論水散文
水在現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典的解釋有七種，分別是：第一，水是最簡(jiǎn)單的氫氧化合物，化學(xué)式為H2O.無(wú)色無(wú)味無(wú)臭的液體，在標(biāo)準(zhǔn)大氣壓下，冰點(diǎn)為零攝氏度，沸點(diǎn)為一百，四攝氏度密度最大，為一克一毫升；第二，河流；第三，指江河湖海洋；第四，稀的汁；第五，附加的費(fèi)用或額外的收入；第六，用于洗衣服等的次數(shù)，第七，姓。我為什么要列舉這些解釋在這里呢，就是為了讓讀者了解到詞典里的水的解釋是什么，是怎么劃分的。既然說(shuō)到怎么劃分的，那么我先來(lái)歸納一下詞典有關(guān)的解釋?zhuān)艺J(rèn)為可以兩大類(lèi)，第一類(lèi)為自然意義，上面列舉的前四個(gè)；第二類(lèi)為社會(huì)意義，上面列舉的后三個(gè)。我為何要這樣歸類(lèi)呢，因?yàn)榻酉聛?lái)我就要討論這兩方面的即自然意義和社會(huì)意義這兩方面的內(nèi)容。
首先，先從自然意義說(shuō)起。根據(jù)第一點(diǎn)解釋?zhuān)脑诨瘜W(xué)學(xué)科的解釋?zhuān)捎谖也皇腔瘜W(xué)專(zhuān)業(yè)，所以在這里我就略去這方面不談。那么我要說(shuō)的是它第二第三點(diǎn)解釋?zhuān)P(guān)于這兩點(diǎn)解釋?zhuān)诠偶械褂幸恍┯涗洠纭安环e小流，無(wú)以成江海”。這里的水就是廣泛意義上的水，那么進(jìn)一步延伸，到它對(duì)自然的功用上來(lái)，那么就有“天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)”或者“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”等，這里的幾句詩(shī)說(shuō)的就是它能滋潤(rùn)其他植物，以幫助它們成長(zhǎng)茁壯。當(dāng)然了，平時(shí)所說(shuō)大地干旱，求降甘霖，這里的甘霖說(shuō)的也是水，只是它不同形式的化身而已。自然中的水，合理利用就好，不合理利用就會(huì)被農(nóng)作物帶來(lái)災(zāi)害。例如，連降暴雨，或者降雨很少，尤其在莊稼的生長(zhǎng)季，太多太少的水都會(huì)影響它們的生長(zhǎng)，從而影響到它的產(chǎn)出。不過(guò)這個(gè)我們也無(wú)法控制，畢竟下雨時(shí)自然現(xiàn)象，我們無(wú)法掌控。面對(duì)這種情況，我們能做就是預(yù)測(cè)，及早做好防范，把水對(duì)植物的危害減到最少。不僅水對(duì)植物重要，對(duì)魚(yú)等的動(dòng)物也同樣重要，魚(yú)離水而亡。在這里我就不展開(kāi)了。
那么接著我要繼續(xù)說(shuō)的是它社會(huì)意義的方面，因?yàn)槲覀兩畹娜ψ泳褪巧鐣?huì)，這是必須要談?wù)劦脑掝}，因?yàn)樗c我們的生活息息相關(guān)。水是生命之源，這句話我們耳熟能詳。為什么這樣說(shuō)呢，我記得我們?cè)谧x小學(xué)的時(shí)候就學(xué)到一篇有關(guān)水的文章，不過(guò)那說(shuō)的只是水的形式，而不是從社會(huì)層面說(shuō)的。不過(guò)考慮到我們的小學(xué)時(shí)的智商發(fā)育還不健全，說(shuō)那么多那么深?yuàn)W的意義我們也不懂，因?yàn)樾『㈩^腦簡(jiǎn)單，思維的廣度和深度還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，我們能了解的不是是比較感性的東西，而且還要是比較日常的東西，這樣才能加入我們小學(xué)那時(shí)的理解，不然，就如囫圇吞棗，也不知其意，學(xué)了白學(xué)。
我們每一天的生活離不開(kāi)水，我們的身體大部分都是由水組成的。如果減去水的部分，可能我們就如同枯槁那樣的身材了，那么皮膚也是干皺皺的了。正因?yàn)樗俏覀兩眢w的終于組成部分，所以我們每天都需要攝入大量的水進(jìn)行補(bǔ)充，因?yàn)槲覀凅w內(nèi)的水一直都透過(guò)我們的皮膚進(jìn)行蒸發(fā)，不管我們發(fā)沒(méi)發(fā)現(xiàn)，它搜蒸發(fā)了。只不過(guò)有的蒸發(fā)比較明顯，有的蒸發(fā)不明顯。例如出汗就是很明顯的蒸發(fā)。蒸發(fā)我們體內(nèi)的水分，可以幫助我們排毒，從而促進(jìn)體內(nèi)細(xì)胞的新陳代謝，從而維護(hù)我們的健康，我們才能有強(qiáng)壯的身體去學(xué)習(xí)和工作。
好了，到這里才是我最想它的，那就是它被賦予人格的那方面。在老子的《道德經(jīng)》里有這樣一句話“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。”首先我解釋一下它的意思，不然太文言了而顯得文縐縐的。根據(jù)我電腦理解，我認(rèn)為這句話的大致意思是：具有崇高品德的人，像水一樣。水對(duì)萬(wàn)物有好處，但不去爭(zhēng)功，生活在人人都討厭的地方，所以它就接近于道了。老子這里的水就是賦予它獨(dú)特的人格魅力，有功不爭(zhēng)，所處地方不好也不去管它。這是一種淡泊，一種只求自己心安，造福別人去低調(diào)到塵土里去的精神。在那個(gè)戰(zhàn)亂頻發(fā)的時(shí)代，發(fā)出這樣的感慨很多人或許就認(rèn)為老子是明哲保身，但是我想說(shuō)的是這里的不僅僅是明哲保身的問(wèn)題，更是有人家的仁愛(ài)之心，甚至可以說(shuō)比儒家做得更好。儒家的窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。可見(jiàn)這個(gè)幫助是有在窮富之間徘徊的，可是老子的幫助呢，確實(shí)同等的，在這句話中品出的水的做法就是愛(ài)人助人而不去爭(zhēng)名奪利，一切為了至善，為了追求內(nèi)心的平靜與恬淡。
這種水精神在那個(gè)時(shí)代尚且做到，可是到了現(xiàn)在反而做得不太好。根據(jù)事物發(fā)展的規(guī)律，應(yīng)該是越來(lái)越好，越來(lái)壯大才對(duì)，為何是走下坡路的趨勢(shì)呢？那些拾金不昧，那些功成名就而激流勇進(jìn)，那些做好事不留名的水一樣的精神到底被人們遺忘到了哪里呢？人們那顆質(zhì)樸的靈魂到底安放在那里？如果說(shuō)，是這個(gè)世界的喧鬧，或者說(shuō)是這個(gè)世界的繁華，讓我們迷途而不知返，我們?yōu)楹尾蝗ハ窆湃四菢樱鋈俗鍪氯羲Ｗ龅剿粯拥吹驼{(diào)，還會(huì)有那么都為爭(zhēng)名奪利而弄得妻離子散，弄得家破人亡的事件嗎？有水那樣的無(wú)爭(zhēng)，去努力造福人們而不留名，而不是處處想超越別人，會(huì)有那么多大學(xué)生被投毒時(shí)間嗎？若果有水那樣的堅(jiān)韌，那樣的剛?cè)岵?jì)，會(huì)有那么多輕生的現(xiàn)象出現(xiàn)嗎？如果人人都有一份水的明凈，這個(gè)世界會(huì)那么地庸俗不堪，會(huì)那么爾虞我詐嗎？擁有水品格的人，是不會(huì)有這些不好的念頭的，因?yàn)樗麄兊哪X海里根本就沒(méi)有欲望的存在，什么功名利祿，什么榮華富貴，在他們眼里都是浮云，都是糞土。
生活中，有小小挫折，小小磨難，心里就承受不住，從而逼自己走到生的對(duì)岸。人生不如意事十有八九，如意之事僅有一二，那么我們?cè)撊绾翁幚磉@八九不如意之事呢？要我們就是要有水的鍥而不舍，越挫越勇，不匯到大海誓不罷休的豪情壯志，正如滴水石穿，非一日之工那樣。人生不經(jīng)歷風(fēng)雨怎么見(jiàn)彩虹，人生沒(méi)有跨不過(guò)的坎，只要我們自動(dòng)水精神激勵(lì)自己，一切盡在自己的掌控之中。擁有水的游刃有余，不苛求別人，不埋怨自己，不卑不亢，堅(jiān)持那么結(jié)果便是一番優(yōu)美的風(fēng)景。
說(shuō)到這里我突然想起一個(gè)人成語(yǔ)負(fù)荊請(qǐng)罪來(lái)，負(fù)荊請(qǐng)罪相信大家對(duì)此都不陌生，說(shuō)到就是藺相如靠三寸不爛之舌而位居廉頗上面，廉頗就不服，就想報(bào)復(fù)他。但是藺相如就是不想和他見(jiàn)面，免得發(fā)生沖突。這是為什么呢，藺相如說(shuō)，為了國(guó)家安全，我們一文一武，缺一不可。我躲著他不是害怕他，而是不想與他發(fā)生無(wú)謂的爭(zhēng)論，更重要的是不想讓國(guó)家有危險(xiǎn)。在大堂之上我連皇帝都敢直諫，只要我有理。廉頗后來(lái)知道了就負(fù)荊請(qǐng)罪，最后兩人成為了刎頸之交。從這里可以看出藺相如運(yùn)用水的以柔克剛真是到了極致，近乎完美，收到了一舉多得的效果，可謂智人也。老子曰：“天下之至柔，馳騁天下之之堅(jiān)；天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝。”說(shuō)的就是這樣的道理呀。
如楊修，鰲拜，年羹堯這樣的有各自才能的人，為何下場(chǎng)是如此的慘？大家想過(guò)沒(méi)有，因?yàn)樗麄兲^(guò)恃才傲物，太過(guò)個(gè)性張揚(yáng)，不得懂內(nèi)斂，也就是說(shuō)缺乏水的幫助別人而不去爭(zhēng)功，缺乏低調(diào)的作風(fēng)，從而給自己造成殺身之禍。誰(shuí)說(shuō)他們又不是自食其果，玩火自焚呢？縱觀中國(guó)歷史，開(kāi)國(guó)名臣大多在取得勝利后，被殺害。其原因有二，其一是功臣不懂得及時(shí)抽身退隱，想要加官封爵；其二是皇帝心胸太過(guò)狹隘。但是總的原因總離不開(kāi)他們?nèi)狈λ娜犴g，水的寬廣，做不到水的.無(wú)爭(zhēng)。若果大臣功成及時(shí)抽身退隱，做到水的無(wú)爭(zhēng)精神，那么至少可以安度晚年，保得全身；如果皇帝懂得水的寬廣，能夠剛?cè)岵?jì)，那么也不會(huì)造成自己的皇城被蠶食鯨吞，因?yàn)槌腥瞬艥?jì)濟(jì)，誰(shuí)還敢去侵略呢？所以治國(guó)離不開(kāi)水的精神，一旦脫離了水的精神，一切皆是荒唐。“狡兔死，走狗烹”這樣的名言更是荒誕不經(jīng)，真是一點(diǎn)水的哲學(xué)都不懂。用這名言去做事的更加無(wú)法理喻，有功無(wú)爭(zhēng)，清靜無(wú)為，便能安身立命。
再如拿破侖，一個(gè)軍事奇人吧，可惜最終也兵敗滑鐵盧，終究不得安身立命，為什么呢？因?yàn)樗珷?zhēng)強(qiáng)好勝，窮兵黷武，不懂用水的柔軟去征服臣民，靠得的是武力，其失敗也在情理之中。不懂運(yùn)用水的精神去處理具體事情，必?cái)o(wú)疑。
為人處事處世，都要講究水的精神。水的精神，不是天生下來(lái)就會(huì)的，而是通過(guò)后天的學(xué)習(xí)，不斷感悟，不斷實(shí)踐總結(jié)，然后才能它融進(jìn)自己的血液里，在給我們的成長(zhǎng)提供營(yíng)養(yǎng)。如果現(xiàn)在還沒(méi)有認(rèn)識(shí)到水的精神，讀書(shū)吧，書(shū)海里看看先哲的精辟的話語(yǔ)，然后把這些精辟的話語(yǔ)活用到現(xiàn)實(shí)生活中去，這其中也是水靈活性的具體體現(xiàn)。不經(jīng)過(guò)實(shí)踐的知識(shí)是死的，經(jīng)過(guò)實(shí)踐才能讓水的精神更加靈動(dòng)地展示出來(lái)，迸發(fā)出更多的能量，讓我們更加受益匪淺。
剛?cè)岵?jì)，以柔克剛，這才是水的最重要的東西。中國(guó)功夫最講究這個(gè)以柔克剛，所以中國(guó)功夫才得以代代延續(xù)，薪火相傳，經(jīng)得起時(shí)間的檢驗(yàn)。說(shuō)到底，最重要的還是水的精神的融會(huì)貫通，不斷發(fā)散，不斷拓展，才能讓它自身的生命力經(jīng)年不衰。如果人人都能稍微做到一點(diǎn)點(diǎn)水的堅(jiān)韌，水的剛?cè)幔蚁脒@個(gè)社會(huì)會(huì)更加和諧安定，生活會(huì)變得更加美好！
一切，皆從水開(kāi)始，認(rèn)識(shí)水，了解水，領(lǐng)悟水，活用水，（這里說(shuō)的水不僅是它是自然意義，更重要的是它的社會(huì)意義。從而現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典的解釋是不夠全面的，自然意義說(shuō)得太多了，社會(huì)意義說(shuō)得太少了。而恰恰相反，自然意義從屬與社會(huì)意義的，排在首位的應(yīng)屬它的社會(huì)意義。脫離了社會(huì)，它功用再大，也毫無(wú)意義，從而變得一文不值。因?yàn)槲覀兪巧鐣?huì)的一員，我們離不開(kāi)社會(huì)。而它的作用要人利用它，并且需要不斷有人去傳承它，它才會(huì)更加更加豐滿，不斷被完善，不斷地去規(guī)范大家的行為，從而形成一種自動(dòng)的約束力，這個(gè)自覺(jué)的約束力可比法律的約束力要有用得多，因?yàn)檫@個(gè)是內(nèi)心的純凈。要正其人，必誠(chéng)其意，齊其心！）才得以安身立命，得以繼往圣絕學(xué)，天下才得以太平！
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