文風村發微記千年古村任家垴散文

　　榆社任家垴，一個僅有五百人的小小村落，卻可代代出英才，輩輩有功名，千年以來，“文風”不衰，奧秘何在？

　　革命先驅任悟僧就是任家垴人，曾號槐蔭子。槐蔭子，顧名思義，就是古槐庇蔭下成長的子孫。三面二層土樓的任悟僧故居的大門外有三棵連體同根的老槐樹。據說這老槐樹來歷不凡，是唐朝時任氏祖先親手所植，槐樹最枝繁葉茂時，在距任家垴五六外的和平村就可以望見，樹的靈氣遠近聞名，時有久病不治者到老槐樹下禱告求藥，屢試不爽、百求百應，萬分靈驗，什么原因，誰也說不清，有待植物科學家去深入研究。歷經千年的古槐老態龍鐘，時有枯死的斷枝從高空掉落，將樹旁院落的院墻砸塌卻不會傷到墻下的一窩小雞。任家垴人都把老槐樹奉若神明，樹上落下的斷枝從不撿作柴火使用，而是任其倒地令它自然腐爛。在他們心中古槐是他們村的保護神，世世代代護佑任氏后代，大興風文，人才輩出。故而素有“文風村，無白丁”之說。千百年來，任家垴人在唐槐下，休閑、納涼、集會、議事，任氏祠堂多次重修都筑于古槐旁，后來的村民委員會也建在槐樹旁。

　　相傳自任氏長門起就崇尚文風，歷經幾十輩，一直傳承至今。清乾隆盛世時任氏十五輩中的任毅然，博學多才，精通詩書，且文武雙全，曾在太谷陽邑、李曼莊當私塾先生，可是學富五車的他文試科舉，屢試不第，一怒之下就去投考武試，竟在一州三縣（榆社、和順、遼縣）的州武場上中了武舉，得了武貢生的頭銜。這本來是光宗耀祖的喜事，可是他的太谷學生認為師出武貢生就丟了顏面，任毅然就因中了武舉而砸了在太谷做塾師的飯碗。就回任家垴潛心研習武術，辦起私塾，教習本族子弟。任氏二門第十五輩中的秉鈞、秉鋮鄉試中秀才，秉忠、秉權州試中武舉。時稱“文武雙全”的“任氏四秉”，皆出于他門下。此后，代代相承，文風大盛，任家垴的私塾成為遠近州府縣鄉臨村讀書人游學從師的結集地。一撥一撥的讀書人到任家垴拜師，一批一批讀書人學成高中。任家垴村成為“牧童牛背誦詩經，秀才舉子遍地生。”的文風村。

　　自武貢生任毅然以下，任家垴的讀書人考取功名在朝為官的`，治國平天下，這可從任氏歷代墳塋上的文武旺柱及各門先人祖屋脊嶺正中的朝天獸和立龍牌得到印證。即使考取功名未出仕為官的，窮而獨善其身，為人師表，為往圣繼絕學，傳萬世之功業，在任家垴辦學興學。此文風流行于大清乾隆年間，鼎盛于大清中后葉。從重修于大清咸豐六年的任氏祠堂碑記可見，當時“另捐錢設立義學，以明立務之源，抑望后世之作養人才而已”，大清中葉任家垴多設義學。最多的時候，一村之內就有三四個私塾，授課教徒，學生源于本村學子與周邊州府縣村慕名前來的學子，可貴的是，所有學子，無論貧富，一視同仁，任家垴本村沒有過分地位顯赫的人家，鄉民以能讀書為榮，互幫互助，慈善濟貧，使一村族人子弟在讀書年齡都能受到詩書之訓，這等深厚的文化淵源，或許是任家垴出讀書人的真正原因，在他們的靈魂深處、骨子里已滲透著耕讀文化的精髓，融入了唯有讀書才可改變命運的觀念。

　　任氏第三門十七輩任國治是任家垴繼任毅然后的又一名師，曾在桃陽村“四珍堂”教書，是位拔貢生（國子監監生），據說百年后曾有紗帽、玉帶和蟒袍隨葬。他之后的同治秀才任國藩，曾兩度辦私學，門生多為舉人、秀才，如王寧村的常書定、和平村的周佛海、金藏村的李炳英。他之后又有清光緒秀才任國華曾在遼州州試，“一獨五場州案首”，連續五次考取第一。榆社縣中曾有四大英才——分別是周村的姚爾英、山暈的李堂英金藏的李炳英，任家垴的任國英。其中李炳英出自任國藩門下，姚爾英和李堂英出自任國華的門下。后來民國文人任文錦、任文彥也先后兩度興學辦學，前面說的革命先驅任悟僧、任愛生兄弟皆為他的門下。師從任國治、任國藩的任文奎，曾在省立八中、縣立一高小任教。當過書藝副校長。抗戰中也辦過私塾，村內當時的讀書人都曾從師于他。任文奎的四個兒子，先后參軍抗日，成為革命功臣。而今，任家垴讀書人中從教的據不完全統計有百余人。學而優則仕，學而優則師。已成為任家垴人的一種文化傳承。這種文化傳承也許正是任家垴成為文風村的真正原因。

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