姑蘇行獅子林奇趣散文欣賞
在蘇州的園林之中，獅子林有一些特別之處，首先在于園林的稱呼，同樣是園林而不稱“園”。“獅子林”本身即是宗教用語，在佛學(xué)中佛為人中獅子，獅子座為佛之坐，泛指高僧坐席，林即禪寺。“獅子林”之本意為禪僧參禪、斗機(jī)鋒之場所，園內(nèi)各處建筑，尤其是堆疊的以假山群為代表，隱含了高深的禪理與儒家思想的融合。
獅子林面積并不大，呈東西稍寬的長方形，早時(shí)是菩提正宗寺的后花園，公元1341年高僧天如禪師到蘇州講經(jīng)，受眾弟子擁戴，便買地置屋為禪師建禪林，由天如禪師惟則的弟子“相率出資，買地結(jié)屋，以居其師”。為奉其師所造。因園內(nèi)“林有竹萬，竹下多怪石，狀如狻猊（獅子）者”，又因天如禪師維則得法于浙江天目山獅子巖普應(yīng)國師中峰，為紀(jì)念佛徒衣缽、師承關(guān)系，取佛經(jīng)中獅子座之意，故名“獅子林”。 佛書上有“獅子吼”一語(“獅子吼”是指禪師傳授經(jīng)文)，在禪林中可稱是“頓悟”之法。當(dāng)時(shí)就稱“獅子林寺”，之后曾易名“菩提正宗寺”、“圣恩寺”。園內(nèi)眾多假山的造型也酷似獅形，植以樹木，蔚然成林。園建成后，當(dāng)時(shí)許多詩人畫家來此參禪，所作詩畫列入《獅子林紀(jì)勝集》。天如禪師謝世以后，弟子散去，寺園逐漸荒蕪。在明洪武六年，73歲的大書畫家倪瓚（號云林）途經(jīng)蘇州，曾參與造園，并題詩作畫（繪有《獅子林圖》），使獅子林名聲大振，成為佛家講經(jīng)說法和文人賦詩作畫之勝地。 清1703年康熙巡游至此，賜額“獅林寺”。乾隆初，寺園變?yōu)樗疆a(chǎn)，與寺殿隔絕，名涉園，因園內(nèi)有五棵松樹,故又稱“五松園”。1917年為顏料買辦商人貝潤生購得，歷經(jīng)9年修建、擴(kuò)建，仍恢復(fù)為“獅子林”舊名。
獅子林是蘇州四大名園之一，坐落在平江路的北端，與拙政園相近，迄今有650年歷史，為元代園林的代表。園內(nèi)建筑景致完整，假山遍布在綠水環(huán)繞，樓臺隱現(xiàn)于怪石叢林，長廊貫通于曲徑通幽，移步入境如在迷陣中穿行。抬眼即見亭臺樓閣、廳堂軒廊；俯首遍布湖石玲瓏、洞壑宛轉(zhuǎn)；輕登山巖腳下怪石嵯峨、臥獅山林。山巖壁立，有含暉、吐月、玄玉、昂霞之名峰，獅子峰為諸峰之首，素有“桃源十八景”之美譽(yù)。
園內(nèi)建筑構(gòu)思獨(dú)特，以地形氣勢循環(huán)往復(fù)，漏孔湖石假山遍布各處，裝點(diǎn)得恰到好處，引誘你的眼光，提起你的好奇，所到之處均可使你眼界大開。穿過走廊，透過漏窗即可見玲瓏石筍、石峰迭起，林木蔥郁，翠柳拂水，花草蔓布，水面風(fēng)荷，曲橋連接，駐足凝望必定神思飛揚(yáng)，雖有溢美之詞亦無以復(fù)加。曲廊環(huán)園，頂部蔓藤倒掛，遮蔭蔽日，透過間隙日影射入水面或山巖石壁陰暗處，猶如搖曳的燈光點(diǎn)綴似星光閃爍。景隨步移，臨奇景而忘己之所處，入禪林使自己頓悟妙境，形勝之地當(dāng)知“要識林中趣，應(yīng)存物外情”。
園林內(nèi)遍植落葉喬木，配以各種四季花草，周邊院內(nèi)以竹類、芭蕉、藤蘿和花草作點(diǎn)綴，通過孤植和叢植的手法，選擇枝葉扶疏、體態(tài)瀟灑、色香清雅的花木，按照作畫的構(gòu)圖原理進(jìn)行勾線式栽植，使花木不僅成為造景的素材，又是游人觀景的主題，尤如進(jìn)入如詩如畫之境。許多樹木的種植與園林建筑和文化相應(yīng)，詩詞匾聯(lián)、人物典故的出處均相呼應(yīng)，喻情于草木，寄情于山水。盤旋的山巖則以梅、竹、銀杏為主，配植色香態(tài)俱佳的花木，疏密相間，錯(cuò)落有致，不僅增加了林木森郁的氣氛，更使山石、建筑、亭臺溶合一體，古藤、綠柳、松柏相映成趣。走在臨水曲橋，爬上疊石山坡仿佛置身于世外山林，與自然野趣無疑。
各處建筑的取名均有出處，與園林的景色相呼應(yīng)，是文化的延伸。“燕譽(yù)堂”為園內(nèi)建筑的代表，其名則出自《詩經(jīng)》“式燕且譽(yù)，好而無射”。燕譽(yù)乃安閑快樂之意。燕譽(yù)堂是全園的主廳，建筑高敞宏麗，堂內(nèi)陳設(shè)雍容華貴，燕譽(yù)堂甫以白、紫玉蘭和牡丹花臺為春景庭園，親切明快。正廳“燕譽(yù)堂”匾額下方便是楷書《重修獅子林記》，記述貝氏1917―1926年間重修“獅子林”的經(jīng)過，書于民國十四年。北面刻《獅子林圖》，寺峰古柏，飛瀑層樓。堂屋門上有“入勝”、“通幽”、“聽香”、“讀畫”、“幽觀”、“勝賞”磚刻匾額。北廳稱“綠玉青瑤之館”，出自元畫家倪云林詩中，“綠水”指水，“青瑤”指假山。堂北庭園植櫻花二株，更添春意。小方廳為歇山式，廳內(nèi)東西兩側(cè)空窗與窗外臘梅、甫天竹、石峰共同構(gòu)成“寒梅圖”和“竹石圖”，猶如無言小詩，點(diǎn)活了小小方廳。獅子林的漏花窗形式多樣，做功精巧，尤以九獅峰后“琴”、“棋”、“書”、“畫”四樘和指柏軒周圍墻上以自然花卉為題材的泥塑式漏花窗為上品。
在園內(nèi)四處，盡管是一個(gè)小院，花壇上湖石巨峰聳立，姿態(tài)奇異，小樹花草相映成趣，院墻漏窗框形各異，套入琴棋書畫圖案，流暢明快。古五松園在指粕軒之西，中間隔一竹園，園里舊有五棵大古松，霜干虬枝，亭亭似蓋，所以獅子林從前曾名“五松園”。
“暗香疏影樓”則出自名句“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”。梅貴疏貴斜，忌密忌直，疏梅之影橫斜倒映在清淺的水面上，黃昏時(shí)分月上枝梢，有暗香浮動,這幽雅醉人的環(huán)境,在冬日里真是賞梅詠梅的最佳處。樓依湖而建，一層為通道，上樓南面可見紅梅綠樹,樹叢中飛翹的屋檐便是問梅閣。由暗香疏影樓南行數(shù)步，可見“飛瀑亭”。飛瀑亭建在瀑布旁，方形，亭內(nèi)西置屏門，上部刻有《飛瀑亭記》，下刻浮雕“杏林春暖，茶凈納涼，東籬佳色，山家清供”四幅。亭中有石桌和四只石鼓墩座，坐在亭中，流水潺潺，如聞濤聲，故 亭又名“聽濤亭”，與湖心亭“觀瀑”相互輝映。
園內(nèi)的.各處景點(diǎn)均圍繞有一定的禪理，正如園名“獅子林”其本身就是傳法之場所，證悟法理有“獅子吼”之說，乃頓悟之法。東部庭院“立雪堂”則是典型的傳法之所，出自于佛教的“慧可見達(dá)摩”典故。慧可亦名僧可，是禪宗二祖。他少為儒生時(shí)，博覽群書，通達(dá)老莊易學(xué)。出家以后，精研三藏內(nèi)典。在四十歲時(shí)，遇天竺沙門菩提達(dá)摩在嵩洛游化，矢志不移，雪地?cái)啾奂唇K成為始祖達(dá)摩的衣缽傳人，為眾開示心要，因而道譽(yù)甚廣。天如禪師曾于立雪堂說法授教。在宋代也有“程門立雪”的故事，現(xiàn)留此“立雪”題名，意為宏揚(yáng)尊師、求學(xué)的精神，以激勵(lì)后人。現(xiàn)堂中兩邊庭柱上有明代唐伯虎舊聯(lián)：“蒼松翠竹真佳客，明月清風(fēng)是故人”。庭院之中散列佳峰珍石，造成獅子巖余脈之狀。透過花窗可見假山青翠覆蓋，池中風(fēng)荷搖漾，小小庭院亦可見精妙世界。
獅子林的奇妙出在于假山，是園林中大規(guī)模假山群的僅存者，具有極其重大的歷史與藝術(shù)價(jià)值。獅子林的假山多以名貴稀有的湖石構(gòu)筑而成，群峰起伏，氣勢雄渾，奇峰怪石，玲瓏剔透。其堆疊構(gòu)造的奇妙手法堪稱人工造園藝術(shù)之頂峰，見之無不嘆為觀止。主體假山群，分上、中、下三層，共有九條路線，21個(gè)洞口。從跨過小橋進(jìn)入，分左右二個(gè)洞口轉(zhuǎn)入，自進(jìn)入后各有其道，聽說不會相交互串，所見景致也各不相同。橫向極盡迂回曲折，豎向力求回環(huán)起伏。穿洞越巖，左右盤旋，時(shí)而登峰及巔天地開闊，時(shí)而沉落谷底臨水探幽，仰觀滿目迭嶂，俯視四面坡差，如入深山峻嶺，繞行小橋曲水。洞穴詭譎，忽而開朗，忽而幽深，蹬道參差，或平緩，或險(xiǎn)隘，透過漏孔可見同伴，就是無法前去相會，忽上忽下，或左或右，攀高扶低，不分南北，給人帶來一種恍惚迷離的神秘趣味，是名副其實(shí)的假山王國。
獅子林的假山搜集了大量北宋時(shí)期“花石綱”的遺物，經(jīng)過疊石名家的精妙構(gòu)思，巧妙的布局構(gòu)筑，假山群氣勢磅礴，以“透、漏、瘦、皺”為特色的太湖石堆疊的假山，玲瓏俊秀，洞壑盤旋，象一座曲折迷離的大迷宮。假山上有石峰和石筍，石縫間長著古樹和松柏，根系在縫隙間盤繞。石筍上懸葛垂蘿，藤蔓倒掛，富有野趣。沿著曲徑磴道上下于嶺、峰、谷、坳之間，時(shí)而穿洞，時(shí)而過橋，高高下下，左繞右拐，來回往復(fù)，奧妙無窮。若兩人同時(shí)進(jìn)山分左右路走，只聞其聲不見其人，少頃明明相向而來，卻又背道而去，有時(shí)隔洞相望就是不能相會。眼看“山窮水盡疑無路”，一轉(zhuǎn)身卻是“柳暗花明又一村”。一邊轉(zhuǎn)，一邊可欣賞千姿百態(tài)的湖石，多數(shù)像獅形，大小小有五百來頭，有怒吼的，有憨睡的，有嬉戲打鬧的，或躺或立，或高或矮，或大或小，或肥或瘦。也有像黿的，像魚的，像鳥的，想象中有什么即能看到什么，還可找到十二生肖圖，真叫人看得眼花繚亂。在假山頂上，聳立著著名的五峰：居中為獅子峰，形如獅子；東側(cè)為含暉峰，如巨人站立，左腋下有穴，腹部亦有四穴，在峰后可見空穴含暉光：吐月在西，勢峭且銳，傍晚可見月升其上。兩側(cè)為立玉、昂霄峰及數(shù)十小峰相映成趣。清代文人朱炳靖鉆過假山后寫道：“對面石勢阻，回頭路忽通。如穿幾曲珠，旋繞勢嵌空，如逢八陣圖，變化形無窮。故路忘出入，新術(shù)迷西東。同游偶分散，音聞人不逢。”恰如其分的把假山的神韻描繪的淋漓盡致，親歷者無不嘆為奇觀。
在假山下圍繞的水也是別有巧妙的布局，聚合型的主體水池中心有亭佇立，曲橋連亭，似分似合，水中紅鱗躍波，翠柳拂水，云影浮動，真是“半畝方塘一鏡開，天光云影共徘徊”。在園西假山深處，山石做懸崖狀。一股清泉經(jīng)湖石三疊，奔瀉而下，如琴鳴山谷、清脆悅耳，一股淡淡的的水霧彌散四周，微風(fēng)吹過飄散濺在臉上，涼涼的很是愜意。園中水景豐富，溪澗泉流，迂回于洞壑峰巒之間，隱約于林木之中，藏尾于山石洞穴，變幻幽深，曲折豐富。若是夏日，魚嬉于蓮葉間，人行于曲橋上，水波微漾，荷花探水，人在畫中行，畫在眼中生。
如此極致的園林，當(dāng)然在任何時(shí)候都少不了文人雅士的光顧，隨處可見留下的印跡不勝其多，長廊的墻壁遍布各朝代的碑帖及名人的書畫題詞，給予園林深厚的古典文化的韻味。在獅子林的滄桑變遷中，康熙、乾隆均到過多次，都有留下墨跡詩碑。尤其是乾隆二巡江南到達(dá)蘇州，他取來倪云的獅子林圖展卷對照著觀賞獅子林，賜匾“鏡智圓照”于獅林寺，雙題五言詩《游獅子林》，此詩后被刻成御詩碑并新添一景名為“御碑亭”。乾隆受如此奇妙的假山造型所陶醉，游歷后興猶未盡，即喚隨從備硯，揮筆寫下“真有趣”三字。給乾隆當(dāng)導(dǎo)游的狀元黃喜在一旁見了覺得不免俗氣，便說“萬歲御筆千金，微臣一貧如洗，叩請皇上把中間的“有”字賞給奴才吧！”乾隆明白的他的用心，便順?biāo)浦鄣陌延凶仲p給了他，成了“真趣”二字。逐題下“真趣”匾額，后又作“游獅子林即景雜詠”七絕三首、七律一首。回京后在頤和園和承德避暑山莊各興建一座獅子林，即時(shí)可游玩。在1784年，乾隆再次南巡，見到了徐賁畫的《獅子林十二景點(diǎn)圖》，十分感慨。游獅子林后，在《游獅子林三疊舊作韻》中寫到：“真山古樹有如此，勝曰芳春可弗尋。”時(shí)年已75歲的乾隆自覺年事已高，只能作“他日夢寐游”了。一代帝王都發(fā)如此之慷慨，更何況我等俗人。
游覽蘇州的園林在不同的季節(jié)都會有不同的感受，尤其是象獅子林這樣充斥著禪林佛理的園林，你所感覺的似乎并不只是在園林里，猶如進(jìn)入的是廣闊奇妙的大千世界，一個(gè)光怪陸離的世外勝景。置身其間，忘了自己身在何處，此夕何年，時(shí)光在悠忽間流瀉千年，非親歷者怎能知其景致之妙，僅以文字豈能為之?dāng)⑹龊酰渲械墓适庐?dāng)能開啟心智之門，對于人生豈止是一次的游歷，更是心靈的感悟。
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