詩(shī)歌的特性簡(jiǎn)介
詩(shī)歌與其他文學(xué)體裁相比，有自己的特性。現(xiàn)在很多詩(shī)歌創(chuàng)作違背了它的特性，有隨意化的趨勢(shì)，糟蹋了詩(shī)歌的名聲！
（1） 集中性（概括性）
詩(shī)的集中性主要是指詩(shī)的思想內(nèi)容具有高度的概括性。一首詩(shī)可以體現(xiàn)出一個(gè)詩(shī)人的心靈世界，也可以傳達(dá)出一個(gè)民族的理想愿望，甚至能反映出時(shí)代的特征。詩(shī)不需要小說(shuō)式的細(xì)節(jié)情節(jié)的敘述和描繪，它只是某種思想或情感的形象表現(xiàn)，是生活折射在詩(shī)人心靈中的投影。一滴水可以見太陽(yáng)，一首詩(shī)可以容納豐富而集中的含義，有時(shí)不遜色于一部哲學(xué)專著或一卷歷史教科書。正如雨果所說(shuō)：“詩(shī)人每時(shí)每刻都要完成哲學(xué)家的職責(zé)，他要視察攻擊者的情況而捍衛(wèi)人類的精神自由，時(shí)而捍衛(wèi)人類的心靈自由。愛情也和思想同樣神圣。所有這一切都不是為藝術(shù)而藝術(shù)�！�
古今中外的詩(shī)歌藝術(shù)表明，優(yōu)秀的詩(shī)作總是集中表達(dá)了某種特定的主題。從狹義上理解，它或者顯露出作者頃刻的某種心緒，或者概括了作者的人生經(jīng)驗(yàn)和感受；從廣義上來(lái)看，它既代表一個(gè)階級(jí)、一群人的心聲，也能體現(xiàn)出人類共同的精神，比如宇宙意識(shí)、歷史縱深感以及對(duì)自然的熱愛、恐懼和驚嘆。真正的詩(shī)是能達(dá)到哲學(xué)高度的，與繪畫、音樂(lè)、建筑等藝術(shù)有著相通之處，是人類心靈的藝術(shù)顯現(xiàn)。但詩(shī)的特性在于它是語(yǔ)言藝術(shù)的精華，因此詩(shī)的集中性又有其形式上的規(guī)定性，要求主題集中、表達(dá)集中。
從主題、題材作具體分析來(lái)看，我們從《詩(shī)經(jīng)》的許多詩(shī)篇中就可以理解到詩(shī)的概括特性。
一個(gè)場(chǎng)景，一幅畫面，一聲嘆息，一種情調(diào)，都是詩(shī)�！对�(shī)經(jīng).邶風(fēng).靜女》寫男子赴密約的喜悅，是一則十分動(dòng)人的愛情故事，但并無(wú)冗長(zhǎng)的敘述和描繪，只是剪取了男女相約的一個(gè)情景，卻有著戲劇般的效果，戀人的形象也呼之欲出�！对�(shī)經(jīng).魏風(fēng).伐檀》寫一群伐木工人，一面伐木一面痛斥不勞而獲的剝削者，集中反映了奴隸們的反抗情緒。
唐代詩(shī)人張若虛《春江花月夜》從月升寫到月落，交織著青春的美好和人生的離別之情，具有高度的概括性。“江畔何人初見月？江月何年初照人？人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似。不知江月待何人，但見長(zhǎng)江送流水�！睍绻诺乃季w，盈于天地之間，人生宇宙渾然一體。
艾青《大堰河——我的保姆》詠嘆了舊中國(guó)勞動(dòng)?jì)D女的命運(yùn)；普希金《假如生活欺騙了你》成為失意者們最喜歡的詩(shī)……北島的《回答》、《生活》，駱耕野的《不滿》，韓翰的《重量》，鄧蔭柯的《假如我們重逢》，蒙塔萊的《幸�！�，等等，都是內(nèi)涵豐富、高度凝煉的優(yōu)秀作品。
（2）抒情性
詩(shī)的抒情性是由詩(shī)的本質(zhì)所決定的。
我國(guó)古代詩(shī)學(xué)將詩(shī)的本質(zhì)特征概括為“言志”與“言情”，其實(shí)就是指抒情。《尚書.堯典》：“詩(shī)言志，歌永（詠）言。”《詩(shī)大序》：“詩(shī)者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩(shī)，情動(dòng)于中而形于言�！标憴C(jī)《文賦》：“詩(shī)緣情而綺靡�！眹�(yán)羽《滄浪詩(shī)話》：“詩(shī)者，吟詠情性也�！笨傊�，詩(shī)是抒情的藝術(shù)，極富主觀感情色彩，最能表達(dá)人的喜怒哀樂(lè)。
艾青《詩(shī)與感情》：“作為詩(shī)，感情的要求必須更集中，更強(qiáng)烈；換句話說(shuō)，對(duì)于詩(shī)，訴諸情緒的成分必須更重。別的文學(xué)作品，雖然也一樣需要豐富的感情，但它們還可以借助于事件發(fā)展的邏輯的推理，來(lái)獲得作者思想說(shuō)服的目的；而對(duì)于詩(shī)來(lái)說(shuō)，它卻常常是借助于感情的激發(fā)，去使人們歡喜與厭惡某種事物，使人們生活得更聰明，使人們的精神向上發(fā)展�！�
別林斯基說(shuō)，“一部作品可能具有思想，但卻沒有感情；在這種情況下，這部作品里難道還有詩(shī)歌嗎？”
賀拉斯：“你自己先要笑，才能引起別人臉上的笑容，同樣，你自己得哭，才能在別人臉上引起哭的反應(yīng)�！�
華滋華斯：“一切好詩(shī)都是強(qiáng)烈情感的自然流露�！�
沒有感情就沒有詩(shī)的藝術(shù)魅力�！皯嵟鲈�(shī)人”。
抒情有直接抒情與間接抒情之分。
直接抒情，感情比較外露、強(qiáng)烈。郭沫若《女神.鳳凰涅槃》：“宇宙呀，宇宙，/我要努力地把你詛咒：/你膿血污穢著的屠場(chǎng)呀！/你悲哀充塞著的囚牢呀！/你群鬼叫號(hào)著的墳?zāi)寡剑?你群魔跳梁著的地獄呀！/你到底為什么存在？”詩(shī)人對(duì)舊世界的憤恨之情毫無(wú)掩飾。
聞一多《發(fā)現(xiàn)》：“我來(lái)了，我喊一聲，迸著血淚，/這不是我的中華，不對(duì)，不對(duì)！/我來(lái)了，因?yàn)槲衣犚娔憬形遥?鞭著時(shí)間的罡風(fēng)，擎一把火，/我來(lái)了，不知道是一場(chǎng)空喜。/我會(huì)見的是噩夢(mèng)，哪里是你？/那時(shí)恐怖，是噩夢(mèng)掛著懸崖，/那不是你，那不是我的心愛！/我追問(wèn)青天，逼迫八面的風(fēng)，/我問(wèn)，（拳頭擂著大地的`赤胸，）/總問(wèn)不出消息；我哭著叫你，/嘔出一顆心來(lái)，——在我心里！”詩(shī)人的失望和悲憤，在字里行間跳蕩，坦露無(wú)遺。
杜甫《聞官軍收河南河北》：“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。卻看妻子愁何在？漫卷詩(shī)書喜欲狂！白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。即從巴峽穿巫峽，便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)�！痹�(shī)人欣喜若狂的情態(tài)躍然紙上。
漢樂(lè)府《上邪》：“上邪！我欲與君相知，長(zhǎng)命無(wú)絕衰。山無(wú)陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！”愛情的表達(dá)，不是含蓄，卻率直得讓人感動(dòng)。
間接抒情，則比較含蓄、婉約，情感隱藏于詩(shī)句之中。中國(guó)古代的風(fēng)景詩(shī)、詠物詩(shī)最擅長(zhǎng)間接抒情，情由景生、借景抒情。
杜甫《春夜喜雨》：“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲�！�
賀知章《詠柳》：“碧玉妝成一樹高，萬(wàn)條垂下綠絲縧。不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀�！�
這兩首詩(shī)都抒發(fā)了對(duì)春天的熱愛之情，詩(shī)人的感情融入到春雨春風(fēng)之中了。
李白《贈(zèng)汪倫》：“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情�！薄鹅o夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)�！�
這兩首詩(shī)的抒情方式顯然也是間接的。《贈(zèng)汪倫》以桃花潭為喻，《靜夜思》以月光相寄，意味深長(zhǎng)。
當(dāng)代朦朧詩(shī)可以說(shuō)是間接抒情的范疇。
舒婷《思念》：“一幅色彩繽紛但缺乏線條的掛圖，/一題清純?nèi)欢鵁o(wú)解的代數(shù)，/一具獨(dú)弦琴，撥動(dòng)檐雨的念珠，/一雙達(dá)不到彼岸的槳櫓。//蓓蕾一般默默地等待，夕陽(yáng)一般遙遙地注目，/也許藏有一個(gè)重洋，但流出來(lái)，只有兩顆淚珠。/呵，在心的遠(yuǎn)景里/在靈魂的深處�！�
顧城《遠(yuǎn)和近》、《弧線》，梁小斌《中國(guó)，我的鑰匙丟了》……
俄國(guó)詩(shī)人萊蒙托夫的《帆》、《云》……
詩(shī)的抒情方式更多的是直接、間接抒情渾然一體，而感情總是與思想和形象融合在一起的。詩(shī)人的個(gè)性特征最明顯地體現(xiàn)在抒情方式上。
舒婷《祖國(guó)啊，我親愛的祖國(guó)》、普希金《給凱恩》、徐志摩《偶然》、屈原《離騷》以及李白的部分詩(shī)歌……
（3）音樂(lè)性
詩(shī)既是繪畫的姐妹，也是音樂(lè)的同伴。音樂(lè)性是詩(shī)歌區(qū)別于其它文學(xué)體裁的一個(gè)顯著特征。席勒：“詩(shī)是蘊(yùn)蓄于文學(xué)中的音樂(lè)，而音樂(lè)則是聲音中的詩(shī)。”
海涅的詩(shī)被譜成樂(lè)曲的達(dá)三千多首以上。《乘著歌聲的翅膀》由舒曼譜曲。
裴多菲被海涅比喻為“夜鶯”。
西方現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)人大多數(shù)主張?jiān)姂?yīng)有音樂(lè)美。
英美“意象派”詩(shī)人的作品音樂(lè)性就很強(qiáng)。
法國(guó)象征派詩(shī)人魏爾倫說(shuō)：“詩(shī)是音樂(lè)，其聲調(diào)需和諧，并由此和諧之聲調(diào)，織成一曲交響樂(lè)�！薄霸�(shī)，不過(guò)是音樂(lè)罷了�！�
美國(guó)的愛侖坡因?qū)懺?shī)講究格律而被詩(shī)人愛默森稱為“叮噹詩(shī)人”。
現(xiàn)代派祖師艾略特在明尼蘇達(dá)大學(xué)誦詩(shī)，聽眾多達(dá)一萬(wàn)三千多人。
美現(xiàn)代詩(shī)人林賽被稱為“朗誦詩(shī)人”，誦詩(shī)用樂(lè)器伴奏。
號(hào)稱“工業(yè)美國(guó)的詩(shī)人”桑德堡用吉他自彈自誦�！朵摰钠矶\》：“請(qǐng)把我放在鐵砧，哦上帝，/捶我揍我，打成一根撬棍，/讓我把舊墻撬動(dòng)，/讓我把古老的基礎(chǔ)拆松。/請(qǐng)把我放上鐵砧，哦上帝，/捶我揍我，打成一根鋼釘，/把我釘進(jìn)拉緊摩天樓的大梁里，/拿火紅的鉚釘把我在主梁上安緊，/讓我做個(gè)大釘拽緊摩天樓，使它/穿過(guò)深藍(lán)色的夜空，刺進(jìn)銀白的星群�！�
中國(guó)自古就是詩(shī)、樂(lè)、舞三位一體。
《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》、漢魏六朝樂(lè)府、唐絕句、唐宋詞、元散曲……
劉邦《大風(fēng)歌》：“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方？”令兒童一百二十人合唱。
至“五四新文化運(yùn)動(dòng)”，胡適主張全盤西化，“廢除押韻”，挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的“格律詩(shī)”，開白話詩(shī)新路。
但新詩(shī)人中也有“新格律派”。聞一多倡導(dǎo)詩(shī)歌的“音樂(lè)美”，1926年撰寫《詩(shī)的格律》。
劉半農(nóng)《教我如何不想她》由趙元任譜曲，傳唱至今。
臺(tái)灣詩(shī)人余光中，曾留美獲藝術(shù)碩士學(xué)位，有音樂(lè)造詣。他說(shuō)，“詩(shī)和音樂(lè)結(jié)婚，歌乃生�！薄多l(xiāng)愁》：“小時(shí)候/鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票/我在這頭/母親在那頭//長(zhǎng)大后/鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票/我在這頭/新娘在那頭//后來(lái)呵/鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳?zāi)?我在外頭/母親在里頭//而現(xiàn)在/鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽/我在這頭/大陸在那頭�！�
詩(shī)的音樂(lè)性，除了詩(shī)人情緒所形成的內(nèi)在韻律之外，其外在的表現(xiàn)就是語(yǔ)言的音樂(lè)美（押韻、節(jié)奏、音調(diào)）。
押韻：
漢語(yǔ)語(yǔ)音最富音樂(lè)美感，韻腳能造成和聲。
隔句韻，連句韻，奇句韻，逗韻，雙句與雙句以及單句與單句錯(cuò)綜互韻的交錯(cuò)韻，遙韻，轉(zhuǎn)韻。
徐志摩《再別康橋》，即為首尾呼應(yīng)而中間多次變換韻部的遙韻。
漢字的音響不但每每與意義相關(guān)，且與感情狀態(tài)相聯(lián)。
音韻可以表達(dá)出豪放、婉約、熱烈、低沉、纏綿的不同情感。
郭沫若《爐中煤——眷念祖國(guó)的情緒》（響亮級(jí)）
李商隱《夜雨寄北》：“君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。”（細(xì)微級(jí)）
李煜《虞美人》：“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。”（柔和級(jí)）
響亮級(jí)也可表達(dá)深沉婉轉(zhuǎn)的感情。李白《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)�！�
細(xì)微級(jí)也可表達(dá)熱烈的情緒。郭小川《祝酒歌》：“三伏天下雨喲，/雷對(duì)雷；/朱仙鎮(zhèn)交戰(zhàn)喲，/錘對(duì)錘；/今兒晚上喲，咱們杯對(duì)杯？……/酗酒作樂(lè)的，/是浪蕩鬼；醉酒哭天的/是窩囊廢；/飲酒贊前程的/是咱們社會(huì)主義新人這一輩！/財(cái)主醉了，/因?yàn)樾暮冢?衙役醉了，/因?yàn)槭?賄；/咱們就是醉了，/也只因生活的酒太濃太美！”
節(jié)奏：
漢語(yǔ)語(yǔ)音以音節(jié)為單位，且分單音節(jié)與雙音節(jié)。
音節(jié)的安排與語(yǔ)句的抑揚(yáng)頓挫，形成詩(shī)的節(jié)奏感。
古典詩(shī)，五言三頓（音步），七言四頓。
李商隱《晚晴》：“天意 憐 幽草，人間 重 晚晴 �！�
賀知章《回鄉(xiāng)偶書》：“少小 離家 老大回 ，鄉(xiāng)音 無(wú)改 鬢毛衰 �！�
新詩(shī)的節(jié)奏在語(yǔ)言形式上較自由，但也有整齊、錯(cuò)綜、抑揚(yáng)、回旋的基本形式。
戴望舒《雨巷》、徐志摩《沙揚(yáng)拉娜.贈(zèng)日本女郎》，都是很有節(jié)奏感的作品。
音調(diào)：
主要由韻腳、平仄（陰平和陽(yáng)平為平聲，上聲和去聲為仄聲）、雙聲疊韻（兩字同一聲母為雙聲，同一韻母為疊韻）、重言復(fù)唱（疊字疊句）等方面組成。
平仄相間有助于突出音調(diào)。古詩(shī)的格律就是通過(guò)平仄來(lái)體現(xiàn)的。
新詩(shī)在平仄上已無(wú)限制，可以靈活運(yùn)用，增強(qiáng)聲調(diào)的悠揚(yáng)。
戴望舒《煩憂》：“說(shuō)是寂寞的秋的清愁，/說(shuō)是遼遠(yuǎn)的海的相思，/假如有人問(wèn)我的煩憂，/我不敢說(shuō)出你的名字。//我不敢說(shuō)出你的名字，/假如有人問(wèn)我的煩憂。/說(shuō)是遼遠(yuǎn)的海的相思，/說(shuō)是寂寞的秋的清愁。”
杜甫《詠懷古跡》其三：“一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏�！保ā八纺睘榀B韻，“黃昏”為雙聲）。
郭小川《茫茫大海中的一個(gè)小島》：“這個(gè)島啊，恍惚不在天海之間；/當(dāng)暮靄蒼茫時(shí)，它甚至不如一抹云煙。/這個(gè)島啊，好似虛無(wú)縹緲的仙山；/在風(fēng)雨依稀中，它簡(jiǎn)直不留下痕跡一點(diǎn)。”（“恍惚”為雙聲，“蒼茫”、“飄渺”、“依稀”為疊韻。）
杜甫《登高》：“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。”（“蕭蕭”、“滾滾”為重言復(fù)唱）。
《古詩(shī)十九首》之《青青河畔草》：“青青河畔草，郁郁園中柳。盈盈樓上女，皎皎當(dāng)窗牖。蛾蛾紅粉妝，纖纖出素手�！保ㄔ�(shī)句中的疊字均為重言復(fù)唱）。
辛棄疾《丑奴兒.書博山道中壁》：“少年不識(shí)愁滋味，愛上層樓，愛上層樓，為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁。 而今識(shí)盡愁滋味， 欲說(shuō)還休， 欲說(shuō)還休，卻道天涼好個(gè)秋。”
李清照《聲聲慢》：“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘凄凄�！�
郭小川《甘蔗林——青紗帳》：“南方的甘蔗林哪，南方的甘蔗林！/你為什么這樣香甜，又為什么那樣嚴(yán)峻？/北方的青紗帳啊，北方的青紗帳！/你為什么那樣遙遠(yuǎn)，又為什么這樣親近？”
音樂(lè)的旋律增強(qiáng)了抒情的感染力。
音樂(lè)性是詩(shī)歌與散文的分水嶺之一。
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