
南陽有個(gè)叫劉子驥的人，是個(gè)清高的人。他聽說這件事，高興地計(jì)劃前去尋找，但沒有實(shí)現(xiàn)，不久，他就患病去世。以后就不再有去尋找桃花源的人了。
5、《出師表》
先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士，忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也。誠宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。
宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內(nèi)外異法也。
侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等，此皆良實(shí)，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下。愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補(bǔ)闕漏，有所廣益。
將軍向?qū)櫍孕惺缇瑫詴耻娛拢囉弥谖羧眨鹊鄯Q之曰能，是以眾議舉寵為督。愚以為營中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所。
親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時(shí)，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計(jì)日而待也。
臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣。
先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐付托不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則攸之、祎、允之任也。
愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。若無興德之言，則責(zé)攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔，臣不勝受恩感激。
今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言。
全文翻譯：
先帝創(chuàng)立帝業(yè)還沒有完成一半，竟中途去世了。現(xiàn)在，天下已分成魏、蜀、吳三國，我們蜀國人力疲憊，民生凋敝，這確實(shí)是國家危急存亡的關(guān)鍵時(shí)刻。但是，宮廷里侍奉守衛(wèi)的大臣們毫不懈怠，疆場上忠誠有志的將士舍身作戰(zhàn)，這都是追念先帝對(duì)他們的特殊恩遇，想報(bào)答給陛下的緣故。陛下確實(shí)應(yīng)該廣泛地聽取群臣的意見，發(fā)揚(yáng)光大先帝留下的美德，振奮鼓舞志士們的勇氣；絕不可以隨便地看輕自己，說出無道理的話，以致堵塞忠臣進(jìn)諫勸告的道路。
皇宮的近臣和丞相府的官吏本來都是一個(gè)整體，升賞懲罰，揚(yáng)善除惡，不可以標(biāo)準(zhǔn)不同。要是有作壞事、違犯法紀(jì)或盡忠行善的人，應(yīng)一律交給主管的官吏，由他們?cè)u(píng)定應(yīng)得的處罰或獎(jiǎng)賞，以顯示陛下在治理方面公允明察。不應(yīng)偏袒徇私，使得宮內(nèi)和宮外有不同的施法。
侍中郭攸之、費(fèi)祎、侍郎董允等人，他們都是忠良誠實(shí)的人，他們的志向和心思忠誠無二，因此先帝把他們選拔出來留給陛下。我認(rèn)為宮中的事情，無論大小，都應(yīng)征詢他們的意見，然后再去施行。這樣一定能補(bǔ)求欠缺疏漏的地方，獲得更好的效果。
將軍向?qū)櫍愿窈蜕疲返鹿ㄜ娛拢?dāng)年試用，先帝稱贊他有才能，因此大家商議推舉他做中部督。我認(rèn)為軍營中的事務(wù)，事情無論大小，都應(yīng)征詢他的意見，這樣一定能使部隊(duì)團(tuán)結(jié)協(xié)作，德才高低的將士，都能夠得到合理的安排。
親近賢臣，疏遠(yuǎn)小人，這是前漢興隆昌盛的原因；親近小人，疏遠(yuǎn)賢臣，這是后漢所以傾覆衰敗的原因。先帝在世時(shí)，每次與我談?wù)撨@些事，沒有一次不對(duì)桓、靈二帝感到嘆息、惋惜痛心的。侍中郭攸之、費(fèi)祎，尚書陳震，長史張裔，參軍蔣琬，這些都是忠貞賢良能夠以死報(bào)國的忠臣，希望陛下親近他們、信任他們，那么漢室的興盛，就時(shí)間不遠(yuǎn)了。
我本來是個(gè)平民，在南陽務(wù)農(nóng)親耕，只求能在亂世中暫且保全性命，不希求諸侯知道我而獲得顯貴。先帝不因我身世卑微、見識(shí)短淺，反而降低自己的身份，三次到草廬里來訪看我，向我征詢對(duì)當(dāng)今天下大事的意見，我因此十分感激，于是答應(yīng)先帝愿為他奔走效勞。后來正遇危亡關(guān)頭，在戰(zhàn)敗的時(shí)候接受了任命，在危難的時(shí)候奉命出使東吳，至今已有二十一年了。
先帝（劉備）知道我做事謹(jǐn)慎，所以在臨終前把國家大事托付給我了。接受遺命以來，日夜憂慮嘆息，擔(dān)心不能將先帝的托付的事情完成，有損先帝的圣明。所以我在五月渡過瀘水，深入到荒涼的地方。現(xiàn)在南方已經(jīng)平定，兵器準(zhǔn)備充足，應(yīng)當(dāng)鼓舞并率領(lǐng)全軍，北伐平定中原地區(qū)。希望竭盡自己低下的才能，鏟除邪惡的勢力，復(fù)興漢室，遷回原來的國都。這是我用來報(bào)答先帝并忠于陛下的職責(zé)的本分。至于利弊得失，進(jìn)獻(xiàn)忠誠的建議，那是郭攸之、費(fèi)祎、董允等人的責(zé)任了。
希望陛下把討伐奸賊、復(fù)興漢室的任務(wù)交給我，要是沒有完成，那就懲治我失職的罪過，用來上告先帝的神靈。要是沒有發(fā)揚(yáng)圣德的言論，就責(zé)備郭攸之、費(fèi)祎、董允等人的怠慢，來揭露他們的過失。陛下也應(yīng)該自己思慮謀劃，征詢從善的道理，明察和接受正直的進(jìn)言，遠(yuǎn)念先帝遺詔中的旨意。要是能夠這樣，我就受恩感激不盡了。
現(xiàn)在我就要離朝遠(yuǎn)征，流著淚寫了這篇表文，激動(dòng)得不知該說些什么話。
6、《記承天寺夜游》
元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。 念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民，懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。
全文翻譯：
元豐六年十月十二日，晚上。我脫了衣服，打算睡覺，這時(shí)月亮照進(jìn)門里，我高興地起來走到戶外。想到?jīng)]有人與我同樂，于是到承天寺去找張懷民。張懷民也還沒有睡覺，于是我們一起在庭院中散步。 月亮照在院子里，像水一樣空靈澄澈，竹子、柏松的影子就像水中交錯(cuò)的藻、荇， 哪一夜沒有月亮？哪里沒有竹子和松柏？只是缺少像我倆這樣的閑人啊！
7、《陋室銘》
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
譯 文：
山不一定要高，有仙人（居住）就有名。水不一定要深，有龍（居住）就有靈氣了。這間簡陋的房子，只是我的品德美好（就不感到簡陋了）。青苔碧綠，長到臺(tái)階上，草色青蔥，映入簾子中。說說笑笑的是博學(xué)的人，來來往往的無粗鄙的人。可以彈奏素樸的古琴，閱讀珍貴的佛經(jīng)。無嘈雜的音樂擾亂耳朵，無官府公文勞累身心。它好比南陽諸葛亮的草廬，西蜀揚(yáng)雄的玄亭。孔子說：有什么簡陋的呢？
8、《愛蓮說》
（宋）周敦頤
水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來，世人盛愛牡丹。予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。
予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞；蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。
全文翻譯：
水上、地上各種草木的花，可愛的很多。晉朝的陶淵明惟獨(dú)喜愛菊花。自從唐代以來，世人很喜愛牡丹。我惟獨(dú)喜愛蓮---蓮從淤泥里生長出來，卻不受沾染；經(jīng)過清水的洗滌卻并不顯得妖艷；蓮花的莖內(nèi)空外直，沒有纏繞的蔓，也沒有旁逸的枝，香氣傳播得越遠(yuǎn)就越顯的幽香；筆直的潔凈的立在水中，只可以從遠(yuǎn)處觀賞，卻不能貼近去玩弄啊。
我覺得，菊是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮是花中的君子。唉！對(duì)于菊花的愛好，陶淵明之后就很少有聽到了。對(duì)于蓮的愛好，像我一樣的還有什么人呢？對(duì)于牡丹的喜愛，當(dāng)然是有很多的人了。
9、《送東陽馬生序》
余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益慕圣賢之道。又患無碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問。先達(dá)德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。故余雖愚，卒獲有所聞。
當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣行深山巨谷中。窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動(dòng)，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則緼袍敝衣處其間，略無慕艷意，以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。
全文翻譯：
我小時(shí)就愛好讀書。家里窮，沒有辦法得到書，就經(jīng)常向有書的人家去借，親手用筆抄寫，計(jì)算著約定的日子按時(shí)送還。天很冷時(shí)，硯池里的墨水結(jié)成堅(jiān)硬的冰，手指（凍得）不能彎曲和伸直，也不敢放松。抄寫完之后，趕快把書送還，不敢稍稍超過約定的期限。因此人家多愿意把書借給我，我也因此能夠看到很多書。到了我成年以后，更加仰慕古代圣賢的學(xué)說，又擔(dān)心沒有與大師、名人交往，曾經(jīng)跑到百里以外，拿著書向同鄉(xiāng)有名望的前輩請(qǐng)教。前輩道德、聲望高，向他求教的學(xué)生擠滿了他的屋子，他從不把言辭和表情放溫和些。我恭敬地站在他旁邊。提出疑難，詢問道理，彎著身子側(cè)著耳朵請(qǐng)教。有時(shí)遇到他斥責(zé)，（我的）表情更加恭順，禮節(jié)更加周到，一句話也不敢多說了；等到他高興了，就又去請(qǐng)教。所以我雖很笨，但終于能夠有所收獲。
當(dāng)我去從師求學(xué)的時(shí)候，背著書箱，拖著鞋子，在深山大谷中奔走，刮著猛冽的寒風(fēng)，大雪有幾尺深，腳上的皮膚凍裂了還不知道。等走到客舍，四肢凍僵了不能動(dòng)彈，服侍的人拿來熱水（給我）洗手暖腳，用被子（給我）蓋上，很久才暖和過來。在客舍里，每天只吃兩頓飯，沒有鮮美的東西可以享受，跟我住在一起的同學(xué)，都穿著華麗的衣服，戴著紅纓裝飾成的綴著珠寶的帽子，腰上系著白玉環(huán)，左邊佩著刀，右邊掛著香袋，渾身光彩耀眼好像神仙一樣。我卻穿著破棉襖舊衣衫生活在他們中間，一點(diǎn)也不羨慕他們，因?yàn)樾闹杏凶阋钥鞓返氖拢桓械揭率车南硎鼙炔簧掀渌恕Ｎ仪髮W(xué)時(shí)的勤奮和艱苦大概就是這樣。
10、《三峽》
自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見曦月。
至于夏水襄陵，沿溯阻絕。或王命急宣，有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。
春冬之時(shí)，則素湍綠潭，回清倒影，絕巘多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間，清榮峻茂，良多趣味。
每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。”
全文翻譯：
在三峽七百里中，兩岸都是連綿的高山，幾乎沒有中斷的地方。層層的懸崖，排排的峭壁，把天空和太陽都遮蔽了。如果不是正午和半夜，連太陽和月亮都看不見。
在夏天水漲、江水漫上小山包的時(shí)候，上行和下行的船只都被阻，不能通航。有時(shí)遇到皇帝有命令要急速傳達(dá)，只要早晨坐船從白帝城出發(fā)，傍晚就可到了江陵，中間相距一千二百多里，即使騎上快馬，駕著疾風(fēng)，也不如它快。
在春、冬兩個(gè)季節(jié)，雪白的急流，碧綠的潭水，回旋著清波，倒映著各種景物的影子。在極高的山峰上生長著姿態(tài)怪異的柏樹，在山峰之間，常有懸泉和瀑布在飛流沖蕩。水清，樹榮，山高，草盛，趣味無窮。
在秋天，每逢初晴的時(shí)候或者下霜的早晨，樹林和山澗顯出一片清涼和寂靜，高處的猿猴放聲長叫，聲音持續(xù)不斷，異常凄涼，空曠的山谷里傳來猿啼的回聲，悲哀婉轉(zhuǎn)，很久才消失。所以三峽中的漁歌唱到：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳！”
11、《魚我所欲也》
魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。 萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
全文翻譯：
魚，是我所喜愛的，熊掌也是我我所喜愛的，（如果）兩樣?xùn)|西不能同時(shí)得到，（只好）放棄魚而選取熊掌了。生命是我所喜愛的，大義也是我所喜愛的，（如果）兩樣?xùn)|西不能同時(shí)具有，（只好）犧牲生命選取大義了。生命是我所喜愛的，但我所喜愛的還有比生命更重要的，所以（我）不做茍且偷生的事；死亡是我厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的事，所以有的災(zāi)禍我也不躲避。如果人們所喜愛的東西沒有超過生命的，那么，一切保住生命的手段，哪一樣不可以采用的呢？如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那么，一切可以逃避災(zāi)禍的壞事，哪一樁不可以干呢？采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不采用；采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不采用。由此可見，他們所喜愛的有比生命更重要的東西（那就是義），他們所厭惡的有比死亡更嚴(yán)重的事（那就是不義）。不僅賢人有這種本性，人人都有，不過賢人能夠不喪失罷了。
一碗飯，一碗湯，吃了就能活下去，不吃就會(huì)餓死。可是輕蔑地、呵叱著給別人吃，過路的饑民也不會(huì)接受；用腳踢著或者踩過給別人吃，乞丐也不愿意接受。 可是有的人對(duì)“萬鐘”優(yōu)厚的俸祿卻不區(qū)別是否符合禮義就接受它。那優(yōu)厚的俸祿對(duì)于我有什么好處呢？是為了住宅的華麗，妻妾的侍奉和我所認(rèn)識(shí)的貧困的人感激我嗎？過去有人寧可死也不接受，今天有人為了住宅的華麗卻接受了；過去有人寧可死也不接受，今天有人為了妻妾的侍奉卻接受了；過去有人寧可死也不接受，今天（有人）為了所認(rèn)識(shí)的貧困的人感激自己卻接受了。這種做法不是可以讓它停止了嗎？--這就叫做喪失了他的本性。
12、《生于憂患，死于安樂》
舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之中，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。 故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
人恒過然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡，然后知生于憂患而死于安樂也。
全文翻譯：
舜從田野之中發(fā)跡，傅說從筑墻的泥水匠中高升，膠鬲從販賣魚鹽中被舉用，管夷吾從獄官手里釋放后被舉用為相，孫叔敖從海邊被舉用進(jìn)了朝廷，百里奚從市井中被舉用登上了相位。 所以上天將要下達(dá)重大使命給這樣的人，一定要先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓，以致肌膚消瘦，使他受貧困之苦，使他做事不順，通過這些來使他的內(nèi)心驚動(dòng)，使他的性格堅(jiān)強(qiáng)起來，以不斷增長才干。
一個(gè)人常犯錯(cuò)誤，然后才能改正；內(nèi)心憂困，思慮阻塞，然后才能有所作為；從臉色上顯露出來，在吟詠嘆息中表現(xiàn)出來，然后才被人了解。在一個(gè)國內(nèi)假如沒有堅(jiān)持法度和輔佐君主的賢士，外部沒有敵國外患，這個(gè)國家往往就會(huì)導(dǎo)致滅亡。 這樣，人們才會(huì)明白，憂患可以使人謀求生存，而安樂必將導(dǎo)致滅亡。
13、《曹劌論戰(zhàn)》
十年春，齊師伐我。公將戰(zhàn)，曹劌請(qǐng)見。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”劌曰：“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。”乃入見。問：“何以戰(zhàn)？”公曰：“衣食所安，弗敢專也，必以分人。”對(duì)曰：“小惠未徧，民弗從也。”公曰：“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信。”對(duì)曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之獄，雖不能察，必以情。”對(duì)曰：“忠之屬也。可以一戰(zhàn)。戰(zhàn)則請(qǐng)從。”
公與之乘。戰(zhàn)于長勺。公將鼓之。劌曰：“未可。”齊人三鼓。劌曰：“可矣。”齊師敗績。公將馳之。劌曰：“未可。”下視其轍，登軾而望之，曰：“可矣。”遂逐齊師。
既克，公問其故。對(duì)曰：“夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大國，難測也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之。”
全文翻譯：
魯莊公十年的春天，齊國部隊(duì)攻打我們魯國，魯莊公將要迎戰(zhàn)。曹劌請(qǐng)求莊公接見。他的同鄉(xiāng)說：“大官們會(huì)謀劃這件事的，你又何必參與呢？”曹劌說：“大官們眼光短淺，不能深謀遠(yuǎn)慮。”于是進(jìn)宮廷去見莊公。曹劌問莊公：“您憑什么跟齊國打仗？”莊公說：“衣食是使人生活安定的東西，我不敢獨(dú)自占有，一定是拿來分給別人。”曹劌說：“這種小恩小惠不能遍及百姓，老百姓是不會(huì)聽從您的。”莊公說：“祭祀用的牛羊、玉帛之類，我從來不敢虛報(bào)數(shù)目，一定要做到誠實(shí)可信。”曹劌說：“這點(diǎn)誠意難以使人信服，神是不會(huì)保佑您的。”莊公說：“大大小小的案件，雖然不能件件都了解得清楚，但一定要處理得合情合理。”曹劌說：“這是（對(duì)人民）盡本職的事，可以憑這一點(diǎn)去打仗。作戰(zhàn)時(shí)請(qǐng)?jiān)试S我跟您去。”
魯莊公和曹劌同坐一輛戰(zhàn)車。在長勺和齊軍作戰(zhàn)。莊公（一上陣）就要擊鼓進(jìn)軍，曹劌說：“（現(xiàn)在）不行。”齊軍擂過三通戰(zhàn)鼓后，曹劌說：“可以擊鼓進(jìn)軍啦。”齊軍大敗。莊公正要下令追擊，曹劌說：“還不行。”（說完就）下車去察看齊軍的車印，又登上車前橫木了望齊軍（的隊(duì)形），（這才）說：“可以追擊了。”于是追擊齊軍。
打了勝仗以后，魯莊公詢問取勝的原因。曹劌答道：“打仗，要靠勇氣。頭通鼓能振作士兵們勇氣，二通鼓時(shí)勇氣減弱，到三通鼓時(shí)勇氣已經(jīng)消失了。對(duì)方的勇氣已經(jīng)消失而我方的勇氣正盛，所以打敗了他們。（齊是）大國，難以摸清（它的情況），怕的是有埋伏，我發(fā)現(xiàn)他們的車印混亂，軍旗也倒下了，所以下令追擊他們。"
14、《馬說》
世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。
馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也。
策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也。
全文翻譯：
世上有了伯樂，然后才會(huì)有千里馬。千里馬是經(jīng)常有的，可是伯樂卻不會(huì)經(jīng)常有。因此即使是很名貴的馬，也只能在仆役的手下受到屈辱，跟普通的馬一起死在馬廄里，不能獲得千里馬的稱號(hào)。
日行千里的馬，一頓或許能吃下一石糧食。喂馬的人不懂得要根據(jù)它日行千里的本領(lǐng)來喂養(yǎng)它。(所以)這樣的馬，雖然有日行千里的才能，卻吃不飽，力氣不足，它的才能和美好的素質(zhì)也就表現(xiàn)不出來，想要跟普通的馬相等尚且辦不到，又怎么能要求它日行千里呢?
鞭策它，不按正確的方法，喂養(yǎng)它，又不足以使它充分發(fā)揮自己的才能，聽它嘶叫卻不懂得它的意思，反而拿著鞭子站在它跟前說：“天下無千里馬！”唉!難道果真無千里馬嗎?其實(shí)是他們真不識(shí)得千里馬啊!
15、《鄒忌諷齊王納諫》
鄒忌修八尺有余，而形貌昳麗。朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：“我孰與城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齊國之美麗者也。忌不自信，而復(fù)問其妾曰：“吾孰與徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客從外來，與坐談，問之客曰：“吾與徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日徐公來，孰視之，自以為不如；窺鏡而自視，又弗如遠(yuǎn)甚。暮寢而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”
于是入朝見威王，曰：“臣誠知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王：由此觀之，王之蔽甚矣。”
王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之過者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。”令初下，群臣進(jìn)諫，門庭若市；數(shù)月之后，時(shí)時(shí)而間進(jìn)；期年之后，雖欲言，無可進(jìn)者。燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。
全文翻譯：
鄒忌的身高八尺多，體形容貌美麗。有一天早上，他穿好衣服，戴上帽子，照著鏡子，對(duì)他的妻子說：“我跟城北的徐公比誰漂亮？”他的妻子說：“你美極了，徐公哪里比得上你呢！”城北的徐公，是齊國的美男子。鄒忌不相信自己會(huì)比徐公美，就又問他的妾說：“我跟徐公比誰美？”妾說：“徐公哪里比得上你呢！”第二天，有位客人從外邊來，鄒忌同他坐著談話，又問他：“我和徐公誰美？”客人說：“徐公不如你美。”又過了一天，徐公來了，鄒忌仔細(xì)地看他，自己認(rèn)為不如他美麗；再照著鏡子看自己，更覺得遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如。晚上躺著想這件事，說：“我的妻子認(rèn)為我美，是偏愛我；妾認(rèn)為我美，是害怕我；客人認(rèn)為我美，是想有求于我。”
于是，鄒忌上朝拜見威王，說：“我確實(shí)知道自己不如徐公美。我的妻子偏愛我，我的妾怕我，我的客人有求于我，他們都認(rèn)為我比徐公漂亮。如今齊國有方圓千里的國土，一百二十座城池，王后、王妃和左右的侍從沒有不偏愛大王的，朝中大臣沒有不害怕大王的，全國的老百姓沒有不有求于大王的：由此看來，大王你受的蒙蔽很深啦！”
齊威王說：“好！”就下了命令：“所有的大臣、官吏、百姓能夠當(dāng)面指責(zé)我的過錯(cuò)的，可得上等獎(jiǎng)賞；上書勸諫我的，得中等獎(jiǎng)賞；在公共場所批評(píng)評(píng)論我的過錯(cuò)、傳到我耳朵里的，可得下等獎(jiǎng)賞。”命令剛下達(dá)，許多大臣都來進(jìn)諫，門前、院內(nèi)像集市一樣；幾個(gè)月后，還偶爾有人來進(jìn)諫；一年以后，有人即使想進(jìn)諫，也沒有什么可說的了。 燕、趙、韓、魏等國聽到這種情況，都到齊國來朝見。這就是人們所說的“在朝廷上戰(zhàn)勝敵國。
16、送東陽馬生序宋濂
余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無從致（得到）書以觀，每假借（借）于藏書之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠（即“弗怠之”，不放松讀書。弗，不。之，指代抄書）。錄畢，走（跑）送之，不敢稍逾約（超過約定期限）。以是（因此）人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠（加冠之后，指已成年。古時(shí)男子二十歲舉行束發(fā)戴帽儀式，表示已經(jīng)成人。后人常用“冠”或“加冠”表示年已二十），益慕圣賢之道。又患無碩師（學(xué)問淵博老師。碩，大）名人與游，嘗趨百里外，從（向）鄉(xiāng)（當(dāng)?shù)兀┲冗_(dá)（有道德有學(xué)問前輩）執(zhí)經(jīng)（拿著經(jīng)書）叩（請(qǐng)教）問。先達(dá)德（道德）隆（高）望（聲望）尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色（言語和臉色）。余立侍左右，援（引、提出）疑（疑難）質(zhì)（詢問）理（道理），俯身（彎下身子）傾耳（側(cè)著耳朵）以請(qǐng)（請(qǐng)教）；或遇其叱咄（訓(xùn)斥，呵責(zé)），色愈恭，禮愈至（周到），不敢出一言以復(fù)；俟（等待）其欣悅，則又請(qǐng)焉。故余雖愚，卒獲有所聞。
當(dāng)余之從師也，負(fù)（背）篋（書箱）曳（拖著）屣（鞋子）行深山巨谷中，窮冬（隆冬）烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍（學(xué)舍，書館），四支（通“肢”）僵勁不能動(dòng)，媵人（此指服侍人）持湯（熱水）沃灌（澆洗），以衾（被子）擁覆，久而乃和。寓（住）逆（迎接）旅（逆旅，旅店），主人日再（兩次）食，無鮮肥滋味之享。同舍生皆被（通“披”，穿）綺繡，戴朱纓（帽帶）寶飾之帽，腰（動(dòng)詞，腰佩）白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭（香袋。臭，氣味，此指香氣），燁然（光彩照人樣子）若神人；余則緼（舊絮）袍敝（破）衣處其間，略無（毫無）慕艷（羨慕）意，以（因?yàn)椋┲校▋?nèi)心）有足（足以）樂者，不知口體之奉（指吃穿）不若（如）人也。蓋余之勤且艱若此。
（譯文）
我小時(shí)候就特別喜歡讀書。家里貧窮，沒有辦法買書來讀，常常向藏書人家去借，（借來）就親書抄寫，計(jì)算著日期按時(shí)送還。天很冷時(shí)，硯池里水結(jié)成堅(jiān)硬冰，手指（凍得）不能彎曲和伸直，也不因此停止。抄寫完了，趕快送還借書，不敢稍稍超過約定期限。因此人家多愿意把書借給我，我于是能夠閱讀很多書。到了成年以后，更加仰慕古代圣賢學(xué)說，又擔(dān)心沒有才學(xué)淵博老師和名人相交往（請(qǐng)教），曾經(jīng)跑到百里以外向同鄉(xiāng)有名望前輩拿著書請(qǐng)教。前輩道德、聲望高，高人弟子擠滿了他屋子，他從來沒有把語言放委婉些，把臉色放溫和些。我恭敬地站在他旁邊。提出疑難，詢問道理，彎著身子側(cè)著耳朵請(qǐng)教。有時(shí)遇到他人斥責(zé)人，（我）表情更加恭順，禮節(jié)更加周到，一句話不敢回答；等到他高興了，就又請(qǐng)教。所以我雖很笨，終于獲得多教益。
當(dāng)我跟從老師學(xué)習(xí)時(shí)候,背著書箱,拖著鞋子，行走在深山和巨大峽谷中。嚴(yán)冬寒風(fēng)凜冽，踏著幾尺深積雪，腳上皮膚因?yàn)楹涓稍锒屏褏s不知道。回到學(xué)舍，四肢僵硬動(dòng)彈不得。服侍（女仆）人用熱水（為我）澆洗，用被子（將我）裹起來，很久才暖和起來。住在旅館里,旅店老板每天提供兩頓飯，沒有新鮮肥美味道好東西可以享用。與我同住別同學(xué)都穿著華麗衣服，戴著有紅色帽帶和珠寶裝飾帽子，腰間佩戴白玉做圓環(huán)，左邊佩戴寶刀，右邊掛著香袋，光彩照人樣子好像神仙一樣；我穿著破舊衣服生活在他們之間，卻毫無羨慕意思。（那是）因?yàn)椋ㄎ遥﹥?nèi)心有足以快樂事{讀書}，所以不覺得吃、穿不如人。我求學(xué)勤勞和艱苦大概就是像這個(gè)樣子。
17、《論語》十二章
子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說①乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍②，不亦君子乎？”（《學(xué)而》）
曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？” （《學(xué)而》）
子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”（《為政》）
子曰：“溫故而知新，可以為師矣。” （《為政》）
子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。” （《為政》）
子曰：“賢哉，回也！一簞③食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”（《雍也》）
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。” （《雍也》）
子曰：“飯疏食，飲水，曲肱④而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”（《述而》）
子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！?（《述而》）
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”（《子罕》）
子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。” （《子罕》）
子夏曰：“博學(xué)而篤⑤志，切問而近思，仁在其中矣。” （《子張》）
【注】
①說，通假字，同“悅”，愉快。
②慍（yùn）：生氣，惱怒。
③簞（dān）：古代盛飯用的圓形竹器。
④肱（gōng）：胳膊由肘到肩的部分。這里指胳膊。
⑤篤（dǔ）：堅(jiān)定。
18、唐雎不辱使命《戰(zhàn)國策》
秦王使人謂安陵君曰：“寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其許寡人！”安陵君曰：“大王加惠，以大易小，甚善；雖然，受地于先王，愿終守之，弗敢易！”秦王不說。安陵君因使唐雎使于秦。
秦王謂唐雎曰：“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不聽寡人，何也？且秦滅韓亡魏，而君以五十里之地存者，以君為長者，故不錯(cuò)意也。今吾以十倍之地，請(qǐng)廣于君，而君逆寡人者，輕寡人與？”唐雎對(duì)曰：“否，非若是也。安陵君受地于先王而守之，雖千里不敢易也，豈直五百里哉？”
秦王怫然怒，謂唐雎曰：“公亦嘗聞天子之怒乎？”唐雎對(duì)曰：“臣未嘗聞也。”秦王曰：“天子之怒，伏尸百萬，流血千里。”唐雎曰：“大王嘗聞布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以頭搶地耳。”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫?qū)ＶT之刺王僚也，彗星襲月；聶政之刺韓傀也，白虹貫日；要離之刺慶忌也，倉鷹擊于殿上。此三子者，皆布衣之士也，懷怒未發(fā)，休祲降于天，與臣而將四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下縞素，今日是也。”挺劍而起。
秦王色撓，長跪而謝之曰：“先生坐！何至于此！寡人諭矣：夫韓、魏滅亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。”
19、富貴不能淫
《孟子·滕文公下》
景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女①家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”
【注】本文未精校。
①女（rǔ）：同“汝”，你。
20、生于憂患死于安樂
《孟子·告子下》
舜發(fā)于畎①畝之中，傅說②舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。
故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾③益其所不能。
人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士④，出則無敵國外患者，國恒亡。
然后知生于憂患，而死于安樂也。
【注】
①畎（quǎn）：田地中間的小溝。
②傅說（fù yuè）：殷商時(shí)期著名賢臣。
③曾：同“增”，增加。
④拂（bì）：同“弼”，輔弼，輔佐。
21、《莊子》一則（北冥有魚……亦若是則巳矣。）
北冥有魚，其名為鯤①。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也。
《齊諧》者，志怪者也。《諧》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶②扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。”野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪③？其遠(yuǎn)而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。
【注】本文未精校。
①鯤（kūn）：傳說中的大魚。
②摶（tuán）：鳥類向高空盤旋飛翔。
③邪（yé）：通“耶”，疑問詞。
22、《禮記》一則（雖有佳肴）
雖有嘉肴①，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長也。《兌命②》曰：“學(xué)學(xué)半③。”其此之謂乎？
【注】
①肴（yáo）：魚、肉之類的熟食。
②《兌（yuè）命》：《尚書》中的篇名。
③學(xué)（xiào）學(xué)（xué）半：教導(dǎo)別人，是學(xué)習(xí)的一半。第一個(gè)“學(xué)”是教的意思。
23、《列子》一則（伯牙善鼓琴……吾于何逃聲哉？）
伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在登高山。鐘子期曰：“善哉，峨峨兮①若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。伯牙游于泰山之陰，卒②逢暴雨，止于巖下。心悲，乃援琴而鼓之。初為霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，鐘子期輒③窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰：“善哉，善哉，子之聽夫！志想象猶吾心也。吾于何逃聲哉？”
【注】
①兮（xī）：文言助詞，相當(dāng)于現(xiàn)代的“啊”或“呀”。
②卒（cù）：通“猝”，突然。
③輒（zhé）：總是，就。
24、答謝中書書
陶弘景
山川之美，古來共談。高峰入云，清流見底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時(shí)俱備。曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹①，沉鱗競躍。實(shí)是欲界之仙都。自康樂以來，未復(fù)有能與②其奇者。
【注】本文未精校。
①頹（tuí）：墜落。
②與（yù）：參與，這里有欣賞領(lǐng)略之意。
25、海國記（節(jié)選）沈復(fù)
嘉慶四年，歲在己未，琉球國中山王尚穆薨。世子尚哲先七年卒，世孫尚溫表請(qǐng)襲封。中朝懷柔遠(yuǎn)藩，錫以恩命，臨軒召對(duì)，特簡儒臣。
于是，趙介山先生，名文楷，太湖人，官翰林院修撰，充正使；李和叔先生，名鼎元，綿州人，官內(nèi)閣中書，副焉。介山馳書約余偕行，余以高堂垂老，憚?dòng)谶h(yuǎn)游。繼思游幕二十年，遍窺兩戒，然而尚囿方隅之見，未觀域外，更歷纓溟之勝，庶廣異聞。稟商吾父，允以隨往。從客凡五人：王君文誥，秦君元鈞，繆君頌，楊君華才，其一即余也。
五年五月朔日，隨蕩節(jié)以行，祥飆送風(fēng)，神魚扶舟，計(jì)六晝夜，徑達(dá)所屆。
凡所目擊，成登掌錄。志山水之麗崎，記物產(chǎn)之瑰怪，載官司之典章，嘉士女之風(fēng)節(jié)。文不矜奇，事皆記實(shí)。自慚謭陋，飴測海之嗤；要堪傳言，或勝鑿空之說云爾。
26、湖心亭看雪
張岱
崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。
是日更定矣，余拏①一小舟，擁毳衣②爐火，獨(dú)往湖心亭看雪。霧凇沆碭③，天與云與山與水，上下一白。湖上影子，惟長堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟一芥④、舟中人兩三粒而已。
到亭上，有兩人鋪氈對(duì)坐，一童子燒酒，爐正沸。見余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同飲。余強(qiáng)⑤飲三大白而別。問其姓氏，是金陵人，客此。
及下船，舟子喃喃曰：“莫說相公癡，更有癡似相公者。”
【注】本文未精校。
①更（gēng）定：指初更以后。定，開始。拏（ná）：文中指撐船（字形以課本為準(zhǔn)）。
②毳（cuì）衣：細(xì)毛皮衣。毳：鳥獸的細(xì)毛。
③霧凇（sōng）沆碭（hàng dàng）：霧氣浸潤著冰花，一片彌漫。
④芥（jiè）：小草，喻輕微纖細(xì)的事物。
⑤強(qiáng)（qiǎng）：勉力，竭力。一說，痛快，高興。
27、河中石獸
紀(jì)昀
滄州南一寺臨河干，山門圮①于河，二石獸并沉焉。閱十余歲，僧募金重修，求二石獸于水中，竟不可得。以為順流下矣，棹②數(shù)小舟，曳鐵鈀③，尋十余里，無跡。
一講學(xué)家設(shè)帳寺中，聞之笑曰：“爾輩不能究物理，是非木杮④，豈能為暴漲攜之去？乃石性堅(jiān)重，沙性松浮，湮于沙上⑤，漸沉漸深耳。沿河求之，不亦顛乎？”眾服為確論。
一老河兵聞之，又笑曰：“凡河中失石，當(dāng)求之于上流。蓋石性堅(jiān)重，沙性松浮，水不能沖石，其反激之力，必于石下迎水處嚙沙為坎穴⑥，漸激漸深，至石之半，石必倒擲坎穴中。如是再嚙，石又再轉(zhuǎn)，再轉(zhuǎn)不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固顛；求之地中，不更顛乎？”如其言，果得于數(shù)里外。然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據(jù)理臆斷歟？⑦
【注】本文未精校。
①圮（pǐ)：塌壞，倒塌，坍塌。
②棹（zhào）：船槳。這里作動(dòng)詞用，劃船。
③曳(yè)：牽引，拖著。
④杮(fèi)：削下來的木片。
⑤湮(yān)：淹沒，埋沒。
⑥嚙(niè)：咬，這里是沖刷、沖擊的意思。坎穴：洞坑。
⑦臆(yì)斷：主觀地判斷。歟（yú）：句末語氣助詞，表示疑問、感嘆、反詰等語氣。
28、與朱元思書
吳均
風(fēng)煙俱凈，天山共色。從流飄蕩，任意東西。自富陽至桐廬一百許里，奇山異水，天下獨(dú)絕。
水皆縹（piǎo）碧，千丈見底。游魚細(xì)石，直視無礙。急湍甚箭，猛浪若奔。
夾岸高山，皆生寒樹，負(fù)勢競上，互相軒邈（miǎo）,爭高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠（líng）作響；好鳥相鳴，嚶嚶（yīng）成韻。蟬則千轉(zhuǎn)不窮，猿則百叫無絕。鳶（yuān）飛戾（lì）天者，望峰息心；經(jīng)綸（lún）世務(wù)者，窺（kuī）谷忘反。橫柯（kē）上蔽（bì），在晝猶昏；疏條交映，有時(shí)見日。
29、愚公移山《列子》
太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。本在冀州之南，河陽之北。、北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也。聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。”遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。
操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。
30、狼
蒲松齡
一屠晚歸，擔(dān)中肉盡，止有剩骨。途中兩狼，綴行甚遠(yuǎn)。
屠懼，投以骨。一狼得骨止，一狼仍從。復(fù)投之，后狼止而前狼又至。骨已盡矣，而兩狼之并驅(qū)如故。
屠大窘，恐前后受其敵。顧野有麥場，場主積薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛擔(dān)持刀。狼不敢前，眈眈相向。
少時(shí)，一狼徑去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又?jǐn)?shù)刀斃之。方欲行，轉(zhuǎn)視積薪后，一狼洞其中，意將隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后斷其股，亦斃之。乃悟前狼假寐，蓋以誘敵。
狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變?cè)p幾何哉？止增笑耳。
31、寓言四則（節(jié)選其中兩首）
穿井得一人
宋之丁氏，家無井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰:“吾穿井得一人。”有聞而傳之者:“丁氏穿井得一人。”國人道之，聞之于宋君。宋君令人問之于丁氏。丁氏對(duì)曰:“得一人之使，非得一人于井中也。”求聞之若此，不若無聞也。
杞人憂天
杞國有人憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者。又有憂彼之所憂者，因往曉之，曰：“天，積氣耳，無處無氣。若屈伸呼吸，終日在天中行止，奈何憂崩墜乎？”
其人曰：“天果積氣，日、月、星宿，不當(dāng)墜邪？”
曉之者曰：“日、月、星宿，亦積氣中之有光耀者，只使墜，亦不能有所中傷。”
其人曰：“奈地壞何？”
曉之者曰：“地，積塊耳，充塞四虛，無處無塊。若躇步跐蹈？終日在地上行止，奈何憂其壞？”
其人舍然大喜，曉之者亦舍然大喜。
32、孫權(quán)勸學(xué)《資治通鑒》
初，權(quán)謂呂蒙曰：“卿今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)！”蒙辭以軍中多務(wù)。權(quán)曰：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪?但當(dāng)涉獵，見往事耳。卿言多務(wù)，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益。”蒙乃始就學(xué)。及魯肅過尋陽，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結(jié)友而別。
33、木蘭詩
唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶織。不聞機(jī)杼聲，惟聞女嘆息。問女何所思，問女何所憶。女亦無所思，女亦無所憶。昨夜見軍帖，可汗大點(diǎn)兵，軍書十二卷，卷卷有爺名。阿爺無大兒，木蘭無長兄，愿為市鞍馬，從此替爺征。
東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭。旦辭爺娘去，暮宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。
萬里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。
歸來見天子，天子坐明堂。策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)。可汗問所欲，木蘭不用尚書郎，愿馳千里足，送兒還故鄉(xiāng)。
爺娘聞女來，出郭相扶將；阿姊聞妹來，當(dāng)戶理紅妝；小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。開我東閣門，坐我西閣床，脫我戰(zhàn)時(shí)袍，著我舊時(shí)裳。當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡帖花黃。出門看火伴，火伴皆驚忙：同行十二年，不知木蘭是女郎。
雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？
34、賣油翁
歐陽修
陳康肅公堯咨善射，當(dāng)世無雙，公亦以此自矜。嘗射于家圃，有賣油翁釋擔(dān)而立，睨之，久而不去。見其發(fā)矢十中八九，但微頷之。
康肅問曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“無他，但手熟爾。”康肅忿然曰：“爾安敢輕吾射?”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫蘆置于地，以錢覆其口，徐以杓酌油瀝之，自錢孔入，而錢不濕。因曰：“我亦無他，惟手熟爾。”康肅笑而遣之。
35、周亞夫軍細(xì)柳
司馬遷
文帝之后六年，匈奴大入邊。乃以宗正劉禮為將軍，軍霸上；祝茲侯徐厲為將軍，軍棘門；以河內(nèi)守亞夫?yàn)閷④姡娂?xì)柳，以備胡。
上自勞軍。至霸上及棘門軍，直馳入，將以下騎送迎。已而之細(xì)柳軍，軍士吏被甲，銳兵刃，彀弓弩，持滿。天子先驅(qū)至，不得入。先驅(qū)曰：“天子且至！”軍門都尉曰：“將軍令曰：‘軍中聞將軍令，不聞天子之詔。’”居無何，上至，又不得入。于是上乃使使持節(jié)詔將軍：“吾欲入勞軍。”亞夫乃傳言開壁門。壁門士吏謂從屬車騎曰：“將軍約，軍中不得驅(qū)馳。”于是天子乃按轡徐行。至營，將軍亞夫持兵揖曰：“介胄之士不拜，請(qǐng)以軍禮見。”天子為動(dòng)，改容式車，使人稱謝：“皇帝敬勞將軍。”成禮而去。
既出軍門，群臣皆驚。文帝曰：“嗟呼，此真將軍矣！曩者霸上、棘門軍，若兒戲耳，其將固可襲而虜也。至于亞夫，可得而犯邪？”稱善者久之。
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