精選詩歌作文集合7篇
在現(xiàn)實(shí)生活或工作學(xué)習(xí)中，許多人對(duì)一些廣為流傳的詩歌都不陌生吧，詩歌是一種抒情言志的文學(xué)體裁。其實(shí)很多朋友都不太清楚什么樣的詩歌才是好的詩歌，下面是小編為大家收集的詩歌作文7篇，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
詩歌作文 篇1
本想找個(gè)清醒的時(shí)間來約見顧城，受“曉說”的影響，突然想去圖書館尋找他的存在。或許他的時(shí)代已經(jīng)成為歷史，以至于我無法在羅列滿蛛網(wǎng)與塵埃的書櫥上瞻仰到詩人最初的遺容。
作為一個(gè)詩歌的追尋者，或許更多時(shí)間自己是在進(jìn)行一種狂熱的追逐。可是生活總是這般喜歡玩耍。詩人走過之后，很難在人民的海洋里尋找到繼以往昔的影子與波浪。我想找到一個(gè)神似的都是那般困難。詩人離開的年代，我還是一個(gè)不會(huì)說話的半語子。心里想著，如果我可以早臨人世幾年與之同時(shí)代該多好。即便如此，我在山溝溝里，而詩人遠(yuǎn)在新西蘭。
也許我的生存環(huán)境也算得上是激流，但這絕不會(huì)像詩人夫婦所在的激流島那般以此稱道來得實(shí)在。樹叢里的小屋是詩人夫婦存在的寓所。曉松只是做了片刻的停留，便匆然飄過，沒有調(diào)頭。一是當(dāng)?shù)厝思芍M死了人的屋子；二是有精神的上等人是不希望反復(fù)打擾仰慕者安息的。看一眼已經(jīng)足夠，看一眼便可以記在心里，就是一個(gè)心愿嘛。樹叢里婆娑的屋影已經(jīng)連同來時(shí)的路印刻在每一個(gè)慕名而來的人的腦海里，而且他不會(huì)被任何繁雜的記憶所湮滅。因?yàn)楹谝菇o了我們黑色的眼睛，我們用它尋找光明。
激流島上的居民一直以這里曾經(jīng)生活過一位偉大的詩人而自豪。島上的每個(gè)出租車司機(jī)會(huì)認(rèn)真的記錄下幾句英文版的顧城詩歌并為慕名而來的乘客朗誦。這已經(jīng)成為當(dāng)?shù)氐囊环N文化，一種榮譽(yù)。而當(dāng)同樣的人物出現(xiàn)在以馬列主義繼承者的國家，他也會(huì)成為一種文化，一種別人要問可以換幾個(gè)錢的買賣，沒有什么人會(huì)把他看作是榮譽(yù)，那些以此為生的“紅色資本家”也不例外。
在島上的集市，曉松在其間穿行，仿佛看到了當(dāng)年詩人夫婦在此販賣自制的煎餅與家養(yǎng)的小雞的情景。多么安恬的生活，這或許便是詩人的節(jié)奏，當(dāng)然現(xiàn)在已經(jīng)成為了激流島的節(jié)奏。而這種舒適的節(jié)奏，很少的出現(xiàn)在國內(nèi)的城市或是鄉(xiāng)村詩人這一階層的日常生活里。此處倒是讓我想起紅場閱兵時(shí)斯大林同志經(jīng)典講話中提到的“腦力工作者”，那一代的‘俄國文人"的境遇更像是大陸詩人的現(xiàn)實(shí)寫照，也會(huì)有復(fù)出之后的身體上的饑腸轆轆與百病纏身，精神上的壓抑缺失與被驅(qū)逐被流放。就是這種對(duì)于思想的認(rèn)知度，中國的路還要走很久。
在島上的博物館或是商店，進(jìn)門的墻上總會(huì)掛著顧城的銅制雕像，當(dāng)然這是對(duì)詩人的敬仰所致。這里的工作人員會(huì)和你講顧城夫婦從前的日子。可能是一起生活過的人，對(duì)彼此的評(píng)價(jià)最為真實(shí)可信。一位老婦人表示：島上的人都為這里曾經(jīng)居住過一位偉大的詩人而感到驕傲。在今天如此開放的中國大陸，我們依然習(xí)慣于不區(qū)分政治與文學(xué)，依然習(xí)慣于文學(xué)為政治服務(wù)；政治為文學(xué)埋單。在這種思想下根生出來的中國文學(xué)也只能勉為其難的被稱作“革命文學(xué)”。而由此為大眾熟知的詩人，不是思鄉(xiāng)卻不愿回鄉(xiāng)的掛名作協(xié)天天做邪的“老爺子們”，就是整天躲在貼吧里灌水拍磚閉眼睛說瞎話的“有為青年”。還好我在年輕人的心里看到了希望，才知道刻在石板上的不一定是名言，天天叨咕在嘴邊的不一定是真理。
寫到此處，我呆坐了許久，我看到靜止的紅布窗簾上鐫刻著一個(gè)十字架的暗影，哦！那是打褶兒了的窗框，哦！那是打折兒了的規(guī)矩。
詩人已死太久，久的讓我無法直視我的眼睛。假如我可以本能的走進(jìn)詩人之角，我希望你——偉大的詩人，可以復(fù)活。
詩歌作文 篇2
隨著相關(guān)部門對(duì)詩歌的愈加重視，全民學(xué)詩歌變得司空見慣。
詩歌，有著中華人民千百年的歷史，在文學(xué)上有著崇高的地位。詩能夠自成一格，也能與其他藝術(shù)相結(jié)合，如詩劇、圣詩、歌詞或散文詩，文字配上音樂則稱為歌。詩歌是一種主情的文學(xué)體裁，它以抒情的方式，高度凝練，集中地反映社會(huì)生活，用豐富的想象、富有節(jié)奏感、韻律美的語言和分行排列的形式來抒發(fā)思想情感。詩歌是有節(jié)奏、有韻律并富有感情色彩的一種語言藝術(shù)形式，也是世界上最古老、最基本的文學(xué)形式。
但是！學(xué)詩歌是好事，有些人卻為了方便和好玩，學(xué)詩歌變成了改詩歌，居然還把改完后的詩歌放到網(wǎng)上，誤導(dǎo)大家，以至于出現(xiàn)這種場面—學(xué)雜了！
有這樣一個(gè)例子，初一月考過后，很多人竟然在試卷的默寫題丟分嚴(yán)重，這些學(xué)生在發(fā)現(xiàn)自己答案錯(cuò)了之后還拿著試卷去問老師，他們還以為自己是對(duì)的！讓我們看看他們的試卷吧。
“天生我材必有用，老鼠兒子會(huì)打洞。”“商女不知亡國恨，隔江猶唱一朵花。”“今夜偏知春氣暖，蟲聲新透綠豆沙。”等等，情況可以說是慘不忍睹，難道問題出在書本上？不不不，這問題應(yīng)該出在他們身上，因?yàn)槲覀儾浑y看出，書本上有明顯的答案。比方說像上面的天生我材必有用的下一句，書本上明明白白寫有是：千金散盡還復(fù)來，后面兩首詩歌也有正確的答案在書上，這就可以肯定，問題出在他們身上。
有人會(huì)問，出現(xiàn)這種問題的主要原因是為什么，那該如何解決呢？
在我看來，出現(xiàn)這種問題的主要原因還是因?yàn)樨潏D方便背誦和惡搞詩歌以達(dá)到某種目的，從而導(dǎo)致一錯(cuò)再錯(cuò)，出現(xiàn)了這種情況。但其解決方法并不困難，重新背誦，以書本為準(zhǔn)，不惡搞便可。
當(dāng)然我們不能讀死書，還要多加理解詩歌的意思，這樣才能讀通，讀順，才能完全理解詩歌中詩人想表達(dá)的東西，也能更好的學(xué)習(xí)詩歌。
學(xué)詩歌是一件好事，但方向不對(duì)便適得其反。
詩歌作文 篇3
站在歷史的長河上，再次夢(mèng)回大唐，展現(xiàn)出一段永恒而輝煌的詩歌盛世，也再現(xiàn)出泱泱大唐盛衰的無限感慨的歷程。
“心大天大地大，任我金戈鐵馬。閱盡千古風(fēng)流，獨(dú)占萬世瀟灑。”從馬蹄揚(yáng)起的風(fēng)沙中打下天下，開啟了空前的盛世。只記得“瑞氣祥云初盛，詩情畫意正濃。喜看百花齊放，笑聞百家爭鳴。”的一派興盛。是不是時(shí)間埋沒了你偉大的抱負(fù)，只剩下“千秋佳節(jié)名空在，承露絲囊世已無。”的無限感慨。
當(dāng)“朱門酒肉臭，路有凍死骨”時(shí)，你卻“一騎紅塵妃子笑”，日夜逍遙于后宮三千佳麗。看，美人如蘭花般的青蔥玉指，似元寶的三寸金蓮，在蒼涼寂寥的月光下曼舞!“云袖輕擺招喋舞，纖腰擰飄絲絳。”美人趾高氣揚(yáng)，身披羅綺，頸上系著金鈴，腰間掛著玉環(huán)，那張“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”的精致容貌，縷縷青絲垂肩，真是“清水出芙蓉，天然去雕飾。”
聽一聽巴山夜雨的傾訴，子夜琵琶的宮商羽角，賞一賞霓紅羽衣的絕倫。哦，這是一個(gè)即將消亡的國家的最后的惋惜嗎?
這，正是這曾經(jīng)是盛世王朝的最后掙扎，敗得意如此狼狽，一塌糊涂!再也沒有充實(shí)的兵力，但瘋狂地抓捉男子去赴役，仿佛又看見“吏呼一何怒，婦啼一何苦”的慘象。老婦整夜的啼哭聲，似乎標(biāo)志著曾是壯麗山河的沉淪。
安史之亂結(jié)束了一代盛世，杜甫看見了，大家都看見了:帝國飄搖，錦秀河山遭蹂躪，國家將滅亡。又是一年春天到，但昔日的繁華不再。“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。”那無邊際的烽火，連綿三月不斷，山河欲哭而無淚!
也許在這前，早就預(yù)示著今日的結(jié)局。只可惜，“菊花臺(tái)倒影明月 誰知吾愛心中寒 醉在君王懷 ”只是歷史的一瞬間。但是，又仿佛看見商女隔著江，吟唱著《后庭花》，云鬢花顏，分外妖嬈，亡國之恨早已不足輕重的了。
流光溢彩的歷史，嵌著無數(shù)帝國的興衰，折盡柳條留不住伊人，正如無情的光陰，將你埋在河流中，又開始尋找它新的方向。但是，你留給世界的是精魂萬卷的詩書，妙筆生花的詩句，無論是壯士一去不復(fù)還的悲壯，還是淚水瀲滟的憂愁，都讓人陶醉，讓人留戀。
詩歌作文 篇4
現(xiàn)在的我們都知道，我們現(xiàn)在的詩人，已經(jīng)很難達(dá)到古人作詩的水平，但是隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，詩歌正在逐漸走下神壇，我們當(dāng)中出現(xiàn)了越來越多的草根詩人，他們出身平凡，用最樸實(shí)的文字寫出了自己的生活經(jīng)歷，每一首都直擊人心。
關(guān)注詩歌的人越來越多，這并不是一件壞事，詩歌逐漸走下神壇，深入大家的心中，這也是一件好事。但是，我們?cè)趯懺姷臅r(shí)候，要保留著對(duì)詩歌最原始的那種敬意，雖然文筆可能不一定會(huì)有前人寫的那樣好，但也要力求有詩歌最起碼的韻調(diào)。對(duì)詩歌來講，不管是翻譯外國的詩作，還是自己創(chuàng)作，不能亂造。
幾年前，馮唐版《飛鳥集》引起了人們的熱議，因?yàn)樵谒姆g之中，語言過于生活化，有一些地方甚至出現(xiàn)了粗俗的語言，這就誤解了泰戈?duì)柋緛淼囊馑迹谒镜脑娋渲羞�加入了一些自己的理解和創(chuàng)作。詩歌最基本的屬性就在于它優(yōu)美的語言，高雅的意境，雖然現(xiàn)在詩歌走下神壇，內(nèi)容變得更能夠反映大眾內(nèi)心，但是內(nèi)容也不能顯得過于粗俗，過于直白沒有意義的語言會(huì)瓦解詩歌本身具有的一種意境和情趣。
愿現(xiàn)代的詩人能夠保持自己的初心，保存自己對(duì)待詩歌的'虔誠態(tài)度，用心真正去創(chuàng)作一些有內(nèi)容情趣的詩歌。
詩歌作文 篇5
月，自古以來，人們對(duì)它有褒有貶、有喜有憂、有贊有恨。大概是因?yàn)槊總�(gè)人的心中都藏著那一輪屬于自己的月。心情不同，它所呈現(xiàn)的自然也不同。
人們似乎總把月當(dāng)做憂愁、思念的最佳象征。如周邦彥在《夜飛鵲》中說：“斜月遠(yuǎn)墜余輝”，“斜月遠(yuǎn)”渲染了離別時(shí)冷清的凄涼氣氛。因?yàn)樵谒闹校禽喸率抢涞摹⑹菦龅摹⑹遣欢橐獾摹Ｔ潞嫱谐隽伺c妻子的難舍難分，寫出了離別痛楚。以相同的感情做基調(diào)的，還有劉一止在《喜遷鶯。曉行》中所繪“迤邐煙村，馬嘶人起，殘?jiān)律写┝直 薄Ｍ瑯拥碾x別，同樣的酸楚，卻比《夜飛鵲》來得快。既是那一輪殘?jiān)聮煸谔炜毡疽褵o心團(tuán)圓，卻偏偏在這殘?jiān)逻�未離去，草叢中還粘著點(diǎn)兒月色時(shí)起程，伴著星星點(diǎn)點(diǎn)的月色，怎能不讓作者心中的那輪殘?jiān)伦兊酶雍疀觯?/p>
也有人把月當(dāng)做傾訴的對(duì)象，李邴在《漢宮春》中就獨(dú)對(duì)江天云月，向月亮傾訴自己的孤獨(dú)，一邊傾訴，一邊回憶。他似乎能從月中得到一切，明白一切，讓自己盡情發(fā)泄。于是他便寫下了“微云淡月，對(duì)江天，分付他誰”。
當(dāng)然，像他這樣對(duì)月亮發(fā)呆，訴說自己種種遭遇的不光他一人，所以一些贊美月亮同時(shí)自己心中已高掛著一輪明月的人常來為月解脫，“多情多感，不干風(fēng)月”。人本為情所生，為情所死，本身多情多感的人們，怎能怪罪那風(fēng)月？假如風(fēng)月有情，那也是人類所賦予的呀！
當(dāng)然也有像陳義那樣只是單單地抒發(fā)自己對(duì)月的贊美，但大多數(shù)贊美仍以月的清幽明凈為主，所以最后還是能品味出作者的情思悠長，“月邊疏影，夢(mèng)到銷魂處”。
是月讓你改變，還是你改變了月？角度決定于你的心境。
詩歌作文 篇6
來世今生
到今天我才我才發(fā)現(xiàn)
忘記你是多么難的事一件
以為放手后真的天各一邊
可以做到從此不再想念
清晰記得你的容顏
不明白我的人生被誰導(dǎo)演
因果循環(huán)的故事重復(fù)了千年
我只是想和你一世相戀
到今天我才發(fā)現(xiàn)
忘不掉你的痛真實(shí)在心里面
不敢預(yù)料日后是否可以再見
親親愛愛仿佛就在昨天
清楚記得我的諾言
為么真愛最后都成了欺騙
碎了的心如何都不能夠重圓
負(fù)心人只配和痛苦纏綿
嘆今生無緣
誰與你攜手相牽
錯(cuò)放了手
心相隔情相欠
渾渾噩噩來世間
笑我癡傻
笑我瘋癲
生若可重來
再見若初見
愿借得來世陽壽
重活一遍
詩歌作文 篇7
我在三生石畔誦了五百年的佛經(jīng)
靜坐了五百年的苦禪
可依舊無法拒絕這心頭一顫
于是佛送給了我 一個(gè)世紀(jì)
那善良的佛送給了我一個(gè)世紀(jì)
我卻徘徊在紅塵孽緣的邊緣
找不到方向也找不到心愿
蒼天凄涼的一嘆驚飛了云霧
蒼天凄涼的一嘆驚飛了云霧
我在人間看不到永恒的愛和美
富人用金劍刺穿了窮人的淚泉
明月下到底是個(gè)怎樣的人間
明月下到底是個(gè)怎樣的人間
我無法跨越這個(gè)人吃人的時(shí)代
黃土地上的牛羊還沒有青草可吃
誰的鞭兒可以造出個(gè)美麗的人間
誰的鞭兒可以造出個(gè)美麗的人間
我愿青燈畔誦五十年的佛經(jīng)
靜坐五十年的苦禪
只是走過佛給我的 這一個(gè)世紀(jì)
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