深山西峽拜屈原散文

　　細雨迷離，秋色醉人。到南陽市西峽縣天地嶺生態(tài)園參加一個詩人雅集，在小說家韓向陽的帶引下，我們造訪了當?shù)氐那�原廟。

　　屈原是我國第一個有名有姓有記載的偉大詩人，說他是中國詩祖一點也不過分。屈原廟在回車鎮(zhèn)屈原崗小學院內(nèi)。因為是星期天，學校和廟內(nèi)一個人都沒見。廟門上寫著三個大字“屈原廟”。廟內(nèi)正殿門上寫的是四個大字“屈夫子祠”。在屈原塑像前，詩人萍子點了三炷香，我們一行每個詩人分別進行了跪拜。

　　跪拜之后，我一直在想，廟門與殿門上寫的為什么不一樣呢。在看碑刻時，見有落款為屈原研究會副會長的專家，名字沒記住，題有“屈原故里”字樣，我想專家不會信口開河吧，肯定有什么根據(jù)。難道屈原真的也是我們河南老鄉(xiāng)？

　　廟，為紀念神或偉人先賢哪里都可建，可祠堂只能在祖地或主人長期工作的地方建。“屈夫子祠”是不是就說明屈原的祖籍地是西峽。

　　歷史上西峽地處秦頭楚尾，扼秦楚之咽喉，曾有一段時期一部分屬于楚國一部分屬于秦國，戰(zhàn)國后期，楚國多次屯兵于此抗秦國。屈原崗位于西峽縣城東南20余里的霄山腳下，是一道橫貫東西的山崗，歷史上秦楚古道曾經(jīng)過此崗。崗上古道旁立一清宣統(tǒng)三年（1911年）石碑，上刻“屈原崗”三個大字。據(jù)傳，當年楚懷王聽信讒言，出兵伐秦道經(jīng)此崗，屈原在此力諫楚王不要孤軍伐秦，楚王不聽屈原忠諫，結(jié)果楚王伐秦損兵折將，兵敗又經(jīng)過此崗，悔不聽屈原勸諫……后人為紀念屈原，就把此地命名為屈原崗。

　　屈原廟有三間清末建筑風格磚木結(jié)構(gòu)瓦房，是文人墨客祭祀吊唁屈原的地方。中國屈原學會的專家曾到屈原廟考察，認定屈原廟里的壁畫和湖南馬王堆里的壁畫有相似的地方，還在屈原廟的墻壁上發(fā)現(xiàn)有唐代的方磚，由此推斷，屈原廟在唐代已經(jīng)修建。

　　我們同行的單占生教授，近年對古磚瘋狂癡迷，他在墻上發(fā)現(xiàn)有漢代的磚，并指給我看，我不懂，只見上邊還刻有類似花瓣的紋飾。

　　有漢磚，說明此廟漢代就有了。巧的是，我查《后漢書·延篤傳》，其記載延篤“遭黨事禁錮，卒于家鄉(xiāng)。鄉(xiāng)人圖其形于屈原之廟”。延篤，字叔堅，南陽犨人。生年不詳，卒于漢桓帝永康元年（公元一六七年）。《后漢書·延篤傳》關(guān)于屈原廟的記載，是已知正史中最早關(guān)于屈原廟紀念建筑的記載。據(jù)中國屈原學會的專家推斷，《后漢書》提到南陽的屈原廟很有可能就是修建南陽西峽屈原崗上的屈原廟，很有可能西峽屈原廟就是中國最早的屈原廟，就是中國屈原第一廟。可見單占生發(fā)現(xiàn)漢磚并非妄言。

　　在西峽民間，流傳著許多關(guān)于屈原的傳說。戰(zhàn)國時張儀使楚，離間楚齊關(guān)系，許諾將秦商於一帶600里土地送給楚國。為了得到600里土地，懷王主動斷絕了楚齊聯(lián)盟，當他派人去秦國接受土地時，張儀卻說，“我和懷王約定是6里，沒有說600里。”楚懷王得知后如夢初醒，一怒之下發(fā)誓大舉興師征討秦國。屈原在懷王決定征討秦國時，多次力諫懷王不能興兵，懷王不僅聽不進諫言，還親率十萬大軍出征伐秦，以后就有了屈原力諫懷王的故事。

　　在屈原《離騷》中，不僅反映出他扣馬諫懷王的'事件，還可以推測出屈原始祖可能在丹淅。《離騷》云：“帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。”據(jù)學者研究，屈原所說的“伯庸”不是其父輩，而是指屈姓的始祖，即見于《史記·楚世家》的句亶王“熊伯康”。根據(jù)歷史事實，在楚武王之前，楚都和楚人的活動一直徘徊于漢水、淅水和丹水區(qū)域，并沒有越過漢水。因此專家推測，句亶應該在丹淅境內(nèi)。根據(jù)南陽境內(nèi)尚留存上古語音的情況，今西峽縣內(nèi)的“菊潭”，是不是“句亶”語音的保留？菊潭距離丹陽很近，熊伯康封地于此，情理上也說得通。若這一推測正確，那么屈原始祖句亶王的發(fā)祥地當在西峽。

　　在屈原《抽思》中，可看出屈原曾被放逐到西峽。在屈原的其他作品中，無不顯示著屈原曾在西峽生活過。在《東皇太一》中的“奠桂酒兮椒漿”，椒漿就是茱萸酒，與桂花酒一起祭奠東皇太一神。西峽是山茱萸的原產(chǎn)地，當然可以釀茱萸酒了。屈原在《遠游》中有“集重陽入帝宮兮，造旬始而觀清都。”就是把西峽民間的重陽節(jié)文化習俗傳播入楚王宮庭，西峽是重陽文化的重要傳承地，重陽節(jié)的習俗早在春秋戰(zhàn)國時期已經(jīng)形成。

　　2012年1月，中國屈原學會已同意西峽縣申報屈原祖籍故里。近年已有商家對西峽打造屈原文化旅游園區(qū)表現(xiàn)出濃厚興趣。

　　端午節(jié)本來是夏季的一個驅(qū)除瘟疫的節(jié)日，后來因屈原于端午節(jié)投江自盡，就變成紀念屈原的節(jié)日。1953年屈原還被列為世界四大文化名人之一。

　　也許受屈原文化的影響，西峽縣端午節(jié)的習俗別具特色，要過五月初五和五月十五兩個端午，俗稱“小端午”和“大端午”。

　　“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，屈原這句詩是中國無數(shù)人的座右銘。

　　平頂山市魯山縣張官營鎮(zhèn)前城村也有屈原廟，當?shù)赜袪叱沁z址，傳犨城為屈原先人居住地，現(xiàn)在附近還有村子叫屈莊。湖北省文化學者曹宗國先生在文章《屈原應該是生于秭歸而祖籍西峽》中說，秭歸在歷史上之所以被認定為屈原故里，主要是根據(jù)《史記·楚世家》的記載。但楚國最早的封地丹陽到底在何處仍有爭議。楚國是中國歷史上周朝時期南方的一個諸侯國，楚人是華夏族南遷的一支。楚人的祖先最早活動在黃河流域的中原地區(qū)，然后逐漸南遷，大致遷徙路線是從河南新鄭出發(fā)，向豫西南和陜東南方向遷徙，于西周初年到達丹淅流域，之后繼續(xù)南下到達湖北荊山漢水直至江漢平原建立郢都，最后滅亡于安徽壽春。一些史料記載和考古發(fā)掘都表明，楚人最初封地丹陽很可能就在丹淅地區(qū)，即現(xiàn)在的西峽。熊繹被周武王冊封為諸侯是公元前1042年至公元前1006年的事情，熊通自立為武王也是公元前740年至公元前690年的事情，而屈原的出生被認定為楚宣王時期的公元前342年。這中間已經(jīng)過了幾百年，楚人遷過十多次都城，早在楚惠王中后期即公元前488年至公元前432年就遷徙到湖北枝江的郢都了。這時候楚國的王公貴族怎么可能還留在最初的封地丹陽，屈原怎么還可能在那里出生呢？

　　曹宗國先生作為湖北人，沒有感情用事，而是從歷史客觀出發(fā)，證明屈原應該是生于秭歸而祖籍西峽，也讓我們河南人感動敬佩。

　　杜甫、白居易、李賀、李商隱等大詩人出生在河南早就沒有異議。有學者考證李白出生在河南洛陽，而非中亞碎葉或四川江油。如果屈原也是河南人，河南作為歷史文化大省的光環(huán)，會因為詩人而再添榮耀。

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