劉洪源
云南省思茅二中 劉洪源
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初讀高中語文新教材第三冊選入的魯迅雜文《燈下漫筆》，心中有些惴惴，惟恐學(xué)生們難以領(lǐng)會，又陷入“魯迅文章難讀”之怪圈；再讀《燈下漫筆》,耳旁秋蟲唧唧，窗外已是燈火闌珊，眼前卻柳暗花明，一幅幅畫面開始不斷地閃現(xiàn)……
一、體察國勢--風(fēng)雨如磐暗故園
五四運(yùn)動(dòng)以后，中國統(tǒng)治階級及其追隨者在文化上極力宣揚(yáng)封建槽粕，以此維護(hù)封建制度和日趨沒落的封建文化。這種封建復(fù)古主義思想與帝國主義的奴化思想結(jié)成同盟，形成了當(dāng)時(shí)一股對抗新文化運(yùn)動(dòng)的逆流。此時(shí)的魯迅先生，洞察國勢，以敏銳的觸覺，獨(dú)到的眼光，揭露了復(fù)古主義思想的實(shí)質(zhì)，對中國封建社會作了深刻的剖析之后，他在《燈下漫筆》中指出：“中國人向來就沒有爭到過‘人’的價(jià)格，至多不過是奴隸”。尖銳地批判了統(tǒng)治階級和舊史學(xué)家所言的“漢族發(fā)祥”、“漢族發(fā)達(dá)”、“漢族中興”的觀點(diǎn)。指出他們所恭頌的“太平盛世”，不過是讓勞動(dòng)人民“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸”；而生于“亂世”，人民連奴隸也做不成，所以，中國的歷史，勞動(dòng)人民只是在“想做奴隸而不得”和“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸”這兩種時(shí)代中輪回。
20世紀(jì)20年代的中國，是一個(gè)變亂紛乘，黑暗異常的社會，軍閥混戰(zhàn)，人民遭殃，老百姓已淪入“想做奴隸而不得”的地步，在這“風(fēng)雨如磐暗故園”的年代，魯迅先生審時(shí)篤勢，創(chuàng)作了《燈下漫筆》這篇奇文，提出了要對社會“徹底革新，創(chuàng)造這中國歷史上未曾有過的第三樣年代”的觀點(diǎn)。
這是推陳出新的觀點(diǎn)，這是與歷來中國的正統(tǒng)歷史截然不同的觀點(diǎn)，以第三只眼看中國歷史，才會得出與眾不同的看法。這是在教學(xué)時(shí)需要解決的重點(diǎn)問題。解決了這一問題，自然跳出了“魯迅文章難讀”的怪圈。
二、燈下漫筆--心事浩茫連廣宇
魯迅在《夜頌》中說自己是“愛夜的人”。而愛夜的人“有聽夜的耳朵和看夜的眼睛，自己在暗中看一切暗”。那么，1925年4月29日夜，燈下坐著的魯迅，又“看”到了“暗”中掩蓋著的什么呢，這就點(diǎn)明了“燈下”之含義。
而“漫筆”之意如何呢？
“漫”既是寫作的內(nèi)容的“漫”無邊際，隨意自由，又是“心事浩茫連廣宇”的漫漫心緒。魯迅說到自己“動(dòng)起筆來，總是離題有千里之遠(yuǎn)”，“總是胡思亂想……總像斷線的風(fēng)箏收不回來”（《在慶祝滬寧克復(fù)的那一邊》），所說的就是指寫作時(shí)想象思維的發(fā)散。
所以，“漫筆”乃解作“散”漫無拘，筆隨心意，興之所至之意。此寫法，可作為作文教學(xué)時(shí)思維發(fā)散的一個(gè)例子。
至此，可否這樣解讀《燈下漫筆》，燈下漫筆，即以“夜的眼”對生存的社會，歷史的獨(dú)特發(fā)現(xiàn)--即中國幾千年的封建社會老百姓向來就沒有爭到過“人”的價(jià)格。至多不過是奴隸，在亂世，連奴隸也做不成。中國歷史總是陷入一“治”一“亂”的循環(huán)怪圈之中，這是魯迅先生面對中國歷史的沉重思考之后，在《燈下漫筆》中得出結(jié)論。這是開啟《燈下漫筆》一文的鑰匙。
三、赤子丹心--我以我血薦軒轅
常常以為魯迅的文章是血性的，它體現(xiàn)了魯迅先生對國家、民族的赤子丹心。在“世人皆醉我獨(dú)醒”的年代，作為少數(shù)覺醒的先驅(qū)者之一，魯迅已開始大聲吶喊，以喚醒“鐵屋子”里沉睡的人們，并開始荷戟奮戰(zhàn)，要“肩住了黑暗的閘門，放他們到寬闊光明的地方去”（《墳我們現(xiàn)在怎樣做父親》）。《燈下漫筆》正是這有血性的代表作之一。魯迅以豐富的歷史知識和歷史現(xiàn)象作推理依據(jù)，在文章中寫道：縱觀幾千年中國歷史，“亂”多“治”少，亂世時(shí)，官兵殺，百姓被掠殺，強(qiáng)盜到，照樣被掠殺；治世時(shí)，百姓服役納糧，盼望著奴隸生活不被剝奪。可惜，這奴隸規(guī)則總是被一些人“撕得粉碎”，老百姓重又陷于“想做奴隸而不得”的悲劇命運(yùn)。
《燈下漫筆》一文，魯迅把批判的矛頭，指向中國的老百姓，既“哀其不幸”，又“怒其不爭”，尖銳地批判了國民的奴性人格和奴才傳統(tǒng)。而國民的奴性人格和奴才傳統(tǒng)，正是幾千年中國封建社會的統(tǒng)治得以延續(xù)的原因，從而提出了一部中國國民的人生史就是一部奴隸史的大膽見解，這是何等的勇氣和洞察力，它將千百年來神圣得不容置疑的正史觀點(diǎn)摧而毀之。這是魯迅在深味國家和民族多限的命運(yùn)后發(fā)出的血性的吶喊。“靈臺無計(jì)逃神矢，我以我血薦軒轅”。
四、重讀魯迅--穿越時(shí)空民族魂
中學(xué)語文課本，魯迅文章選入不少，但沒有哪一篇文章能像《燈下漫筆》一樣強(qiáng)烈震撼我心。魯迅的文章是要常讀的，只有常讀，才會常新。
今年是魯迅先生誕辰120周年，逝世65周年。暑假期間，到上海特地去拜謁了魯迅紀(jì)念館、魯迅墓。難得炎夏之中一個(gè)涼快日子，天空中細(xì)雨霏霏，給魯迅公園平添幾分靜穆的色彩。灰白黑的色調(diào)，曲折有致的展室設(shè)計(jì)，魯迅紀(jì)念館不大，設(shè)計(jì)大方而緊湊，莊重而樸素。看來設(shè)計(jì)者深諳魯迅，眼前的一切和我心目中的設(shè)想驚人的相似……
魯迅墓四周綠樹環(huán)繞，藤蘿森森，恰好那天游人不多，氣氛安謐，我想，先生是需要這樣一個(gè)安靜的環(huán)境來長眠的，他在臨終前一句：趕快收斂，埋掉，拉倒，正是魯迅先生不張揚(yáng)個(gè)性的寫照。很難想象先生若是被如織的游人、大呼小叫的旅游團(tuán)隊(duì)包圍，會是什么樣子。
1936年10月19日，先生故世，“忘記我，管自己的生活”，是他最后的遺言。
然而，我們能忘記他嗎？當(dāng)我在先生紀(jì)念館、墓地旁徘徊，揮之不去的是對先生無限的敬仰和懷念，盡管先生生前身后遭到很多人的罵名，但作為思想之先驅(qū)，精神之領(lǐng)袖，這是再正常不過了，1937年，毛澤東同志在陜北公學(xué)紀(jì)念魯迅逝世一周年的演講中說魯迅在中國的價(jià)值，據(jù)我看要算是中國的第一等圣人，孔子是封建社會的圣人，魯迅是新中國的圣人。這是從魯迅思想對于中華民族及其精神發(fā)展的實(shí)際意義進(jìn)行評價(jià)的，評價(jià)的根本原因在于魯迅的精神素質(zhì)，這就是徹底擺脫傳統(tǒng)的奴隸性格，具有真正獨(dú)立的思想個(gè)性，這也就是魯迅先生在《燈下漫筆》一文，所講到的“創(chuàng)造中國歷史上未曾有過的第三樣時(shí)代”，爭到做“人”的資格的全新境界。
今天，當(dāng)紛憂的塵世生活掩蓋了那一顆顆封凍的靈魂。我們在卡通、漫畫、網(wǎng)絡(luò)的包圍中成長起來的一代人，日趨豐富的物質(zhì)生活卻面對浮躁、迷茫的心靈世界，以及靈魂之中潛藏的自私、冷漠。這樣的狀況不能不令人擔(dān)憂，時(shí)間已推進(jìn)到二十一世紀(jì)，可我們的國民素質(zhì)是否與時(shí)代同步？加入WTO以后的競爭，說到底是國民素質(zhì)的競爭，而提高國民素質(zhì)的關(guān)鍵在教育，而阻撓我們民族進(jìn)步的“劣根性”依然存在，所以，面對嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)，我們重提魯迅，學(xué)習(xí)他的民族憂患意識，自強(qiáng)意識，這才是教育者的和受教育者的當(dāng)務(wù)之急。魯迅曾說：“唯有民魂是值得寶貴的，唯有他發(fā)揚(yáng)起來，中國才有真進(jìn)步”。而今振興華夏，強(qiáng)大民族的重任將落在我們下輩人的肩上，面對此，我們深感責(zé)任重大。以魯迅為代表的現(xiàn)代中國知識分子的啟蒙教育工作尚未完成，今天這個(gè)任務(wù)又?jǐn)[在我們面前，我們得勇敢地迎上前去，完成先生未竟之志。
魯迅先生走了已經(jīng)半個(gè)多世紀(jì)，今天，讀魯迅的《燈下漫筆》，讓我們感到生命的激越，熱血的沸騰，使我們迷惘的大腦得以清醒，浮躁的靈魂得以安靜；穿越時(shí)空隧道，我們似乎看到這位“荊天舞干戚”的戰(zhàn)士，我們無法忘卻魯迅，回避魯迅，我們教育工作者有責(zé)任讓我們的下一代走近魯迅，了解魯迅，在中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興，滿懷信心走向國際舞臺的今天，魯迅精神必將進(jìn)一步激發(fā)全民族的覺醒與崛起，魯迅將是我們不可淡忘的一面精神大旗。
參考文獻(xiàn)：
《高中語文試驗(yàn)課本》第三冊
《中國青年報(bào)》2001.9.23
《語文月刊》2001，11期
《魯迅全集》
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