托物言志的名作散文

時(shí)間：2021-06-14 09:40:10 散文我要投稿

托物言志的名作散文

　　托物言志”是通過詠物來抒情，所以這里的“物”通常是指某些具體植物、動物、物品等的一些特性，通過對這些特性的描寫，委婉曲折地將作者的感情表達(dá)出來。以下是小編整理的托物言志的名作散文，讓我們一起來閱讀吧。

托物言志的名作散文

　　托物言志的名作散文1：

　　我的空中樓閣

　　李樂薇

　　山如眉黛，小屋恰似眉梢的痣一點(diǎn)。

　　十分清新，十分自然，我的小屋玲瓏地立于山脊一個(gè)柔和的角度上。

　　世界上有很多已經(jīng)很美的東西，還需要一些點(diǎn)綴，山也是。小屋的出現(xiàn)，點(diǎn)破了山的寂寞，好比一望無際的水面飄過一片風(fēng)帆，遼闊無邊的天空掠過一只飛雁，是單純的底色上一點(diǎn)靈動的色彩，是山川美景中的一點(diǎn)生氣，一點(diǎn)情調(diào)。

　　小屋點(diǎn)綴了山，什么來點(diǎn)綴小屋呢？那是樹！

　　山上有一片純綠色的無花樹；花是美麗的，樹的美麗也不遜于花。花好比人的面龐，樹好比人的姿態(tài)。樹的美在于姿勢的清健或挺拔、苗條和婀娜，在于活力，在于精神！

　　有了這許多樹，小屋就有了許多特點(diǎn)。樹總是輕輕搖動著。樹的動，顯出小屋的靜；樹的高大，顯出小屋的小巧；而小屋別致出色，乃是由于滿山皆樹，為小屋布置了一個(gè)美妙的綠的背景。

　　小屋后面有一棵高過屋頂?shù)拇髽洌?xì)而密的枝葉伸展在小屋的上面，美而濃的樹蔭把小屋籠罩起來。這棵樹使小屋給予人另一種印象，使小屋顯得含蓄而有風(fēng)度。

　　換個(gè)角度，近看改為遠(yuǎn)觀，小屋卻又變換位置，出現(xiàn)在另一些樹的上面，這個(gè)角度是遠(yuǎn)遠(yuǎn)地站在山下看。首先看到的是小屋前面的樹，那些樹把小屋遮掩了，只在樹與樹之間露出一些建筑的線條，一角活潑翹起的屋檐，一排整齊的圖案式的屋瓦。一片藍(lán)，那是墻；一片白，那是窗。我的小屋在樹與樹之間若隱若現(xiàn)，凌空而起，姿態(tài)翩然。本質(zhì)上，它是一幢房屋；形勢上，卻象鳥一樣，蝶一樣，憩于枝頭，輕靈而自由！

　　小屋之小，是受了土地的限制。論“領(lǐng)土”，只有限的一點(diǎn)。在有限的土地上，房屋比土地小，花園比房屋小，花園中的路又比花園小，這條小路是我袖珍型的花園大道。和“領(lǐng)土”相對的是“領(lǐng)空”，論“領(lǐng)空”卻又是無限的，足以舉目千里，足以俯仰天地，左顧有山外青山，右盼有綠野阡陌。適于心靈散步，眼睛旅行，也就是古人說的游目騁懷。這個(gè)無限的“領(lǐng)空”，是我開放性的院子。

　　有形的圍墻圍住一些花，有紫藤、月季、喇叭花、圣誕紅之類。天地相連的那一道弧線，是另一重?zé)o形的圍墻，也圍住一些花，那些花有朵狀有片狀，有紅，有白，有絢爛，也有飄落。也許那是上帝玩賞的牡丹或芍藥，我們叫它云或霞。空氣在山上特別清新，清新的空氣使我覺得呼吸的是香！

　　光線以明亮為好，小屋的光線是明亮的，因?yàn)槲蓦m小，窗很多。例外的只有破曉或入暮，那時(shí)山上只有一片微光，一片柔靜，一片寧謐。小屋在山的懷抱中，猶如在花蕊中一般，慢慢地花蕊綻開了一些，好象群山的退了一些。山是不動的，那是光線加強(qiáng)了，是早晨來到了山中。當(dāng)花瓣微微收攏，那就是夜晚來臨了。小屋的光線既高于科學(xué)的時(shí)間性，也高于浪漫的文學(xué)性。

　　山上的環(huán)境是獨(dú)立的，安靜的。身在笑屋享受著人間的清福，享受著充足的睡眠，以及一天一個(gè)美夢。

　　出入的環(huán)境要道，是一條類似蘇花公路的山路，一邊傍山，一邊面臨稻浪起伏的綠海和那高高的山坡。山路和山坡不便于行車，然而便于我行走。我出外，小屋是我快樂的起點(diǎn)；我歸來，小屋是我幸福的終站。往返于快樂與幸福之間，哪兒還有不好走的路呢？我只覺得出外時(shí)身輕如飛，山路自動地后退；歸來時(shí)帶幾分雀躍的心情，一跳一跳就跳過了那些山坡。我替山坡起了個(gè)名字，叫幸福的階梯，山路被我喚做空中走廊！

　　我把一切應(yīng)用的東西當(dāng)做藝術(shù)，我在生活中的第一件藝術(shù)品———————就是小屋。白天它是清晰的，夜晚它是朦朧的。每個(gè)夜幕深重的晚上，山下亮起燦爛的萬家燈火，山上閃出疏落的燈光。山下的燈把黑暗照亮了，山上的燈把黑暗照淡了，淡如煙，淡如霧，山也虛無，樹也縹緲。小屋迷于霧失樓臺的情景中，它不再是清晰的小屋，而是煙霧之中、星點(diǎn)之下、月影之側(cè)的空中樓閣！

　　這座空中樓閣占了地利，可以省去許多室內(nèi)設(shè)計(jì)和其他的裝飾。

　　雖不養(yǎng)鳥，每天早晨有鳥語盈耳。

　　無需掛畫，門外有幅巨畫——名叫自然。

　　托物言志的名作散文2：

　　天鵝

　　（法）布封

　　在任何社會里，不管是禽獸的或人類的社會，從前都是暴力造成霸主，現(xiàn)在卻是仁德造成賢君。地上的獅、虎，空中的`鷹、鷲，都只以善戰(zhàn)稱雄，以逞強(qiáng)行兇統(tǒng)治群眾；而天鵝就不是這樣，它在水上為王是憑著一切足以締造太平世界的美德，如高尚、尊嚴(yán)、仁厚等等。它有威勢，有力量，有勇氣，但又有不濫用權(quán)威的意志、非自衛(wèi)不用武力的決心；它能戰(zhàn)斗，能取勝，卻從不攻擊別人。它是水禽界里愛好和平的君主，它敢于與空中的霸主對抗；它等待著鷹來襲擊，不招惹它，卻也不懼怕它。它的強(qiáng)勁的翅膀就是它的盾牌，它以羽毛的堅(jiān)韌、翅膀的頻繁撲擊對付著鷹的嘴爪，打退鷹的進(jìn)攻。它奮力的結(jié)果常常是獲得勝利。而且，它也只有這一個(gè)驕傲的敵人，其他善戰(zhàn)的禽類沒一個(gè)不尊敬它，它與整個(gè)自然界都是和平共處的：在那些種類繁多的水禽中，它與其說是以君主的身份監(jiān)臨著，毋寧說是以朋友的身份照看著，而那些水禽仿佛個(gè)個(gè)都俯首貼耳地歸順?biāo)Ｋ皇且粋€(gè)太平共和國的領(lǐng)袖，是一個(gè)太平共和國的首席居民，它賦予別人多少，也就只向別人要求多少，它所希冀的只是寧靜與自由。對這樣的一個(gè)元首，全國公民自然是無可畏懼的了。

　　天鵝的面目優(yōu)雅，形狀妍美，與它那種溫和的天性正好相稱。它叫誰看了都順眼。凡是它所到之處，它都成了這地方的點(diǎn)綴品，使這地方美化；人人喜愛它，人人歡迎它，人人欣賞它。任何禽類都不配這樣地受人鐘愛。原來大自然對于任何禽類都沒有賦予這樣多的高貴而柔和的優(yōu)美，使我們意識到大自然創(chuàng)造物類竟能達(dá)到這樣妍麗的程度。俊秀的身段，圓潤的形貌，優(yōu)美的線條，皎潔的白色，婉轉(zhuǎn)的、傳神的動作，忽而興致勃發(fā)，忽而悠然忘形的姿態(tài)，總之，天鵝身上的一切都散布著我們欣賞優(yōu)雅與妍美時(shí)所感到的那種舒暢、那種陶醉，一切都使人覺得它不同凡俗，一切都描繪出它是愛情之鳥；古代神話把這個(gè)媚人的鳥說成為天下第一美女的父親，一切都證明這個(gè)富有才情與風(fēng)趣的神話是很有根據(jù)的。

　　我們看見它那種雍容自在的樣子；看見它在水上活動得那么輕便、那么自由，就不能不承認(rèn)它不但是羽族里第一名善航者，并且是大自然提供給我們的航行術(shù)的最美的模型。可不是么，它的頸子高高的，胸脯挺挺的、圓圓的，就仿佛是破浪前進(jìn)的船頭；它的寬廣的腹部就像船底；它的身子為了便于疾駛，向前傾著，愈向后就愈挺起，最后翹得高高的就像船舳；尾巴是地道的舵；腳就是寬闊的槳；它的一對大翅膀在風(fēng)前半張著，微微地鼓起來，這就是帆，它們推著這艘活的船舶，連船帶駕駛者一起推著跑。

　　天鵝知道自己高貴，所以很自豪，知道自己很美麗，所以很自好。它仿佛故意擺出它的全部優(yōu)點(diǎn)；它那樣兒就像是要博得人家的贊美，引起人家的注目。而事實(shí)上它也真是令人百看不厭的，不管是我們從遠(yuǎn)處看天鵝成群地在浩瀚的煙波中，和有翅的船隊(duì)一般，自由自在地游著；或者是天鵝應(yīng)著召喚的信號，獨(dú)自離開船隊(duì)，游近岸旁，以種種柔和、婉轉(zhuǎn)、妍媚的動作，顯示它的美色，施出它的嬌態(tài)，供人們仔細(xì)欣賞。

　　天鵝既有天生的美質(zhì)，又有自由的美德；它不在我們所能強(qiáng)制或幽禁的那些奴隸之列。它無拘無束地生活在我們的池沼里，如果它不能享受到足夠的獨(dú)立，使它毫無奴役俘囚之感，它就不會逗留在那里，不會在那里安頓下去。它要任意地在水上遍處遨游，或到岸旁著陸，或離岸游到水中央，或者沿著水邊，來到岸腳下棲息，藏到燈芯草叢中，鉆到最偏僻的灣汊里，然后又離開它的幽居，回到有人的地方，享受著與人相處的樂趣──它似乎是很喜歡接近人的，只要它在我們這方面發(fā)現(xiàn)的是它的居所和朋友，而不是它的主子和暴君。

　　天鵝在一切方面都高于家鵝一等，家鵝只以野草和籽粒為生，天鵝卻會找到一種比較精美的、不平凡的食料；它不斷地用妙計(jì)捕捉魚類；它作出無數(shù)的不同姿態(tài)以求捕捉的成功，并盡量利用它的靈巧與氣力。它會避開或抵抗它的敵人：一只老天鵝在水里，連一匹最強(qiáng)大的狗它也不怕；它用翅膀一擊，連人腿都能打斷，其迅疾、猛烈可想而知。總之，天鵝似乎是不怕任何暗算、任何攻擊的，因?yàn)樗挠赂页潭炔粊営谒撵`巧與氣力。

　　馴天鵝的慣常叫聲與其說是響亮的，毋寧說是渾濁的；那是一種哮喘聲，十分像俗語所謂的“貓咒天”，古羅馬人用一個(gè)諧音字“獨(dú)楞散”表示出來。聽著那種音調(diào)，就覺得它仿佛是在恫嚇，或是在憤怒；古人之能描寫出那些和鳴鏗鏘的天鵝，使它們那么受人贊美，顯然不是拿一些像我們馴養(yǎng)的這種幾乎喑啞的天鵝做藍(lán)本的。我們覺得野天鵝曾較好地保持著它的天賦美質(zhì)，它有充分自由的感覺，同時(shí)也就有充分自由的音調(diào)。可不是么，我們在它的鳴叫里，或者寧可說在它的嘹唳里，可以聽得出一種有節(jié)奏有曲折的歌聲，有如軍號的響亮，不過這種尖銳的、少變換的音調(diào)遠(yuǎn)抵不上我們的鳴禽的那種溫柔的和聲與悠揚(yáng)朗潤的變化罷了。

　　此外，古人不僅把天鵝說成為一個(gè)神奇的歌手，他們還認(rèn)為，在一切臨終時(shí)有所感觸的生物中，只有天鵝會在彌留時(shí)歌唱，用和諧的聲音作為它最后嘆息的前奏。據(jù)他們說，天鵝發(fā)出這樣柔和、這樣動人的聲調(diào)，是在它將要斷氣的時(shí)候，它是要對生命作一個(gè)哀痛而深情的告別；這種聲調(diào)，如怨如訴，低沉地、悲傷地、凄黯地構(gòu)成它自己的喪歌。他們又說，人們可以聽到這種歌聲，是在朝暾初上，風(fēng)浪既平的時(shí)候；甚至于有人還看到許多天鵝唱著自己的挽歌，在音樂聲中氣絕了。在自然史上沒有一個(gè)杜撰的故事，在古代社會里沒有一則寓言比這個(gè)傳說更被人贊美、更被人重述、更被人相信的了；它控制了古希臘人的活潑而敏感的想像力：詩人也好，演說家也好，乃至哲學(xué)家，都接受著這個(gè)傳說，認(rèn)為這事實(shí)在太美了，根本不愿意懷疑它。我們應(yīng)該原諒他們杜撰這種寓言；這些寓言真是可愛，也真是動人，其價(jià)值遠(yuǎn)在那些可悲的、枯燥的史實(shí)之上；對于敏感的心靈來說，這都是些慰藉的比喻。無疑地，天鵝并不歌唱自己的死亡；但是，每逢談到一個(gè)大天才臨終前所作的最后一次飛揚(yáng)、最后一次輝煌表現(xiàn)的時(shí)候，人們總是無限感慨地想到這樣一句動人的成語：“這是天鵝之歌！”

　　【拓展延伸】

　　一、借物寓意抓特征

　　托物言志類的文章，“物”是材料，是作者寄情托意的載體。平時(shí)我們要養(yǎng)成細(xì)心觀察的習(xí)慣，積累豐富的寫作素材。觀察時(shí)，既要全面觀察，又要突出重點(diǎn)，凸顯所狀之物的特點(diǎn)。如外表丑陋，深埋地下，默默地為樹木汲取養(yǎng)分，乃樹根之特征；不擇地形土質(zhì)，不畏風(fēng)霜雨雪，頑強(qiáng)生長，乃小草之特征；燃燒自己，發(fā)光發(fā)熱，照亮別人，乃蠟燭之特征。總之，只有扣住所狀之“物”的特征，才能在此基礎(chǔ)上借“物”抒情，托“物”言志。

　　二、以物言志挖內(nèi)涵

　　寫作時(shí)，要抓住“物”外在的“形”的特征，更要挖掘出“物”內(nèi)在的“神”，即“物”的內(nèi)在精神、品格和意志等，以體現(xiàn)文章的立意。要透過自然事物的外在特征、生長習(xí)性、功能用途等，聯(lián)想到人類自身，即賦予事物以“人”的思想和品格，從而通過狀物來表達(dá)做人的道理，寄托人的遠(yuǎn)大志向。如《白楊禮贊》中的白楊樹和北方農(nóng)民的類比點(diǎn)是質(zhì)樸、堅(jiān)強(qiáng)不屈，白楊樹和哨兵的類比點(diǎn)是傲然挺立、堅(jiān)強(qiáng)不屈，白楊樹和我國民族解放戰(zhàn)爭中不可缺少的精神的類比點(diǎn)是團(tuán)結(jié)一心、力求上進(jìn)。

　　三、于物寄情重描寫

　　運(yùn)用生動、形象的語言，描寫出“物”的主要特征，使言志有所依托。描寫時(shí)，要按照一定的順序，多角度、多側(cè)面去描寫。如《紫藤蘿瀑布》中，作者通過視覺、聽覺和嗅覺的成功描寫，為讀者展示了一個(gè)壯麗和優(yōu)美相結(jié)合的，有豐厚意蘊(yùn)的紫藤蘿之“象”，寫出了自己在紫藤蘿淡紫的輝煌和淡淡的芳香的感染下，有了“精神的寧靜和生的喜悅”，產(chǎn)生了雖遭不幸，但“生命的長河是無止境的”的人生感悟，以及要去創(chuàng)造生活，“不覺加快了腳步”的美好愿望。

　　四、詠物表述求生動

　　文章語言形象生動，才能吸引讀者。為體現(xiàn)語言的生動性，同學(xué)們務(wù)必要善于選取精煉的動詞和恰當(dāng)?shù)男稳菰~來表達(dá)，尤其要善于運(yùn)用比喻、擬人、對比等修辭手法和聯(lián)想、想象、象征等表現(xiàn)手法進(jìn)行寫作。如《紫藤蘿瀑布》中的“輝煌的淡紫色”“那紫色沉淀下來”“在陽光下互相挑逗”中的“輝煌、沉淀、挑逗”，形象生動地表現(xiàn)出了紫藤蘿花的形和色，比喻、擬人的修辭和想象手法的運(yùn)用，更凸顯出花的特征和作者對其的喜愛之情。

　　總之，寫托物言志類的文章時(shí)，“言志”必須思想正確、深刻，情趣健康、高雅，“詠物”要形象地賦予所詠事物以人的性格特點(diǎn)，使人通過所描寫的文字明白作者的用意，寫此物言彼意，明寫物暗喻人。

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