故鄉(xiāng)嫁娶往事的散文
故鄉(xiāng)的娶親與婚俗，基本上同無數個東北村莊一樣。我的祖父母、外祖父母輩，我的父母輩以及諸多親屬、鄉(xiāng)鄰，有的從小屯娶親，有從鄰近的盤山、臺安、高山子、窟窿臺、大屯、黑山等地娶親。我的祖母是本地人，我的外祖母是三棵樹人，我的祖父和外祖父分別來自興城和盤山三棵樹。
我們在故鄉(xiāng)的親屬，姑表二姨父，來自黑山縣康家窩棚；我的姑表老舅爺和老舅奶，都是本地人。小屯早年的老房家媳婦，來自臺安縣桑林子。我們小趙家屯，也有一批外來媳婦本地郎組成的家庭。我的小學同學張五（大名張振奎）的媳婦，就是從吉林來的。這一帶的媳婦，可不止她一個人，而是一批同村的媳婦，都是小屯陸萬舉愛人娘家那邊的人。陸萬舉愛人早年嫁到小屯之后，就肩負起兩邊牽線搭橋的紅娘職責，前后牽成了十多對。比如，鄢友的媳婦，姚海龍兒子姚愛黨的媳婦、姚愛國的媳婦。最近姚海軍小兒子的媳婦，也是陸萬舉媳婦從吉林娘家介紹的，并且都是親戚互相聯系，這直接導致小趙家屯老張家、老陸家、老王家、老姚家等多戶，都成為了姻親。和《外來媳婦本地郎》電視劇反映的一樣，經濟基礎決定婚姻走向，在建國后的幾十年里，因為小趙家屯相對人少地多，吃糧不愁；人們勤勞樸實，口碑較好，尤其是這里離幾個縣城都不遠，離海邊也較近，雖屬于北鎮(zhèn)管轄，但相比之下，距離盤山縣更加便捷，許多村民來自盤山縣和臺安縣，更有的來自海邊的二界溝鎮(zhèn)。
在文化和淵源上，受盤山縣“南大荒”文化影響更大一些。先天的靠近沿河沿海地區(qū)，這些自然對吉林山區(qū)的姑娘們，有一定的吸引力。何況，還有娘家的媳婦幫助介紹情況、做好擔保、積極牽線呢。小趙家屯的民風總體上十分淳樸，多年來小屯婚姻穩(wěn)定率在全鄉(xiāng)都是數一數二的。上次回鄉(xiāng)，聽說表弟李勃的兒子，也已經大婚。表弟幫助建房，置業(yè)，今年孫子已經抱上了，家庭沒有負擔，其樂融融。
家鄉(xiāng)出嫁的女子，或者說，嫁出村子的女子，在我的少年和童年時期，每年都有，且嫁出去的遠多于屯內嫁娶。印象深刻的，是三位年齡相差不大的老姨和老姑及小學同學的出嫁。那時，偶爾聽到屯里的婦女們拉起家長里短，說起女孩兒是長在地里的玉米，十四五歲開始漲苞，十七八歲初具模樣，過了二十歲的坎兒，就黃澄澄的鼓著眼熟透了。好象突然之間，誰家的女子就出落成了水靈靈的大姑娘，做爹娘的既驚喜又最發(fā)愁，他們心里雖然不想但是又不得不給女兒找個婆家。閨女大了要嫁人，這個理兒就像豆莢熟了要炸蒲公英熟了要飛一樣，或者說像秋后開鐮，晚了，便黃爛在地里。誰家閨女若是到了婚嫁年齡還養(yǎng)在家里沒人提媒，那可是做爹娘的最沒面子的事兒；誰家閨女若是提媒的擠破了門，彩禮高得令人咋舌，做爹娘的臉上才分外有光彩，因此小村人有女初長成就意味著要面臨一場競爭。小趙家屯人思想還不夠浪漫，給女兒找對象仍停留在三合適（長相合適，錢財合適，背景合適）上。一個男孩到了結婚年齡只要三合適到位，女方托人提媒的也是擠破門。女孩兒找對象往往以貌取人，追求一見鐘情的效果，這成了大多數女孩兒的青睞。男方的長相只要看著順溜，談吐再不俗，一般都能成就婚事。印象最深的，是陸華老姨。在八十年代，在我家北面后趟街，正對著我家的二姥姥家的老姨出嫁了。老姨陸華上有兩姐一兄。分別是陸蘭、陸青、陸萬成。陸蘭陸青分別嫁給了本屯的齊恩余和劉福琴，陸萬成娶了五里外東青堆子的女子。自小到大，陸華老姨常來我家，她的年齡介于大哥二哥之間，與叔伯姊妹的母親關系親密。我上大學期間，陸華老姨出嫁，從此三十多年，她極少回屯，與她的哥哥姐姐也甚少走動。二姥過世也未及趕回。后來我了解到，陸華初中畢業(yè)，她媽媽我的二姥因再嫁而與全家鬧掰，只能在兩個姐姐的幫助下，嫁到離屯五公里的紀家街。出嫁沒有排場，甚至頗為冷清，但是嫁的人家是個過日子的。老姨夫是一個木匠，后同時做豆腐賣，日子過得殷實。生一子，后到大連造船廠工作，合同結束后到營口大石橋，老丈人那里打工。據母親講，陸華老姨現在已到大石橋幫助兒子一家?guī)Ш⒆尤チ恕Ｈ嗄辏乙恢蔽丛僖姷疥懭A老姨。印象中是王麗老姑的出嫁，要風光一些。當時舅爺和舅奶給閨女找婆家更多的是側重于門當戶對，他們不希望閨女的婆家離娘家遠，三五里地正合適，有點事兒好招之即來，更主要的是找個離娘家近的婆家方便閨女回娘家，還是為閨女考慮，說到底是千刀割不斷的親情在作怪。符合上述條件的親事當爹娘的會很爽快地答應，然后選個黃道吉日把親事定下來，這樣女兒和未來女婿的來往才走上合法化。實際上，舅爺舅奶家有三個女兒。大女兒嫁給外屯農民，二女兒最漂亮，在七十年代，錦州城里一青年工人一見鐘情，托人做媒，轟動了全屯。當年城里鐵飯碗的工作，人皆羨慕，有點白馬王子找灰姑娘的感覺，這位二姑夫，婚后對岳父母照顧有加，只是國企改制后效益不佳了。老姑小麗，大我一歲，人如其名，如同鮮花盛開，這時她再找城里的工人，也是可遇不可求的事。老姑初中畢業(yè)后經人介紹，與相隔二里路的大趙家屯的王鐵子訂婚。王鐵子是四哥的同學，前柳東村黨支部書記王金山的兒子。
一般情況下，村里女兒出嫁的頭天晚上，爹娘會坐在女兒面前給女兒上最后一堂政治課，交待女兒到了婆家怎樣做人：一要孝順公婆，二要體貼丈夫，不能像在家里那樣任性撒嬌，千叮嚀萬囑咐，惟恐有所疏忽。第二天男家的迎親隊伍一到，這邊可忙壞了女家，當娘的和嬸子大娘們忙著給女兒打扮梳洗，叔伯們忙著把嫁妝填柜，搬出來裝到婆家的車輛上，當爹的心里很不是滋味，在女兒面前走來走去，真舍不得女兒離去，就像一件心愛之物已答應送人可到了眼前又舍不得出手一樣，總感覺自己辛辛苦苦種出的莊稼別人不該收割。
到小麗老姑女兒出嫁那一刻，大門外迎親的嗩吶吹得震天，迎親的個個滿面春風喜氣洋洋，看熱鬧的鄉(xiāng)親也陪著高興，可舅爺舅奶人高興不起來，一臉的沉重。最小的女兒也要成為人家的人了，這邊少了一口那邊多了一口，雙方心思不同。可又箭在弦上不得不發(fā)，女兒終究坐在了迎親的車上，舅奶的這時會抱著女兒一頓大哭，執(zhí)手相看淚眼，這叫哭嫁，舊時代的產物，是讓別人看的，其實女兒的心早已飛進了新郎的懷抱。迎親的隊伍早已不耐煩，但還是要耐著性子等娘家人的.傷離別。終于熬到娘家人發(fā)親，迎親的隊伍早已迫不及待，一路里吹吹打打招搖而去。之后我曾在二十年前見到過，雖然沐風櫛雨的農活，柴米油鹽的家務，使人的青春褪色了，但是老姑的生活美滿，她與老姑夫居住在大趙家屯，稱得上是小康之家。而我的小學同學靳雅芹的出嫁，只是耳聞了。靳雅芹清秀多姿，初中時曾來還我書，被二哥贊為小屯第一美女。剛二十歲就出嫁到離家五里路的東青堆子了。老靳家是屯里的富裕人家，女兒的婚禮一定熱鬧吧，相當只是當時我在外讀書，未能見到。總體上，小屯哪家的閨女出嫁后，留下來的是做爹娘的無盡的失落。但是失落歸失落，但卻如釋重負，因為他們知道閨女遲早要走這一步，更何況閨女找到了一個體面的婆家。做爹娘的在慢慢享用婆家人禮品的同時，又開始考慮下面的事情，何時給女兒送滿月，要準備哪些禮物給外孫。
我的中學語文老師田長興，今年也已經八十多歲了。他記錄了柳家鄉(xiāng)多年來婚喪習俗的情況。
田老師寫到：婚喪嫁娶，自古到今，歷朝歷代上至親皇親國戚，下至黎民百姓，無不視為人生的第一件大事。雖在不同時代各不相同，形式各異，但人們遵循著一個共同觀念，即男大當婚，女大當嫁。
一九四九年以前，誰家姑娘訂婚時，要向男方提出聘花，如十六兩銀子，十六塊布等。只要媒人在兩家之間說和，雙方父母一旦答應下來，男女終身婚姻就算定下。那時訂婚實行父母包辦，父母說了算的社會風習。
當時，婚煙有三種形式，一是包辦買賣婚姻。所謂“包辦”，就是女子的婚煙完全由父母做主。父母一手遮天說了算。所謂“買賣”就如同把婚姻當作生意，女方父母向男方父母討價還價要“財禮”，把女兒當作商品賣。男女沒有自由戀愛的權利，不能實現雙方真誠相愛、真誠相伴的愿望，否則就是大逆不孝。買賣婚姻財禮是以銀票、根食、耕牛、土地補償方式進行。六十、七十年代柳家地區(qū)還有半包辦的婚煙。
二是童養(yǎng)媳。童養(yǎng)媳是指女孩七、八歲時就由父母為她定了親，確定給某家兒子當媳婦，男方預支部分財禮給女方。女方父母將自己女兒送到男方家撫養(yǎng)，到了結婚年齡再擇良辰吉日拜堂成親。
三是換親。雙方父母都有兒女，通過協商兩家兒女互換，各為其男方家兒子做熄婦，兩家協商不要財禮。
結婚年齡不限，一般男女在十五、十六歲以上就可以結婚。結婚時，男方要把財禮提前交給女方，選定“吉日”備輛喜車（馬車），新娘要有陪新婆陪著，新娘頭上有塊紅方布遮頭蓋臉，只有到新房后由新郎將蓋頭紅布揭下。在迎親的路上，鼓樂隊吹吹打打熱鬧非凡。新娘下喜車時，要腳踏放在小方桌子上的裝有糧食口袋走下去，意味著“登金山”，以后日子好過。還要舉行儀式，新郎新娘并肩而立，由喜事主持者高聲呼喊：“一拜天地，二拜高堂，夫妻對拜。”拜完后接著喊：“進入洞房。”新郎攙扶著新娘走進洞房。
解放后，實行移風易俗，提倡婚煙自主，反對父母包辦。一部分青年男女自由戀愛，自訂終身。另一部分青年男女經媒人介紹，兩人對相對看（相對相），互相了解一段時間再定終身。1950年結婚年齡國家有婚姻法規(guī)定，法定婚齡為男二十歲，女十八歲，到八十年代修改為男不得早于二十二周歲，女不得早于二十周歲。結婚時一般不舉行儀式，女方家到男方去幾人，以示歡送。有的新郎一個人把新娘接回家。到了八十年代人情往來只有十元或者二十元。
近年來，在回顧婚喪嫁娶的同時，我也關注關于移風易俗的田野調查。近年來，遼西經濟快速發(fā)展，群眾生活明顯改善，一些陳規(guī)陋習有所抬頭，特別是在婚喪嫁娶等喜慶事宜的操辦方面，出現了互相攀比、大操大辦、鋪張浪費、收錢斂財的不正之風。這種不良的社會風氣，帶來的是表面繁華，滿足的是短暫虛榮。有關部門采取入戶調查、電話詢問、發(fā)放調查問卷、分析典型個案和召開調研會等方式展開調研工作。經過對9戶近期辦理婚喪事宜的村民進行了走訪，召開關于農村婚喪嫁娶調研活動座談會，與多名群眾代表進行了深入交流，分發(fā)調查問卷，對典型個案進行了具體分析，對婚喪嫁娶事宜操辦情況進行了專題調研。
1.劉望佳四口人，貧困，兒子結婚，花銷六萬五。
2.章富春，五口人，普通，兒子結婚，花銷八萬。
3.李多寬三口人，普通，母親去世，花銷兩萬。
4.劉石遼，五口人，較為貧困，兒子結婚，花銷四萬。
5.狄秀城，四口人，富裕閨女出嫁，陪送車一輛。
6.王申山，四口人，富裕，父親去世，花銷三萬。
7.于長青，五口人，普通，兒子結婚，花銷五萬。
8.陳玉山，四口人，貧困，兒子結婚，花銷四萬五。
9.李蒙尋，三口人，普通，閨女出嫁，陪送電動車。
通過走訪和座談會調研，絕大部分群眾對婚喪嫁娶大操大辦、份子錢越隨越多、酒席越擺越貴、場面越來越大等陋習惡習堅決反對，提倡勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統，呼喚崇儉抑奢的傳統美德。但還有少部分群眾認為紅白喜事就該大操大辦，請客吃飯就應該寧剩毋缺、寧多勿少，否則就是丟面兒、跌份兒的事情，因社會因素、環(huán)境因素、風俗習慣以及攀比心理造成的大操大辦以及彩禮過高的現象一時半會難以消除，具體問題在以下幾個方面：（一）婚事方面。有的群眾認為，結婚是人生的一大喜事，過去受窮沒辦法，如今有錢了，無論花多少都舍得；也有相當一些群眾雖不情愿大操大辦，但迫于社會大環(huán)境的壓力，也不得不傾囊為之，甚至東借西貸，硬是咬牙把婚事辦得“比上不足比下有余”。據反映，十年前在農村辦一次婚事費用約1000元，如今增至8000～20000元（不包括購置新房），過萬元者亦不為鮮。具體有以下表現。一是訂婚時大要彩禮，相互攀比。有的地方已形成不成文的程序，有小見面、大見面、定親、認家、會親家、照相、登記等環(huán)節(jié)；且訂婚后雙方相互來往，看媳婦、送年禮，名目繁多。每個環(huán)節(jié)、名目都有一定的費用標準，集中起來約需3000-5000元。再就是購置衣物時攀比成風，許多青年結婚要置辦十幾套衣服，并且還要有新式的成套家俱和家用電器。這方面的開支一般是3000～8000元。二是結婚時講排場，比闊氣。這種現象比較突出。如今，城里青年結婚大都用小轎車，沒車就感到寒酸，因此，到處求親告友聯系車輛，少者兩三輛，多者六七輛，而且時興婚禮攝像。在婚宴方面，則是規(guī)模越擺越大，擺一二十桌已屬常事，有的已超過50桌；煙酒的檔次不斷上升。人情費逐年看漲，據反映，有的戶用于這方面的開支年達1000多元。三是結婚時必須有新房。現在農村沒有新房子是不能結婚的，而且房屋的標準也越來越高，基本都要在縣城購買樓房。為此，不少群眾節(jié)衣省食，籌措資金，甚至抵押貸款等結婚時為兒子購置樓房。這項開支一般幾十萬元不等。
婚喪喜慶事宜宴請賓客是中華民族的傳統習俗。然而，一段時間以來，社會上滋生了婚喪喜慶事宜講排場、比闊氣的奢靡風氣，良好的傳統演變?yōu)榇蟛俅筠k、奢侈浪費的“面子工程”。尤其一些黨員干部甚至借機斂財。這種現象在一些農村尤為嚴重，不僅增加群眾負擔，而且損耗社會財富和資源，廣大干部群眾深受其害。2017年，中央一號文件中就提到要遏制大操大辦、人情攀比等陳規(guī)陋習。對此，全省出臺了一系列規(guī)定和措施，以期通過樹立良好的黨風政風，帶動農村群眾移風易俗，營造風清氣正、富強文明的鄉(xiāng)村新風尚。“移風易俗需要一個過程，并非一朝一夕就能改變，只要黨員干部帶頭，農村的風氣一定會越來越好。”縣委宣傳部劉干事說。
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