《神的一滴》說課稿

　　一、說文本

　　(一)文本的內(nèi)容與地位

　　本文的作者梭羅曾在瓦爾登湖住了兩年零兩個(gè)月，寫成了一本“超凡人圣”的《瓦爾登湖》，《神的一滴》就是這本書的一部分。梭羅以他特有的視角，描摹了他眼中的瓦爾登湖，可近可親，可目可人；然而，作者離開之后，砍伐、工業(yè)及冰藏商人的貪欲，給美麗的瓦爾登湖帶來了不幸。不過，瓦爾登湖并不因此消亡，她倔強(qiáng)的生長著，讓作者讀出了她的莊嚴(yán)與純潔，給作者的精神帶來了快樂，靈魂得到了凈化。

　　也許正因?yàn)檫@樣的優(yōu)美與深刻的文字，編者才把它安排在蘇教版必修1中“像山那樣思考”專題的“湖山沉思”版塊中。學(xué)習(xí)本文，對(duì)于本專題目標(biāo)的達(dá)成，具有諸多方面的作用，可以引導(dǎo)學(xué)生親近自然，陶冶情操，提 升精神境界；能夠激發(fā)他們熱愛自然的情感與保護(hù)環(huán)境的自覺意識(shí)等。

　　(二)文本學(xué)習(xí)的目標(biāo)

　　根據(jù)文本的內(nèi)容與作用、新課程的要求以及學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)，努力促使學(xué)生達(dá)到以下三維目標(biāo)：

　　l、知識(shí)與技能：了解梭羅與《瓦爾登湖》，培養(yǎng)學(xué)生觀察能力、感悟能力、想象能力與表達(dá)能力。

　　2、過程與方法：課前讓學(xué)生親近自然，寫觀察日記；課上不僅僅是進(jìn)行文本的交流，也是以文本為觸發(fā)點(diǎn)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的閱讀經(jīng)驗(yàn)與生活直覺，點(diǎn)燃他們的對(duì)于自然的潛在的感悟與靈性，促使他們思考自然，獲得美感；課后，激發(fā)學(xué)生的求知欲，閱讀讀本中“與大自然晤談”的相關(guān)散文，讀懂自然這本大書。

　　3、情感態(tài)度及價(jià)值觀：通過文本的交流，陶冶學(xué)生的情操，提升學(xué)生的精神境界，激發(fā)他們熱愛自然的情感與保護(hù)環(huán)境的自覺意識(shí)，引導(dǎo)他們思考與實(shí)踐人與自然和諧相處的方式。

　　(三)文本學(xué)習(xí)的重點(diǎn)、難點(diǎn)

　　鑒于上述目標(biāo)與專題的要求，確立“在合作探究中，培養(yǎng)學(xué)生觀察能力、感悟能力、想象能力與表達(dá)能力”為本課的重點(diǎn)，把“能夠激發(fā)學(xué)生熱愛自然的情感與保護(hù)環(huán)境的自覺意識(shí)，引導(dǎo)他們思考與實(shí)踐人與自然和諧相處的方式”作為本文的難點(diǎn)。

　　二、說學(xué)情

　　我們面對(duì)的是剛剛進(jìn)入高中的學(xué)生，他們被沉重的升學(xué)考試?yán)p繞著，失去了親近自然的機(jī)會(huì)，尤其是城市里的孩子；有一些孩子逐漸地淡漠了與自然的關(guān)系，另一些孩子很渴望走入 自然的懷抱，但是，由于學(xué)習(xí)的緊張與壓力，以及對(duì)于自然美的捕捉與感悟的能力退化，而不懂得欣賞大自然。

　　三、說教法、學(xué)法

　　基于專題要求與文本的目標(biāo)及學(xué)情，同時(shí)又要體現(xiàn)新課程的精神，加強(qiáng)學(xué)生的參與意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的自主探究的能力，因此在具體的學(xué)習(xí)過程中，采用師生共讀共賞共評(píng)的方法。

　　主要是讀出美感，讀出問題，讀出自我，平等對(duì)話，分享思想。所謂讀出美感，就是讀出文本的語言節(jié)奏與形象特質(zhì)，體現(xiàn)美文美讀的思想 ；讀出自我就是師生讀出文本所傳達(dá)的與自己生活、生命體驗(yàn)中相通的東西 ；讀出問題即師生讀出自己困惑或思考的問題；平等對(duì)話就是師生、生生應(yīng)在以文本為媒介的基礎(chǔ)上進(jìn)行平等的對(duì)話交流；分享思想，即把課堂當(dāng)成一次思想的盛宴，做到共同分享，共同成長。

　　同時(shí)，注重以讀促說與寫，提升學(xué)生的觀察的廣度與審美的深度，激發(fā)他們的表達(dá)欲望，促進(jìn)學(xué)生的說話水平與寫作水平的提高。

　　四、說教學(xué)流程

　　(一)教學(xué)設(shè)想：

　　以標(biāo)題“神的一滴”為突破口，引導(dǎo)學(xué)生思考： “神的一滴”到底是“一滴”什么?在師生共同探究過程中，注重動(dòng)態(tài)生成，逐步把學(xué)生引向預(yù)設(shè)的三個(gè)關(guān)鍵詞：汗水、淚水、圣水。以這三個(gè)詞為綱，來剖析與賞讀文章內(nèi)容。同時(shí)，最大可能的挖掘教育資源，可以利用我們學(xué)校的人工湖，增進(jìn)學(xué)生對(duì)瓦爾登湖的感性認(rèn)識(shí)。

　　(二)預(yù)習(xí)設(shè)計(jì)：

　　依據(jù)學(xué)生對(duì)自然的疏遠(yuǎn)的學(xué)情， 課前設(shè)計(jì)了三個(gè)思考題目，來調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)自然的親近與思考：①你眼中的瓦爾登湖是個(gè)什么樣子?②你會(huì)有跟梭羅一樣的親近大自然的欲望嗎 ?③回味一下我們?cè)诖笞匀坏沫h(huán)抱中曾經(jīng)產(chǎn)生過什么樣的美好感受?④到學(xué)校的人工湖畔靜靜地坐一坐，你眼中的人工湖與瓦爾登湖有什么異同?

　　(三)具體教學(xué)流程：

　　1、創(chuàng)設(shè)情境，談話引入。

　　(1)播放班德瑞《藍(lán)色的愛》，營造舒緩、自然優(yōu)美的課堂氣氛，并用幻燈片展示一組瓦爾登湖圖片。在舒緩的曲子中，教師引導(dǎo)學(xué)生：“藍(lán)色的愛”就是大海的愛，湖泊的愛，班德瑞以優(yōu)美的旋律把我們靈魂的浮躁清刷得干干凈凈1 100多年前的美國也有這樣一個(gè)人，不過是以文字為媒介，把對(duì)湖泊的愛傳達(dá)給這個(gè)世界所有需要心靈療傷的人，他那寧靜的心境、恬靜的.生活、智慧的思想，深深地感染著我們，他，就是梭羅!

　　(2)發(fā)揮學(xué)生的合作精神，把各自查閱與掌握的資料進(jìn)行整合，以小組為單位，每組選派一名代表來談?wù)勀阊壑械乃罅_或者《瓦爾登湖》。

　　2、師生共讀，生成剖析文本綱要，整體把握文本。

　　(1)引導(dǎo)學(xué)生閱讀分析文本，思考：“神的一滴”到底是“一滴”什么?[來源:學(xué)科網(wǎng)ZXXK]

　　(2)讀后交流。

　　(3)討論逐漸生成答案：汗水、淚水、圣水!為了給學(xué)生形成清晰的印象，及下面文章分析的需要．板書這三個(gè)關(guān)鍵詞。

　　(4)啟發(fā)學(xué)生 到文章中搜索相關(guān)信息，印證“瓦爾登湖是神的一滴汗水”。一定要引導(dǎo)學(xué)生抓住一些關(guān)鍵句子：“大勇者的作品”、“他用他的手圍起了這一泓湖水”等。

　　(5)啟發(fā)學(xué)生到文章中搜索相關(guān)信息 ，印證“瓦爾登湖是神的一滴淚水”。文中沒有出現(xiàn)淚水的字眼，可以借助一句廣告語來啟迪學(xué)生： “地球上的最后 一滴水就是人類自己的眼淚!”文本相關(guān)信息：砍伐、工業(yè)、建房、鐵路線、冰藏商人等。

　　(6)啟發(fā)學(xué)生到文章中搜索相關(guān)信息，印證“瓦 爾登湖是神的一滴圣水”。抓住“這是和恒河之水一樣圣潔的水”，仔細(xì)體味文章議論性的語句，可以找到依據(jù)。

　　這部分內(nèi)容是本課的重點(diǎn)之一，在師生共同合作探究交流過程中，不僅僅解讀了文本，也促使學(xué)生思考自然，初步獲得認(rèn)知：美需要汗水創(chuàng)造出來，可以凈化人的靈魂，但美也極容易被破壞，需要我們精心呵護(hù)。

　　3、披文析景，入境悟情。

　　文本的詩意，來自語言的優(yōu)美與景色的詩意，在學(xué)生自讀品味與自主合作學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，披文析景，入境悟情。主要設(shè)計(jì)兩個(gè)步驟：

　　(1)你認(rèn)為文本中最美麗的語句是什么?美在何處?(重點(diǎn)是一些寫景的句子，尤其是一些修辭句)

　　(2)你認(rèn)為文本中最深刻的語句是什么?深在何處?(重點(diǎn)是一些議論性的語句，以及文中的那首詩歌，可以這樣理解：物我交融，化合為一，我融入了瓦爾登湖，瓦爾登湖凈化了我的靈魂)

　　完全放開來，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性與參與熱情，讓學(xué)生學(xué)會(huì)評(píng)價(jià)語言與思想。教師要善于捕捉學(xué)生思維的閃光點(diǎn)，將之恰到好處的引向深度，幫助他們?cè)谠u(píng)價(jià)中建立自己的審美觀念：汗水，美之創(chuàng)造；淚水，美之毀滅；圣水，美之凈化。

　　4、開拓想象，我手寫我心。

　　愛因斯坦認(rèn)為： “想象力比知識(shí)更重要。因?yàn)橹�識(shí)是有限的，而想象力概括著世界的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉。”在鑒 賞文本之后，還需要訓(xùn)練學(xué)生的想象能力，可以回歸到課前預(yù)習(xí)的幾個(gè)問題：

　　①你會(huì)有跟梭羅一樣的親近大自然的欲望 嗎?

　　②回味一下我們?cè)诖笞匀坏沫h(huán)抱中曾經(jīng)產(chǎn)生過什么樣的美好感受?

　　③到學(xué)校的人工湖畔靜靜地坐一坐，你跟中的人工湖與瓦爾登湖有什么異同?“瓦爾登湖”正如它的名字那樣美麗，它將是人類精神家園的隱語，梭羅也將因此成為一個(gè)人類的精神師友。“陽光如此溫暖，壞人也會(huì)回頭。由于我們自己恢復(fù)了純潔，我們也發(fā)現(xiàn)了鄰人的純潔。”這是“瓦爾登湖”予以梭羅的精神滋養(yǎng)，那么，我們呢?我 們?nèi)绾螌?shí)踐人與自然的和諧共處?從自然那 里獲得怎樣的精神滋養(yǎng)與提升?愛自然，其實(shí)就是愛自己!要遠(yuǎn)離俗利與保持自我的獨(dú)立人格的高潔，并要求學(xué)生圍繞著這樣的思想，展開想象的翅膀，口述一段話，以訓(xùn)練學(xué)生的創(chuàng)造性思維，開拓學(xué)生豐富的想象力，達(dá)到由感知想象到創(chuàng)造想象的升華。課后要求學(xué)生繼續(xù)深入觀察與相互交流感受，以“傾聽自然的心跳”為題寫一篇文章，要真正做到我手寫我心。

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