【目標確立】
1.理解“閱讀經(jīng)典”對于“獲得教養(yǎng)”的重要意義;重新確立閱讀乃至生命價值的坐標。
2.激發(fā)學(xué)生“閱讀經(jīng)典”的興趣，了解獲得教養(yǎng)的途徑，樹立正確的讀書觀。
【教學(xué)流程】
一、教學(xué)導(dǎo)入
在“向青春舉杯”專題中，我們體驗青春的活力和責(zé)任，感受時代青年的精神風(fēng)貌，進而去思考自己的未來，規(guī)劃自己的人生。自然，我們就會追問如何成就自我，如何發(fā)展自我。毫無疑問，“獲得教養(yǎng)的途徑”這一專題正嘗試去作出回答。今天，我們就來討論專題中的另一個板塊-“經(jīng)典的力量”，看看1946年諾貝爾文學(xué)獎得主黑塞有什么好的建議。
二、初讀文本.整體感知初讀思考:“獲得教養(yǎng)的途徑”中的“教養(yǎng)”，在文中作何解釋?它與真正的修養(yǎng)”有何區(qū)別?“真正的修養(yǎng)”具有什么特性?作者認為“獲得教養(yǎng)的途徑”主要指什么?
明確:教養(yǎng)指“精神與心靈的完善”;教養(yǎng)是靜態(tài)的，修養(yǎng)偏指動態(tài);修養(yǎng)具有無功利性和無終極性;作者認為最重要的途徑之一，就是研讀世界文學(xué)。
三、精讀質(zhì)疑，可以跳讀課文
找出對作者的表述持有疑義的語句，或?qū)ψ髡叩哪承┯^點質(zhì)疑。共同探討學(xué)生找到的有疑義的語句或提出的問題。
預(yù)設(shè):1.對作者把經(jīng)典提升的高度質(zhì)疑。2.對作者否定時髦讀物的質(zhì)疑。3.對作者鄙棄知識態(tài)度的質(zhì)疑。
四、默讀課文，用簡潔的語言對自己感興趣的內(nèi)容進行點評
1.真正的教養(yǎng)不追求任何具體的目的，一如所有為了自我完善而作出的努力，本身便有意義。
點評提示:這里的“具體目的”指的是通常所說的提高某種能力、某種本領(lǐng)或獲得某種利益。
如不少同學(xué)來到學(xué)校讀書，為的是提高考試能力，為將來謀得一個好的前程等。而真正的教養(yǎng)則與這些具體的東西無關(guān)。如我們來到學(xué)校學(xué)習(xí)，最終是為獲得“自我的發(fā)現(xiàn)”和“自我的證明”，如直接借用作者的詞語，就是實現(xiàn)“自我完善”。它與前面的那些具體目的相比，不帶有功利色彩。這種表達特抽象，這種抽象性恰恰是教養(yǎng)的特征。對這種表述，我們可能
以前從未聽過，也可能我們一直都在追求著一種具體的目的，但這也并不意味著我們因此會變得毫無教養(yǎng)。教養(yǎng)也常常蘊藏在具體的目的中。只是我們很少有機會去自覺體認罷了。今天我們看到這樣的表述，也許從此會增加我們對教養(yǎng)的有意識體認。(推薦書目:易中天《人的確證》，課后印發(fā)易中天的《罪案之謎-<上帝的預(yù)謀>》供學(xué)生參讀。)
2.真正的教養(yǎng)一如真正的體育，既是完成又是激勵，隨處都可到達終點卻從不停歇，永遠都在半道上，都在與宇宙共振，生存于永恒之中。
點評提示:“更快、更高、更強”，這現(xiàn)代奧林匹克運動的座右銘，也許道出了體育的真正內(nèi)涵。每一次的運動，都是一次完成，都是一次實現(xiàn)，但同時又給人以純粹的“更快、更高、更強”的激勵。說它純粹是因為這里沒有任何利益的追求。正如有人問登山運動員:你為什么要登山?運動員答:因為山在那兒。雖然隨時、隨處都可以停下來，但“更快、更高、更
強”的精神追求，又讓他們永不停歇，與“天行健”成為一脈，用中國的文化精義來說就是“天人合一”。如此，人就獲得一種永恒。“永遠都在半道上”成了一道偉大的哲學(xué)命題。
3.它的目的不在于提高這種或那種能力和本領(lǐng)，而在于幫助我們找到生活的意義，正確認識過去，以大無畏的精神迎接未來。
點評提示:生活的意義可能人言言殊(這里可讓學(xué)生自由言
小結(jié):黑塞認為“真正的修養(yǎng)不追求任何具體的目的”，又說教養(yǎng)就是對精神和心靈完善的追求。他認為真正的修養(yǎng)不應(yīng)當(dāng)追求功利，而是為了“精神和心靈的自我完善”。“具體的目的”指的是通常所說的提高某種能力和本領(lǐng)。從人的生存來講，本領(lǐng)和能力固然重要，但是畢竟只是生存的手段，而修養(yǎng)或教養(yǎng)是生存的境界。作者認為讀書是為了“心的教養(yǎng)”，他倡導(dǎo)的是“愛的閱讀”和有效的閱讀。善于讀書的人，并不追求數(shù)量，而只追求他心靈的獲得。作者認為讀書人要有愛的追求，要有理想，要有對知識的敬重。他所說的“教養(yǎng)得有一個可教養(yǎng)的客體作前提”，通俗地說，就是讀書人自己必須有獲得教養(yǎng)的愿望，有完整的人格，個性追求。如果人沒有人格，沒有個性，他的閱讀也未必能獲得教養(yǎng)。一個人如果沒有個性和人格作支撐，無論做什么事都會軟塌塌的，讀書同樣也是這樣。書中的智趣、理趣、情趣，要靠個性和人格來吸納、融合。
探究二:為什么要重視閱讀經(jīng)典作品?文中提到“每一位思想家的每一部著作，每一位詩人的每一個詩篇，過一些年都會對讀者呈現(xiàn)出新的、變化了的面貌，都將得到新的理解，在他心中喚起新的共鳴”，你有過這樣的體驗嗎?這些體驗說明了什么?
小結(jié):經(jīng)典既是民族與人類文化的結(jié)晶，也是語言藝術(shù)的典范，它代表一個時代人文和語文的頂峰。閱讀經(jīng)典作品，能促進人的精神成長，增強自我修養(yǎng)，決定審美追求。反復(fù)閱讀經(jīng)典作品，能不斷地有所發(fā)現(xiàn)，是因為經(jīng)典作品是一個時期的最高成就，這些作品思想內(nèi)蘊豐富，語言文字精致，像取之不竭的寶庫。讀者運用自己的經(jīng)驗深人閱讀，融會貫通，
就能不斷地有所收獲。
探究三:本專題的文章可能會引發(fā)你的某些思考。有人認為，讀書能獲取知識但不一定能鑄煉智慧，有文憑不等同于知識分子，有文化未必有教養(yǎng);常言說“開卷有益”，有人卻認為“開卷未必有益”;人們通過讀書求知，賢人卻又告誡“盡信書不如無書”……你在校讀書9年，有了不少體會和教訓(xùn)，你的學(xué)習(xí)經(jīng)歷中有沒有值得反思的地方?聯(lián)系你的學(xué)習(xí)，就這類問題發(fā)表自己的看法。
小結(jié):這個問題中涉及的概念并不相通。“知識”和“智慧”二者雖然密切相關(guān)，但又是兩個概念，讀書能獲取知識，但是只有通過不斷的思考，才能產(chǎn)生智慧。知識可以繼承，但是智慧是不能繼承的。有學(xué)習(xí)經(jīng)歷固然重要，但是知識分子還需要有精神的追求，有獨立的人格，有修養(yǎng)，這些都不是文憑能代表的。“文化”和“教養(yǎng)”也有距離，如同人識字未必一定有禮貌。“開卷”是好事，但是如果不加選擇，則未必有益;讀書求知，如果沒有質(zhì)疑精神，讀得再多，也只能是“倉庫型的學(xué)生”。
六、問題探討.活動設(shè)計
(一)事實呈現(xiàn)。
據(jù)《揚子晚報》消息，北京廣播學(xué)院電視學(xué)院教師、央視《今日說法》主持人張紹剛在總結(jié)藝術(shù)考試時表示:“考題考查的不過是高中范圍的文化知識和簡單的新聞議論。不要求專業(yè)知識，不需要參加過什么培訓(xùn)，只是希望能挑選出會思考、能表達、心理陽光的孩子們。即使如此，還是在日復(fù)一日的見面過程中被驚倒。”“超過百分之九十的同學(xué)會告訴我他們
讀過世界名著，這樣的回答是投考官所好，一定是在頭腦中已經(jīng)設(shè)定好的。再追問，發(fā)現(xiàn)即使看過，也是看的所謂青少年簡讀本。”張紹剛舉例說，一同學(xué)言之鑿鑿地強調(diào)自己看過原著，那本書的名字叫《魯迅漂流記》。有人深情地說他最喜歡的詩句是“面朝大海，溫暖花開”，“我如獲至寶地希望他多背幾句出來，結(jié)果他相當(dāng)沉穩(wěn)地告訴我:‘我就喜歡這一句，這就夠了。”’。考生的回答暴露出功利性的一面。
(二)問題與活動。
1.請依據(jù)《獲得教養(yǎng)的途徑》中的論述，對藝考生閱讀名著的目的作點評。可以批評，可以規(guī)勸，可以勉勵。不超過60字。可以用原文，也可以對原文適當(dāng)改造。
2.請依據(jù)《獲得教養(yǎng)的途徑》中的論述，給藝考生閱讀名著提一點建議，讓他們知道怎樣讀名著并理解為什么該如此閱讀。
3.個人閱讀狀況自查。(略)
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七、課后作業(yè)
結(jié)合對課文的理解，以“經(jīng)典禮贊”為題，寫一首贊美經(jīng)典作品的詩。
樊光姣
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