美術(shù)家眼中的自己說(shuō)課稿

時(shí)間：2021-01-28 10:00:03 說(shuō)課稿我要投稿

　　一、教材分析

美術(shù)家眼中的自己說(shuō)課稿

　　1、教學(xué)思路

　　A、教學(xué)基本思路

　　教材主要處理的是美術(shù)家的自我認(rèn)同跟社會(huì)環(huán)境的關(guān)系，也就是說(shuō)，美術(shù)家究竟怎樣看待自己的職業(yè)？老師可以通過(guò)歷史的透視和具體美術(shù)作品的分析，來(lái)理解美術(shù)家的自我跟社會(huì)角色之間的關(guān)系。在某種程度上，美術(shù)家的自我和社會(huì)之間存在著一定程度的矛盾。社會(huì)試圖分派給藝術(shù)家一個(gè)明確的身份：工匠、雜役、職業(yè)畫(huà)師、藝術(shù)家；但美術(shù)家卻往往把自己看做一個(gè)完整的“人”，游離于各種身份之間。畫(huà)家或雕塑家僅僅是一種通常的稱謂和職業(yè)身份，不能反映某個(gè)具體藝術(shù)家的個(gè)性特點(diǎn)。而美術(shù)家更重視的，可能正是自己的人格和個(gè)性。在教學(xué)過(guò)程中，可以把這條中心線索跟對(duì)美術(shù)作品的分析聯(lián)系起來(lái)，層層深入地體現(xiàn)這條線索，并且貫徹到教材提供的兩個(gè)“活動(dòng)建議”當(dāng)中去。

　　B、教學(xué)材料分析

　　教材提供的美術(shù)作品可以分為三組，反映出美術(shù)家表現(xiàn)自己的不同方式：《拉斯科巖畫(huà)》和《埃及墓室壁畫(huà)》是通過(guò)匿名的手段來(lái)表現(xiàn)自我的。這幾件作品年代較早，藝術(shù)家還沒(méi)有充分的自我意識(shí)，并且社會(huì)也沒(méi)有給予藝術(shù)家很高的地位，不允許他們過(guò)于明顯地突出自己。嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，在這些作品創(chuàng)作的時(shí)期，還沒(méi)有我們現(xiàn)在意義上的“藝術(shù)家”，原始時(shí)期的“藝術(shù)家”實(shí)際上是巫師，而在古埃及和中國(guó)的商周時(shí)期，“藝術(shù)家”的準(zhǔn)確身份是工匠，甚至是奴隸。

　　第二組作品，是14世紀(jì)以來(lái)的一些美術(shù)家的自畫(huà)像。自畫(huà)像這種形式比較準(zhǔn)確地反映出藝術(shù)家對(duì)自己的認(rèn)識(shí)和角色定位。這是要提到的一個(gè)歷史背景是，無(wú)論是在西方還是中國(guó)的傳統(tǒng)中，職業(yè)畫(huà)家或雕塑家并不具有很高的社會(huì)地位，從社會(huì)角度看，他們?cè)谀撤N意義上是為別人服務(wù)、換取報(bào)酬以養(yǎng)活自己的人。所以藝術(shù)家往往不愿意把自己僅僅看做一個(gè)工匠，而是負(fù)有某種文化使命的人。教材中的幾幅自畫(huà)像已經(jīng)涉及到這個(gè)問(wèn)題。我們可以看到，除了阿爾泰米西亞·真蒂萊斯基之外,其他畫(huà)家的自畫(huà)像都沒(méi)有用作畫(huà)的工具來(lái)暗示自己的身份.相反,丟勒像基督,普桑像貴族,金農(nóng)像隱士,而倫勃朗則把自己畫(huà)成一個(gè)真實(shí)、樸素、平凡、有血有肉的市民。

　　真蒂萊斯基的自畫(huà)像稍微有點(diǎn)特殊，或許因?yàn)樗且粋€(gè)女畫(huà)家。實(shí)際上，當(dāng)時(shí)女的自畫(huà)像往往也不把自己畫(huà)成畫(huà)家，而是畫(huà)成淑女。繪畫(huà)對(duì)女性來(lái)說(shuō)是一種文化教養(yǎng)。真蒂萊斯基在自畫(huà)像中突出自已的畫(huà)家身份恰好是要突破人們的習(xí)慣看法，肯定自己是一個(gè)自食其力的女畫(huà)家，而不是以繪畫(huà)來(lái)標(biāo)榜自己“才藝”的女性。另外，按照西方的傳統(tǒng)觀念，包括繪畫(huà)在內(nèi)的藝術(shù)由九們“繆斯”掌管，而繆斯們都是女性。真蒂萊斯基借用了這樣一些觀念，使自己的畫(huà)家身份跟作為“繆斯”的女神聯(lián)系起來(lái)。

　　除此之外，真蒂萊斯基和金家都是用的側(cè)面像，這也具有某種心理暗示的意味。一般而言，在下面像中，美術(shù)家可以和觀眾達(dá)成交流，而側(cè)面像則似乎表明畫(huà)家更愿意自行其是，因而其個(gè)性也更加孤僻和鮮明。

　　第三組作品是處于創(chuàng)作或生活場(chǎng)景中的美術(shù)家。在這里，美術(shù)家的工作環(huán)境也具有一定的含義。委拉斯貴支的畫(huà)室是在皇宮，侏儒、侍女、小公主和鏡子里的國(guó)王和王后清晰地表明這個(gè)場(chǎng)所的性質(zhì)。畫(huà)家本人是“宮廷畫(huà)師”，負(fù)責(zé)記錄這些人物和事件。而維米爾卻是耐心地坐在自己那狹小的畫(huà)室里描繪一位抱樂(lè)器的姑娘。跟《宮娥》相比，這是一個(gè)再平凡不過(guò)的地方。委拉斯貴支自畫(huà)像面前那塊巨大的畫(huà)布表明他記錄的是重要的事件和宏偉的景象，而維米爾那塊小畫(huà)布則說(shuō)明他更專注于普通生活的細(xì)節(jié)。

　　李公麟的《西園雅集圖》把畫(huà)家安排在文人聚會(huì)的庭院里。畫(huà)畫(huà)在這里不是換取報(bào)酬、維持生計(jì)的手段，而是文人之間應(yīng)酬、遣興的一種方式。這些畫(huà)家本質(zhì)上不是通常所說(shuō)的職業(yè)畫(huà)家，而是文人。宋徽宗是一位愛(ài)好文藝的皇帝，以皇帝的身份來(lái)作畫(huà)，就不同于一般意義上的畫(huà)家了。研究者認(rèn)為，《聽(tīng)琴圖》中最上面那位作道士打扮、撫琴的人，就是宋徽宗本人。旁邊兩位官員在恭敬地聆聽(tīng)他的琴聲。左下角有宋徽宗“天下一人”的畫(huà)押，雖然不能據(jù)此認(rèn)為這件作品是他本人的親筆，但這位皇帝對(duì)待繪畫(huà)的態(tài)度是很明顯的：他會(huì)不遣余力地支持繪畫(huà)，并利用繪畫(huà)來(lái)表達(dá)自己的政治和倫理理想。

　　2、教學(xué)目標(biāo)

　　了解美術(shù)家社會(huì)地位的變化以及這種變化同文化、經(jīng)濟(jì)、政治因素的關(guān)系；了解創(chuàng)作者的自我意識(shí)在作品上的表現(xiàn)方式；學(xué)會(huì)把特定的視覺(jué)圖式以及風(fēng)格特點(diǎn)跟藝術(shù)家的生活、生存環(huán)境聯(lián)系起來(lái)，以一種歷史的觀點(diǎn)來(lái)看待美術(shù)作品。

　　3、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)及確定依據(jù)

　　重點(diǎn)：美術(shù)家社會(huì)地位的歷史變化；自我和社會(huì)的關(guān)系。

　　難點(diǎn)：引導(dǎo)他們深入理解自我和社會(huì)的關(guān)系。

　　4、三維教學(xué)目標(biāo)及確定依據(jù)

　　知識(shí)與技能：學(xué)生要在學(xué)習(xí)中了解分析類似的美術(shù)現(xiàn)象的方法，學(xué)會(huì)舉一反三。初步掌握基本美術(shù)欣賞語(yǔ)言的表達(dá)方式和方法，來(lái)表達(dá)自己的情感和思想，形成美術(shù)基本素養(yǎng)。

　　過(guò)程與方法：學(xué)生能以個(gè)人或集體合作的方式參與欣賞討論，豐富視覺(jué)審美經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展美術(shù)覽賞能力。

　　情感態(tài)度與價(jià)值觀：學(xué)生能體驗(yàn)美術(shù)活動(dòng)的樂(lè)趣，獲得對(duì)美術(shù)學(xué)習(xí)的持久興趣。激發(fā)創(chuàng)造精神，陶冶高尚的審美情操，完善人格。

　　5、課程資源的開(kāi)發(fā)及有機(jī)整合

　　A、教材或課程所需圖片的多媒體課件。在制作課件中，教師可以提供一些有特點(diǎn)的'自畫(huà)像或有肖像畫(huà)作品供學(xué)生參考，領(lǐng)會(huì)塑造、表現(xiàn)性格的一些方法。將觀察的內(nèi)容一一地加以列舉并比較，引導(dǎo)學(xué)生將觀察與分析科學(xué)化、系統(tǒng)化，并運(yùn)用教材所介紹的知識(shí)對(duì)比較的結(jié)果進(jìn)行分析。

　　B、在課前，請(qǐng)同學(xué)們從網(wǎng)上或者書(shū)中查閱一些關(guān)于肖像刻畫(huà)（繪畫(huà)攝影），然后到課堂上與同學(xué)們分享。

　　二、學(xué)法指導(dǎo)

　　學(xué)情分析：高中生已經(jīng)具有一定的認(rèn)識(shí)能力和判斷能力。但由于高中階段學(xué)生的社會(huì)意識(shí)以及生活經(jīng)驗(yàn)的局限，可能對(duì)本課的主題理解的不夠深入，另外，現(xiàn)在的高中生學(xué)業(yè)壓力沉重，對(duì)美術(shù)學(xué)科中美術(shù)鑒賞模塊的學(xué)習(xí)并沒(méi)有強(qiáng)烈的興趣。所以教師在教學(xué)中手段要盡量多樣化，激發(fā)學(xué)生的興趣。在課前，讓學(xué)生去查找一些這方面的資料或故事拿到課堂上與同學(xué)分享。

　　心理調(diào)節(jié)的方法指導(dǎo)：充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性和積極性，鼓勵(lì)他們查找資料，大膽想像和發(fā)表自己的意見(jiàn)并能體會(huì)美術(shù)作品的美術(shù)語(yǔ)言與形式特征。

　　知識(shí)建構(gòu)的方法指導(dǎo)：從學(xué)生對(duì)美術(shù)家工作和生活的想像入手，結(jié)合具體美術(shù)作品的分析，來(lái)逐步引導(dǎo)學(xué)生理解教材的主要思想和內(nèi)容，一方面發(fā)揮學(xué)生的想像力，另一方面通過(guò)歷史背景的講解來(lái)加深學(xué)生對(duì)美術(shù)家——自我與社會(huì)的關(guān)系這個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)。適當(dāng)運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)和相互討論的方式來(lái)來(lái)促進(jìn)學(xué)生的思考。

　　三、教學(xué)方法及手段

　　教學(xué)方法的選擇及依據(jù)：主要采用“比較鑒賞法”，提問(wèn)法、討論法、觀察法等。適當(dāng)運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)和相互討論的方式來(lái)促進(jìn)學(xué)生的思考。

　　理論依據(jù)：《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》中指出：倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與，樂(lè)于探究、勤于動(dòng)手，培養(yǎng)學(xué)生收集和處理信息能力，獲取新知識(shí)的能力、分析和解決問(wèn)題的能力以及交流與合作的能力。

　　借助多媒體課件、圖片等資料進(jìn)行教學(xué)。

　　四、教學(xué)程序

　　（一）創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情景導(dǎo)入，激發(fā)興趣、誘發(fā)探究

　　1、課件展出一組作品（出示大象的杰作），說(shuō)說(shuō)畫(huà)面中是什么內(nèi)容，感覺(jué)如何？（學(xué)生回答）這些畫(huà)，看起來(lái)平常，但如果知道作者是誰(shuí)，大家一定會(huì)大吃一驚！

　　2、告知學(xué)生是亞洲大象“帕亞”的作品，10～15分鐘時(shí)間完成一幅畫(huà)作。每幅售價(jià)250英鎊（折合人民幣4500元左右），更神奇是在英國(guó)藝術(shù)展覽館，還展出了大象的自畫(huà)像。

　　3、課件展示“大象藝術(shù)家”作畫(huà)的照片和自畫(huà)像。為什么覺(jué)得大象藝術(shù)家“帕亞”了不起呢？（畫(huà)得非常好！能認(rèn)識(shí)自我、表現(xiàn)自我，因此能被稱為藝術(shù)家）。

　　小結(jié)：自畫(huà)像是藝術(shù)家認(rèn)識(shí)自我、展現(xiàn)自我的一種重要方式。自畫(huà)像的出現(xiàn)，是藝術(shù)家自我意識(shí)覺(jué)醒的一種表現(xiàn)。（用課件展示課本中的巖畫(huà)和墓室壁畫(huà)作品，教師通過(guò)講述把學(xué)生的注意力從大象的自畫(huà)像上轉(zhuǎn)移到對(duì)畫(huà)家的認(rèn)知之上。）

　　（二）鑒賞分析

　　1、怎么樣的人可以被稱為美術(shù)家（畫(huà)家）？

　　（能畫(huà)畫(huà)的、作品能表現(xiàn)思想、有高超繪畫(huà)技巧……）

　　小結(jié)：不同時(shí)代，社會(huì)上的美術(shù)家的評(píng)價(jià)是不相同的。畫(huà)家自己是怎樣來(lái)看待自己的呢？我們除了可以通過(guò)畫(huà)家傳記，來(lái)了解畫(huà)家外，還可以通過(guò)畫(huà)家的自畫(huà)像，來(lái)了解畫(huà)家的內(nèi)心世界。

　　2、在藝術(shù)家的自畫(huà)像中，我們可以看出些什么？（學(xué)生看課本中作品回答）

　　小結(jié)：①他們對(duì)于自己的身份、社會(huì)地位、人生的一些看法；

　　②看到他們的藝術(shù)態(tài)度和藝術(shù)風(fēng)格。

　　藝術(shù)家的自畫(huà)像有如一面鏡子，展現(xiàn)了藝術(shù)家眼中的自己。

　　1、用課件展示四幅藝術(shù)家的自畫(huà)像。

　　（丟勒、真蒂萊斯基、金農(nóng)、凡高）

　　a、你認(rèn)識(shí)這些藝術(shù)家嗎？是正面還是側(cè)面？是否知道這些藝術(shù)家的相關(guān)背景？他們分別屬于什么時(shí)期？

　　b、從這些自畫(huà)像中，你看到了些什么？

　　c、畫(huà)面是否暗示出創(chuàng)作者本人是一位畫(huà)家？通過(guò)什么方式來(lái)暗示的？如果沒(méi)有這種暗示，那又是為什么？

　　（結(jié)合學(xué)生回答的情況，教師進(jìn)行必要的講解）

　　2、完成第61頁(yè)的“思考與交流”：倫勃朗的三幅自畫(huà)像。這些自畫(huà)像各自反映出作者什么樣的心情？

　　（中年以后的倫勃朗接連遭受不幸，晚年竟然落到靠救濟(jì)金度日的地步，自畫(huà)像也表現(xiàn)出一種濃厚的滄桑感。）