詩(shī)歌比興手法的運(yùn)用及妙處
在平平淡淡的日常中，大家總免不了要接觸或使用詩(shī)歌吧，詩(shī)歌語(yǔ)言言簡(jiǎn)義豐，具有凝練和跳躍的特點(diǎn)。你還在找尋優(yōu)秀經(jīng)典的詩(shī)歌嗎？以下是小編精心整理的詩(shī)歌比興手法的運(yùn)用及妙處，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
一、什么叫比興：
比興是古代詩(shī)歌的常用技巧。對(duì)此，宋代朱熹有比較準(zhǔn)確的解釋。他認(rèn)為：比者，以彼物比此物也興者，先言他物以引起所詠之詞也。通俗地講，比就是譬喻，是對(duì)人或物加以形象的比喻，使其特征更加鮮明突出。興就是起興，即借助其他事物作為詩(shī)歌發(fā)端，以引起所要歌詠的內(nèi)容。比與興常常連用。
二、教材中的比興運(yùn)用：
人教版中的古典詩(shī)歌，主要集中在高中語(yǔ)文第三冊(cè)。我們就來(lái)看看其中的比興句：
1、桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚桑之落矣，其黃而隕（《衛(wèi)風(fēng)氓》）
在這里，既有比，也有興。比單純的興或比更富于藝術(shù)魅力。詩(shī)人以桑葉來(lái)比喻棄婦由青春煥發(fā)到芳華己逝的轉(zhuǎn)變。桑葉沃若與黃隕的對(duì)比，不僅暗示女主人公的容貌由青春而至衰老，而且象征了女主人公與氓的愛(ài)情由盛而衰。由鳩食桑葚引出女子對(duì)負(fù)心男子的沉迷，充滿(mǎn)了沉痛和悲哀。
2、孔雀東南飛，五里一徘徊（《孔雀東南飛》）
在這里，詩(shī)人以孔雀向南飛去卻不愿失偶分離來(lái)象征焦仲卿和劉蘭芝的恩愛(ài)依戀。既有比，也有興，為全詩(shī)定下了一種纏綿悱惻的情調(diào)。
3、譬如朝露，去日苦多明明如月，何時(shí)可掇山不厭高，水不厭深（《短歌行》）
這三處，單用比，以朝露喻人生易逝，以明明如月喻才德高盛，以山、海喻胸懷寬廣，接納人才越多越好。
4、錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年（《錦瑟》）
這里以錦瑟起興，追憶華年。商隱享年不足五十，故此借五十弦起興，暗喻生平，引發(fā)以下一弦一柱之思憶。
三、比興手法的妙處
比興手法的運(yùn)用，能激發(fā)讀者的聯(lián)想，增強(qiáng)意蘊(yùn)，產(chǎn)生形象鮮明、詩(shī)意盎然的藝術(shù)效果。
比興的修辭手法的作用
１.文學(xué)創(chuàng)作中的兩種手法。比是比喻，興為寄托。比、興兩法在我國(guó)詩(shī)歌創(chuàng)作中源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從《詩(shī)經(jīng)》起就已開(kāi)始運(yùn)用。儒家詩(shī)論把比興列為風(fēng)、賦、比、興、雅、頌“六義”的兩種。鄭玄說(shuō)：“比”是“見(jiàn)今之失，不敢斥言，取比類(lèi)以言之”�！芭d”是見(jiàn)今美，嫌于媚諛．取善事以喻勸之”(見(jiàn)《周禮·春官宗伯·大師》注)。把比興與美刺聯(lián)系起來(lái)加以解釋。古時(shí)比興之法多用在舊體詩(shī)詞和民歌中，一般文學(xué)作品中極少運(yùn)用或不用。
“比”與“興”是我國(guó)古代詩(shī)歌常用的技巧。除詩(shī)歌外，現(xiàn)代散文、小說(shuō)等也常用比興手法。所謂“比”，按照朱熹的解釋是“以彼物比此物也”，其實(shí)就是比喻。它通過(guò)具形具色的事物比所要寫(xiě)的事物，使之形象、生動(dòng)、具體。所謂“興”，即“先言他物以引起所詠之詞也”。詩(shī)用形象思維，離不開(kāi)比興兩法。因此，比與興構(gòu)成了詩(shī)的兩種技巧。
2.指創(chuàng)作詩(shī)歌。 宋 王安石 《甘露歌》詞：“盡日含毫難比興，都無(wú)色可并。” 清 顧炎武 《與人書(shū)》：“起八代之衰，而樹(shù)千秋之業(yè)，非明公其誰(shuí)與歸！當(dāng)不僅流連比興，傳播藝林，為斯文之盛事矣。”
所謂賦、比、興，是《詩(shī)經(jīng)》主要的表現(xiàn)手法�！百x”，是鋪陳的意思，對(duì)事物直接陳述，不用比喻。“比”，就是比喻，以彼物比此物�！芭d”，就是聯(lián)想，觸景生情，因物起興。這種藝術(shù)表現(xiàn)手法，是詩(shī)歌創(chuàng)作地主要形象化方法，對(duì)后世詩(shī)歌創(chuàng)作，產(chǎn)生了至深至遠(yuǎn)的影響
【比興詳解】
比
賦比興是我國(guó)三種傳統(tǒng)的手法，比即喻，是其中最基本的手法，用得最為普遍。 一般說(shuō)，用來(lái)作比的喻體事物總比被比的本體事物更加生動(dòng)具體、鮮明淺近而為人們所知，便于人們聯(lián)想和想象。
如李白的《宣州謝肌樓錢(qián)別校書(shū)叔云》：“抽刀斷水水更流，舉杯銷(xiāo)愁愁更愁。”以抽刀斷水喻舉杯銷(xiāo)愁，真是貼切精當(dāng)，妙語(yǔ)驚人。
又如蔣捷的《梅花引·荊溪阻雪》：“都道無(wú)人愁似我，今夜雪，有梅花，似我愁。”狀愁情之冷清孤獨(dú)猶如夜雪家海．耐人品味。
如蘇軾的《水調(diào)歌頭》：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。”將人生在世悲歡離合的事理同自然界的自然現(xiàn)象及其規(guī)律相比，發(fā)人深省，給人啟迪，使人曠達(dá)。
例如漢代無(wú)名氏的《古絕句四首》其三：“菟絲從長(zhǎng)風(fēng)，根莖無(wú)斷絕。無(wú)情尚不離，有情安可脫？”（其意調(diào)：菟絲本是無(wú)情的草木，其根莖尚能相依不離；而人是有情的，怎能輕別離呢？！）詩(shī)中先對(duì)無(wú)情的菟絲（一種蔓生的植物）作肯定，從而對(duì)本應(yīng)有情的人卻輕別離作否定。盡管人非草木，而今人卻還不如草木！激憤之情以反喻出之，更見(jiàn)入木三分。
例如李煜的“剪不斷，理還亂，是離愁”（〈烏夜啼〉）即以?xún)煞N狀態(tài)與動(dòng)作，博喻愁緒紛亂、難以排遣。
再如賀鑄的“試問(wèn)閑愁都幾許？一川煙草、滿(mǎn)城風(fēng)絮．梅子黃時(shí)雨”（《青玉案》），以博喻狀“閑愁”漫無(wú)邊際、紛亂雜沓、綿綿不絕。
徐再思的“才會(huì)相思，便害相思。身似浮云，心如飛絮，氣若游絲”（蟾宮曲·春情》），后三句博喻少女病態(tài)又似見(jiàn)其人，如攝其魂，惟妙惟肖。
博喻，有時(shí)用來(lái)摹狀某種事物各個(gè)方面的情狀，有時(shí)則專(zhuān)門(mén)用來(lái)摹狀某種事物的某個(gè)方面的特征。恰當(dāng)選用某種生動(dòng)具體的事象來(lái)比況某種生活的哲理，會(huì)給人留下鮮明而深刻的印象。
例如曹操的名句：“老驥伏櫪（馬棚），志在千里；烈士（積極于建功立業(yè)的志士）暮年，壯心不已”（《龜雖壽》），就是將老馬閑置馬棚與志士處于暮年這兩件事情先后講出，讓人們自己去體會(huì)其間在道理上的相似之處。
又如漢代無(wú)名氏的《古歌》：“高田種小麥，終久不成穩(wěn)。男兒在他鄉(xiāng)，焉得不憔悴！”將小麥不宜種在高田，用以比況太不宜久居他鄉(xiāng)，讓讀者體會(huì)兩者在道理上的相似之處。
興
興，先言他物以引起所詠之詞。從特征上講，有直接起興、興中含比兩種情況；從使用上講，有篇頭起興和興起興結(jié)兩種形式。
1．興中含比
興中含比，即在“先言他物以引起所詠之詞”的起興句中也兼含有“以彼物比此物”的比喻在內(nèi)。興中含比，多用在詩(shī)篇的開(kāi)頭。用來(lái)起興的物象本來(lái)與主題沒(méi)有直接的關(guān)聯(lián)，只是起觸媒作用，也含有一定的渲染鋪墊之意。但若與比一旦相結(jié)合，興中含比，那就和本題直接掛上鉤了。興中含比，要比單純地起興或單純地用比，則詩(shī)中意味倍增。興中含比，以興為主，比則從之。
興中含比，常見(jiàn)于表示情愛(ài)、親情、離別之類(lèi)的詩(shī)作中，多從外界景觀物象中觸發(fā)聯(lián)想。從興中含比所取的興象類(lèi)型來(lái)看，有以動(dòng)植物作比興者，也有以非生物或自然現(xiàn)象作比興者。
從《詩(shī)經(jīng)》以來(lái)的古代詩(shī)歌中，興中含比，取興象于植物的頗多。
例如杜甫的《新婚別》的開(kāi)篇就是這樣的'：“菟絲（一種蔓生的草本植物）附蓬麻，引蔓故不長(zhǎng)。嫁女與征夫，不如養(yǎng)路旁�！币婚_(kāi)頭就是“先言他物以引起所詠之詞”的起興，起興句中又隱含著“嫁女與征夫”的不可靠、不長(zhǎng)久的比喻。這就是興中含比。
又如《詩(shī)經(jīng)·周南·桃夭》云：“桃之夭夭（鮮嫩貌），灼灼其華（花）。之子（猶言‘這人兒’）于歸（出嫁），其宜（使……和順）室家（家庭）！桃之夭夭，有賁（果實(shí)大而多貌）其實(shí)（果實(shí)）。之子于歸，宜其家室！桃之夭夭，其葉蓁蓁（茂盛貌）。之子于歸，宜其家人！”這是一支慶賀新婚的歌，可能是新娘的女伴送她出門(mén)時(shí)唱的、歌詞的大意是：鮮嫩的桃樹(shù)呀，花兒開(kāi)得火樣紅。這個(gè)姑娘過(guò)門(mén)去，定能使家庭紅火火！鮮嫩的桃樹(shù)呀，果實(shí)累累結(jié)滿(mǎn)枝。這個(gè)姑娘過(guò)門(mén)去，定能使家庭很幸福！鮮嫩的桃樹(shù)呀，葉子長(zhǎng)得密稠稠。這個(gè)姑娘過(guò)門(mén)去，定能使家庭更興旺。歌詞三段開(kāi)頭都以“桃之夭夭”起興，又從桃的花、果、葉層層著色渲染，興中兼含比喻，對(duì)新娘嫁過(guò)去表示了許多良好的祝愿。這也是以植物起興兼作比。
樂(lè)府《古艷歌》：“煢煢（孤獨(dú)無(wú)依貌）白兔，東走西顧。衣不如新，人不如故。”這首詩(shī)的前兩句即以動(dòng)物起興，興中兼含比喻。寫(xiě)棄婦被迫出走，猶如孤苦的白兔，往東去卻又往西顧，雖走而仍戀故人。后兩句是規(guī)勸故人應(yīng)當(dāng)念舊。
北朝《隴頭歌辭》其一為：“隴頭（隴山之巔）流水，流離（淋漓）山下。念哥一身，飄然曠野。”其三為：“隴頭流水，鳴聲嗚咽。遙望秦川（關(guān)中），心肝斷絕。”這兩首詩(shī)歌，前兩句都以隴頭流水起興，兼及以流水的狀態(tài)和聲響作比，狀漂泊未歸和鄉(xiāng)愁悲凄之情態(tài)。此處雖作為觸景生情、情景交融解也未嘗不可，但畢竟是由此及彼產(chǎn)生的聯(lián)想的興筆，又由于興中兼比，便將前半與后半緊密聯(lián)系起來(lái)而成為一個(gè)完整的整體了。
興中含比，比興兼取，便有這樣的妙處�？梢�(jiàn)，方東村的“興而兼比”則“取興不取比”之說(shuō)未免有點(diǎn)偏頗。
興起興結(jié)
詩(shī)詞中凡用“觸物以起情”、“感物而動(dòng)”的興筆開(kāi)篇或收束，謂之“興起興結(jié)”。它具有觸發(fā)聯(lián)想、渲染氣氛、調(diào)動(dòng)情緒的功能。古代詩(shī)詞中，興起，用得較為普遍；興結(jié)，相對(duì)地說(shuō)來(lái)用得較少；而興起興結(jié)，有時(shí)合用于一首詩(shī)中，則更為少見(jiàn)。
如杜甫的史詩(shī)《新婚別》中云：“菟絲附蓬麻，引蔓故不長(zhǎng)。嫁女與征夫，不如棄路旁。結(jié)發(fā)為妻子，席不暖君床。 …………仰視百鳥(niǎo)飛，大小必雙翔。人事多錯(cuò)迕（交織著不如意），與君水相望！”這是一首代言體的敘事詩(shī)，詩(shī)中塑造了一位深明大義的新娘子的形象。開(kāi)篇以植物興起，結(jié)尾則以動(dòng)物興結(jié)：柳視百鳥(niǎo)飛，大小必雙翔�！庇杀纫頌趼�(lián)想到別離人，這是又一種形式的興筆。全詩(shī)由開(kāi)頭的“興起”到結(jié)尾的“興結(jié)”，前呼后應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，這是興起興結(jié)同用于一篇之中的極好例子。
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