【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1、了解作者關(guān)漢卿及元雜劇的特點(diǎn) 2、把握故事情節(jié)，感知竇娥悲劇的一生
【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】
1、重點(diǎn)放在高潮部分第三折 2、認(rèn)識(shí)竇娥形象的悲劇性 3、背誦【滾繡球】
【學(xué)習(xí)難點(diǎn)】
體味本色語(yǔ)言的特色風(fēng)格。
【使用方法與學(xué)法指導(dǎo)】
誦讀；討論、展示、探究；點(diǎn)撥
【課時(shí)預(yù)設(shè)】 3課時(shí)
【導(dǎo)學(xué)過(guò)程】
導(dǎo)入1：
詩(shī)有詩(shī)眼，文有文眼，戲也有戲眼。“春風(fēng)又綠江南岸”的詩(shī)眼是--綠 ；“紅杏枝頭春意鬧”呢？--鬧；“云破月來(lái)花弄影”--弄；《荷塘月色》一文的文眼是-- “這幾天心里頗不寧?kù)o”
那么今天將要學(xué)習(xí)的戲曲《竇娥冤》的戲眼是--冤。
竇娥有什么“冤”？就讓我們一起學(xué)習(xí)《竇娥冤》……
導(dǎo)入2：
我們的許多偶像明星們，在向中國(guó)古代戲曲吸取營(yíng)養(yǎng)。比如王力宏《蓋世英雄》、周杰倫《霍元甲》以及陶喆《 Susan 說(shuō)》等。他們只是從中國(guó)傳統(tǒng)戲曲的長(zhǎng)河中舀出了一勺，就足以使歌迷心醉神馳，這說(shuō)明中國(guó)傳統(tǒng)戲曲在張揚(yáng)著時(shí)尚與個(gè)性的今天，依然保持著旺盛的生命力和無(wú)窮魅力。因而提高我們的戲曲欣賞水平，無(wú)疑也會(huì)提高我們的文化修養(yǎng)。今天我們就一起來(lái)學(xué)習(xí)古代戲曲。
學(xué)習(xí)古代戲曲，我們不能繞過(guò)關(guān)漢卿，而學(xué)習(xí)關(guān)漢卿，必然提及《竇娥冤》。那么今天我們就一起來(lái)欣賞一下這位戲曲大師的代表作品《竇娥冤》。
在進(jìn)入文本探究之前，我們先一起檢測(cè)一下同學(xué)們的預(yù)習(xí)情況（搶答形式，給學(xué)習(xí)小組計(jì)分。）
一、自主學(xué)習(xí)
1．本色派元雜劇作家關(guān)漢卿：
關(guān)漢卿，號(hào)已齋叟，金末元初大都（現(xiàn)在北京市）人，元代雜劇的代表作家，與鄭光祖、白樸、馬致遠(yuǎn)一同被稱為“元曲四大家”，并居“元曲四大家”之首。
關(guān)漢卿的作品主要有《竇娥冤》《救風(fēng)塵》《望江亭》《單刀會(huì)》等。其中《竇娥冤》被稱為世界十大悲劇之一。關(guān)漢卿一生創(chuàng)作的雜劇有六十多種，他是我國(guó)戲劇的創(chuàng)始人，數(shù)量超過(guò)了英國(guó)的戲劇家“戲劇之父”莎士比亞，被稱為中國(guó)的莎士比亞。1958年，世界和平理事會(huì)把關(guān)漢卿與達(dá)芬奇等同列為世界文化名人。關(guān)漢卿的戲劇語(yǔ)言，被稱為本色派之首。
所謂本色派：指關(guān)漢卿不以仕途功名為念，保持生活與性格的真實(shí)，作品與生活性格的一致。
關(guān)漢卿說(shuō)：“我是個(gè)蒸不爛、煮不熟、捶不扁、炒不爆、響當(dāng)當(dāng)?shù)囊涣ｃ~豌豆，……”這正是關(guān)漢卿性格的真實(shí)寫照。他多才多藝，而不以仕途功名為念，為人豁達(dá)開(kāi)朗，風(fēng)流倜儻，滑稽多智，熱情洋溢而不拘禮法。
2、搜集資料，從結(jié)構(gòu)、角色、劇本三個(gè)角度簡(jiǎn)單整理元雜劇的知識(shí)。
（1）結(jié)構(gòu)：四折一楔子。
（2）角色：扮演的角色有末、旦、凈、丑等。
（3）劇本的構(gòu)成：劇本由唱、科、白三部分構(gòu)成。
3、熟讀全文后，填空。
第三折可以分為赴法場(chǎng)、見(jiàn)蔡婆、在刑場(chǎng)三個(gè)場(chǎng)景。其中竇娥在臨刑前發(fā)下了三樁誓愿，這三樁誓愿分別是：________、________、________。這其中運(yùn)用的四個(gè)典故分別是________、______ __、________ 、________ 。（以上均限四字語(yǔ)回答。）這四個(gè)典故所涉及的四個(gè)人物分別是________、________、________、_______
這一折中劇情走向高潮，竇娥的形象在劇烈的戲劇沖突中被塑造的感人至深，催人淚下。
4、完成資料第5頁(yè)1-10題
二、合作探究
1、熟讀課文，為竇娥制作一張簡(jiǎn)要的年譜。
年齡 主要事件和生活狀況（不幸遭遇）
3歲 喪母
7歲 父女分離
17歲 與夫成親
約18歲 喪夫打擊
20歲 流氓欺壓，貪官污吏的毒刑和判決。
小結(jié):由此可見(jiàn)，竇娥的一生，是悲慘的一生。
2、用類似對(duì)聯(lián)形式概括各折故事情節(jié)（或復(fù)述故事情節(jié)）。
⑴、二人亮相，悲劇開(kāi)始；竇父趕考，留下孤女。
⑵、婆婆索債，險(xiǎn)些喪命；竇娥爭(zhēng)理，張生歹念。
⑶、驢兒下藥，誤殺己父；竇娥蒙冤，被判斬刑。
⑷、竇娥怨恨，指斥天地；三大誓愿，昭示清白。
例如：楔子部分--赴科考欲奔前程，別父親做人童媳。
此部分情節(jié)：書生竇天章因連本帶利欠蔡婆四十兩銀子被迫把七歲的女兒抵給她做童養(yǎng)媳，然后進(jìn)京趕考去了。（序幕）
第一折的情節(jié)：庸醫(yī)賽盧醫(yī)欠蔡婆十兩銀子，心生歹意要勒死蔡婆卻被張?bào)H兒父子倆撞破，張?bào)H兒乘機(jī)逼蔡婆婆媳倆分別嫁給他們父子倆，蔡婆無(wú)奈之下答應(yīng)了，回家后遭到生性剛烈的竇娥的責(zé)罵與反對(duì)，只好先讓張?bào)H兒父子在家中住下。（開(kāi)端）
討債被騙險(xiǎn)喪命，引狼入室種禍根。
第二折的情節(jié)：張?bào)H兒為達(dá)目的心生惡意，找賽盧醫(yī)討了毒藥欲毒死蔡婆，陰差陽(yáng)錯(cuò)被他父親喝了，張?bào)H兒順勢(shì)栽贓竇娥，逼她私了，嫁與自己為妻，被剛烈的竇娥斷然拒絕，于是，兩人對(duì)簿公堂，卻不料碰上桃杌這個(gè)昏官，偏聽(tīng)張?bào)H兒一面之詞，竇娥為保蔡婆被屈打成招判了死刑。（發(fā)展）
毒死親父嫁禍于人，屈打成招被判死罪。
第三折的情節(jié)：在被押往法場(chǎng)的路上，竇娥激憤之下指天罵地，并在行刑前許下三樁誓愿--血飛白練、六月飛雪、亢旱三年，以示冤屈，竇娥死后誓愿一一應(yīng)驗(yàn)。（高潮）
指天罵地義憤填膺，三樁誓愿申訴冤屈。
第四折的情節(jié)是：三年后，竇天章官拜兩淮提刑肅政廉訪使，來(lái)到楚州地面。竇娥冤鬼魂托夢(mèng)給父親，訴說(shuō)冤情。竇天章重新審理此案，殺了張?bào)H兒，竇娥冤情得以申雪。
竇娥冤魂訴衷情，千古奇冤得申雪。
3、魯迅說(shuō)：“悲劇就是將美好的東西撕碎給人看。”那么，竇娥身上有哪些美好的東西呢？
竇娥的基本性格特征是善良，孝順，有主見(jiàn)，剛強(qiáng)，有反抗精神。
要言之有據(jù)。（善良孝順的女子……她很堅(jiān)貞剛烈……具有很強(qiáng)的反抗性……）
深層啟發(fā)提問(wèn)：封建社會(huì)孝順媳婦很多，竇娥行為的動(dòng)人之處是什么？
蔡婆的糊涂是導(dǎo)致竇娥陷于悲劇的一個(gè)因素，因此，不得不說(shuō)竇娥的慘劇蔡婆有責(zé)任。竇娥孝順的特殊性，在于她非但不埋怨，不記恨，生命行將結(jié)束時(shí)，想的最多的卻還是婆婆。直到第四折，化作鬼魂的竇娥還央求父親收留無(wú)依無(wú)靠的蔡婆，這種以德抱怨的孝順凸顯了竇娥的善良無(wú)辜。
總之，竇娥是個(gè)善良、孝順、堅(jiān)強(qiáng)的女性形象，但這么美好的人卻最終落了個(gè)身首異處的悲慘結(jié)局。這是誰(shuí)的過(guò)錯(cuò)呢？
4、竇娥毀滅在誰(shuí)的手里？
無(wú)賴張?bào)H兒……昏官桃杌……要不是他昏庸無(wú)能，草菅人命，竇娥也不會(huì)落得屈打成招，身首兩處的下場(chǎng)……蔡婆也有很大的責(zé)任，正是她的軟弱不貞、引狼入室埋下了禍根……竇娥的父親也該算上一個(gè)，他為了自己的前程，撇下年幼的女兒，……
看來(lái)是“人人有責(zé)”了。既然人人有責(zé)，這人人不就構(gòu)成了一個(gè)社會(huì)嘛！正是他們形成了一個(gè)合力--黑暗的社會(huì)環(huán)境，一步步把善良的竇娥逼入死地。
再想想看，竇娥所處的社會(huì)是什么樣的狀況？
①放高利貸的現(xiàn)象。 ②流氓惡霸的橫行。
③官吏的貪贓枉法。 ④下層知識(shí)分子的窮困潦倒。
⑤被壓迫的婦女們得不到生命安全、財(cái)產(chǎn)保障。
⑥人民的憤怒和怨恨成為時(shí)代的情緒。
首先，竇天章是一介書生，卻落魄到賣女還債的地步；其次，一個(gè)“死的醫(yī)不活，活的醫(yī)死了”的江湖庸醫(yī)卻成了“人道我一手好醫(yī)，都叫做賽盧醫(yī)”，欠人家10兩銀子就想著勒死債主；再者，張?bào)H兒湊巧救了蔡婆，就仗著有恩于人耍賴，涎皮賴臉的硬逼著要雙雙入贅；更荒唐的是，“明鏡高懸”的衙門里坐的竟是一個(gè)大貪官--“我做官人勝別人，告狀來(lái)的要金銀。若是上司當(dāng)刷卷，在家推病不出門”“你不知道，但來(lái)告狀的，就是我衣食父母”。總之，竇娥很不幸地生活在一個(gè)暗無(wú)天日、是非顛倒的社會(huì)。
正是無(wú)賴張?bào)H兒和昏官桃杌所代表的黑暗社會(huì)勢(shì)力無(wú)情地毀滅了一位具有美好靈魂的女子。
5、鑒賞【滾繡球】
討論：竇娥為什么要指斥天地鬼神？
竇娥訴說(shuō)自己莫名其妙犯法受刑，冤屈之大可“動(dòng)地驚天”。又因?yàn)楦]娥的沖突對(duì)象隱于幕后，而天地鬼神便成了她的指斥對(duì)象。由于內(nèi)心的悲憤難以控制，便構(gòu)成了對(duì)天地的怨恨與控訴。天地，在古代人的意識(shí)里，是被看作能夠主宰世間萬(wàn)物包括人的命運(yùn)的最神圣的東西。是不容侵犯的。但由于竇娥的冤情深重，而天地面對(duì)人間的邪惡殘暴竟無(wú)動(dòng)于衷，所以竇娥唱出：“……怎不將天地也生埋怨。”的唱詞時(shí)，便自然得到了人們的共鳴。
作為封建社會(huì)中的一普通女子，竇娥對(duì)神明的天地本應(yīng)深信不移，可是殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)使她對(duì)天地鬼神由信賴而懷疑，由懷疑又轉(zhuǎn)為憤怒的控訴：“天地也！做得個(gè)怕硬欺軟，卻原來(lái)也這般順?biāo)拼〉匾玻悴环趾么鹾螢榈兀√煲玻沐e(cuò)勘賢愚枉做天尸這樣，竇娥通過(guò)自己叫天天不應(yīng)，叫地地不靈，含冤難辯的悲慘經(jīng)歷，認(rèn)識(shí)到了善良的人的貧窮命短，罪惡的人富貴延壽的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)了她的覺(jué)醒意識(shí)和強(qiáng)烈的反抗精神。
作為封建社會(huì)一個(gè)弱女子的竇娥，認(rèn)識(shí)了封建社會(huì)的罪惡又能怎么樣？她除了對(duì)天地日月鬼神進(jìn)行憤怒的控訴以外，只能是“落得兩淚漣漣”。
6、分別說(shuō)明刑場(chǎng)上竇娥三樁誓愿的目的是什么？這樣寫有什么作用？
第一個(gè)誓愿是血濺白練：她希望刑場(chǎng)上的人們能立刻了解她的冤屈；第二個(gè)誓愿是六月飛雪：她希望自己的冤屈會(huì)在上天得到反應(yīng)；第三個(gè)誓愿是亢旱三年；她不僅希望個(gè)人的冤屈得到申張，而且希望上天能夠懲治邪惡。設(shè)計(jì)了三樁誓愿顯靈的超現(xiàn)實(shí)情節(jié)，表明竇娥的冤屈的深重、反抗的強(qiáng)烈，顯示正義抗?fàn)幍膹?qiáng)大力量，寄托了作者鮮明的愛(ài)憎，反映了人民伸張正義、懲治邪惡的愿望。這是本折也是全劇刻畫主人公形象最著力的一筆，是作品藝術(shù)性的集中體現(xiàn)，使悲劇氣氛更濃烈，人物形象更突出，故事情節(jié)更生動(dòng)，主題思想更深刻，既洋溢著濃郁的生活氣息，又充滿奇異的浪漫色彩，具有震撼人心的藝術(shù)力量。
7、竇娥的三樁誓愿明明是幻想，卻偏偏寫成現(xiàn)實(shí)，這運(yùn)用了什么藝術(shù)手法？明明是不合理的偏偏寫成合理的，這說(shuō)明了什么？
浪漫主義手法。這說(shuō)明在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，除了乞求天地鬼神申訴冤屈以外，沒(méi)有別的辦法，作者采用這種浪漫主義的表現(xiàn)手法，一是表明社會(huì)的腐敗黑暗，二是刻畫竇娥強(qiáng)烈的反抗精神，三是表達(dá)人民要懲治邪惡的愿望。
8、根據(jù)所掌握的竇娥的性格特點(diǎn)，為竇娥寫一幅挽聯(lián)：
上聯(lián)：貞潔敬孝，哀怨感天雪飛六月；
下聯(lián)： ， 。
（剛烈爭(zhēng)抗，悲憤動(dòng)地亢旱三年）
9、試著把杜牧的《清明》改寫成戲劇。要求不增減一字，但可改換標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。
[清明時(shí)節(jié)，雨紛紛]
[路上]
行人：（欲斷魂）借問(wèn)酒家何處有？
牧童：（遙指）杏花村
三、隨堂訓(xùn)練
1．下列加粗字注音全對(duì)的一組是 （ ）
A．嗟（jiē）怨 罪愆（yún） 銜（xián）冤
B．亢（kàng）旱 劊（guì）子手 提（dī）防
C．湛湛（zhàn） 阡陌（mò） 偃（yàn）旗
D．鼓三通（tōng） 萇（cháng）弘 盜跖（zhí ）
簡(jiǎn)析：B（A項(xiàng)“愆”應(yīng)讀“qiān”；C項(xiàng)“偃”應(yīng)讀“yǎn”；D項(xiàng)“通”應(yīng)讀“tòng”。）
2．對(duì)加粗詞語(yǔ)解釋全對(duì)的一組是 （ ）
①怎不將天地也生（產(chǎn)生）埋怨 ②不提防遭刑憲（刑法，刑律） ③錯(cuò)勘（分辨、判斷）賢愚枉（徒然）作天 ④待我囑咐他幾句話咱（自己） ⑤我竇娥向哥哥行（這里、那里）有句言 ⑥你去那受刑法尸骸上烈（燒）些紙錢 ⑦只當(dāng)把你亡化的孩兒薦（推薦） ⑧官吏每（每每、常常）無(wú)心正法 ⑨斷送（喪失、毀滅）出古陌荒阡 ⑩兀的（這，與“兀那”意同）不是我媳婦兒
A．①③⑤⑦ B．②④⑥⑧ C．②③⑤⑥ D．⑦⑧⑨⑩
簡(jiǎn)析：C（①中的“生”意為“甚、深”；④中的“咱”相當(dāng)于“吧”；⑦中的“薦”意為“祭，超度亡靈”；⑧中的“每”同“們”；⑨中的“斷送”意為“發(fā)送，指殯葬”；⑩“兀那”是“那”的意思。）
3．選出不是兩個(gè)錯(cuò)字的一項(xiàng) （ ）
A．有日月朝暮旋，有鬼神掌著生死權(quán)。天地也，只合把清濁分辯，可怎生胡突了盜跖、顏源？
B．天地也，作得個(gè)怕硬欺軟，確原來(lái)也這般順?biāo)拼?/p>
C．地也，你不分好歹何謂地！
D．天也，你錯(cuò)看賢愚枉作天！
簡(jiǎn)析：A（A項(xiàng)中錯(cuò)別字有四：“旋”應(yīng)為“懸”，“辯”應(yīng)為“辨”，“胡”應(yīng)為“糊”，“源”應(yīng)為“淵”；B項(xiàng)中有二：“作”應(yīng)為“做”，“確”應(yīng)為“卻”；C項(xiàng)中有二：“夕”應(yīng)為“歹”，“謂”應(yīng)為“為”；D項(xiàng)中有二：“看”應(yīng)為“勘”，“作”應(yīng)為“做”。）
4、最能體現(xiàn)課文主題思想的一句唱詞是（ ）
A.這都是官吏每無(wú)心正法，使百姓有口難言。
B.為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。
C.天地也！做得個(gè)怕硬欺軟，卻原來(lái)也這般順?biāo)拼?/p>
D.這都是我做竇娥的沒(méi)時(shí)運(yùn)，不明不暗負(fù)屈含冤。
A(點(diǎn)撥：這句話揭示了封建官吏壓迫人民，貪贓枉法，草菅人命的黑暗本質(zhì)。)
5、《竇娥冤》中有的詞語(yǔ)其字形與現(xiàn)代漢語(yǔ)一樣，但意義則不同。請(qǐng)思辨各組中的加粗詞，選出與現(xiàn)代漢語(yǔ)意義全不相同的一組
A．鼓三通，鑼三下，行動(dòng)些，行動(dòng)些；不提防遭刑憲
B．怎不將天地也生埋怨；只合把清濁分辨；可怎生糊突了盜跖、顏淵
C．我竇娥向哥哥行有句言；休推辭路遠(yuǎn)；往后街里去，是甚么主意
D．待我囑咐他幾句話咱；你還有甚的說(shuō)話；斷送出古陌荒阡
精析 本題考查思辨古今同形異義詞的能力，同時(shí)，考查對(duì)詞類活用的思辨能力。A項(xiàng)中，鼓，名詞活用為動(dòng)詞，擊鼓；鑼，名詞活用為動(dòng)詞，敲鑼；行動(dòng)，快走；不提防，不料想；B項(xiàng)中，生，深深的；埋怨，同于現(xiàn)代；合，該；糊突，混淆；C項(xiàng)中，行（háng），這邊，那邊；推辭，同于現(xiàn)代；主意，意思，想法；D項(xiàng)中，咱，吧；說(shuō)話，話可說(shuō)；陌、阡，與現(xiàn)代同。 答案 A
四、拓展遷移
1、在中國(guó)古代的一些優(yōu)秀文學(xué)作品中，結(jié)尾采用浪漫主義的藝術(shù)表現(xiàn)手法，用想象、夸張的藝術(shù)形象，表達(dá)人們的情感和愿望，如《孔雀東南飛》《梁祝》《西游記》等，它們有什么共通之處？
課文寫竇娥臨刑發(fā)出三樁誓愿，她的冤屈和抗?fàn)幐刑靹?dòng)地。不僅表明竇娥的冤屈深重、反抗的強(qiáng)烈，而且顯示她的憤怒抗?fàn)幍膹?qiáng)大力量，寄托了作者鮮明的愛(ài)憎，反映了當(dāng)時(shí)人民的反抗情緒和伸張正義、懲治邪惡的理想。
《孔雀東南飛》寫劉蘭芝和焦仲卿殉情和合葬，墓上梧桐“枝枝相覆蓋，葉葉相交通。中有雙飛鳥(niǎo)，自名為鴛鴦，仰頭相向鳴，夜夜達(dá)五更”。他們的精魂化為鴛鴦，生時(shí)離散，死后團(tuán)聚，朝夕相伴，情意纏綿。這里所顯現(xiàn)的情形和所蘊(yùn)涵的感情很美，委婉地表達(dá)了對(duì)二人忠貞愛(ài)情的贊頌和對(duì)他們被迫害而死的無(wú)限同情，反映了人們追求婚姻自由和向往愛(ài)情幸福的美好愿望。
兩篇作品都運(yùn)用了大膽的想象。這種想象可以使悲劇氣氛更濃烈，人物形象更突出，故事情節(jié)更生動(dòng)，主題更深刻，既洋溢著濃郁的生活氣息，又充滿奇異的浪漫色彩，具有震撼人心的藝術(shù)力量。
兩篇作品的內(nèi)容都是植根于現(xiàn)實(shí)生活的，但其中理想化的情節(jié)在現(xiàn)實(shí)生活中則是不可能出現(xiàn)的。作品通過(guò)想象、夸張，以超現(xiàn)實(shí)的情節(jié)，讓美好的愿望在作品中得以實(shí)現(xiàn)，以寄寓作者的愛(ài)憎，反映人民的情緒和理想。結(jié)合作品內(nèi)容來(lái)看，這種寫法表現(xiàn)了作品揭露社會(huì)矛盾的深刻性和解決社會(huì)矛盾的理想化。同時(shí)，這也反映了中華民族傳統(tǒng)的喜愛(ài)大團(tuán)圓的結(jié)局的文化心理和審美習(xí)慣，以及傳統(tǒng)的文學(xué)作品揚(yáng)善懲惡的教化功能。
2、有人認(rèn)為竇娥是善良的野蠻人，她的誓愿--“六月飛雪，楚州亢旱”是一種復(fù)仇，一種盲目的野蠻的報(bào)復(fù)，將一己私仇擴(kuò)大至整個(gè)楚州之人，你如何認(rèn)識(shí)這種看法呢？
經(jīng)討論學(xué)生歸納。
明確：如果不這樣處理，寄希望于天地鬼神懲治貪官，恐怕會(huì)陷入常規(guī)的因果報(bào)應(yīng)的結(jié)局，就不會(huì)讓讀者體會(huì)竇娥驚天地、泣鬼神的冤仇。運(yùn)用浪漫主義的手法，創(chuàng)造了濃郁的悲劇氣氛，深化了主題，構(gòu)成全劇的高潮，充滿激動(dòng)人心的藝術(shù)魅力。這也是七百年來(lái)此劇家喻戶曉的原因。
師補(bǔ)充：文學(xué)欣賞是以情感人，當(dāng)觀眾沉浸在戲劇的氛圍中，完全忘記了其他利害關(guān)系，為她而悲，為她而恨，已達(dá)到文學(xué)作品的教育目的。如果欣賞文學(xué)時(shí)用純現(xiàn)實(shí)的觀點(diǎn)來(lái)賞析，那么文學(xué)作品便沒(méi)有它獨(dú)特的價(jià)值了。實(shí)質(zhì)上這涉及美學(xué)問(wèn)題，即實(shí)用價(jià)值和美學(xué)價(jià)值。實(shí)用價(jià)值是理性，主要講道德的善惡，而審美價(jià)值，則是以情感為核心的。竇娥的誓愿從實(shí)用角度來(lái)說(shuō)，的確不應(yīng)當(dāng)，因?yàn)樗赡軐?dǎo)致眾多的人遭受災(zāi)難。但從審美的角度說(shuō)，它是美的，從情感上深深打動(dòng)了讀者。
3、同學(xué)們還能想到哪些作品也運(yùn)用了浪漫主義手法呢？
明確：
（1）《紅樓夢(mèng)》第一回“甄士隱夢(mèng)幻識(shí)通靈，賈雨村風(fēng)塵懷閨秀”中借用女媧補(bǔ)天的神話傳說(shuō)引出石頭的來(lái)源，為寶黛的悲劇愛(ài)情蒙上奇異的色彩。又如第五回“賈寶玉神游太虛境，警幻仙曲演紅樓”借夢(mèng)境點(diǎn)明小說(shuō)的總綱和故事的結(jié)局。這起到引人入勝的效果。
（2）《水滸傳》第七十一回“忠義堂石碣受天文，梁山泊英雄排座次”，也是用浪漫主義為這些英雄人物蒙上神秘色彩，深化了人物形象。
（3）《三國(guó)演義》中的諸葛亮聰明絕頂，近乎仙，但并不影響人民群眾對(duì)他的喜愛(ài)。
（4）還有《西游記》《聊齋志異》《封神榜》《四大愛(ài)情故事》等，浪漫主義的手法都增添了作品的無(wú)窮魅力。
（解說(shuō)：以上三個(gè)問(wèn)題是圍繞戲劇的創(chuàng)作手法討論、分析的，深化了學(xué)生的認(rèn)識(shí)，形成專題，增強(qiáng)了學(xué)生的閱讀興趣，拓展了學(xué)生的思維空間。）
4、明傳奇《金鎖記》由《竇娥冤》改編而成，對(duì)原劇中的人物和情節(jié)都做了一些改動(dòng)，原劇中竇娥的丈夫蔡昌宗在《金鎖記》中并沒(méi)有夭折，而是在赴京趕考的途中，在渡過(guò)黃河的時(shí)候不幸落水，被龍王招為駙馬。三年后又入京參加科舉考試，并一舉狀元及第。而竇娥也在行刑時(shí)，因天降大雪，提刑官驚駭，急令刀下留人，得以不死。最后竇天章平反冤獄，竇娥得以昭雪獲釋，與丈夫蔡昌宗舟中相遇，父女夫妻歡慶團(tuán)圓。正是“翁做高官婿狀元，夫妻母子重相會(huì)”。
提問(wèn)：你喜歡明傳奇《金鎖記》的改動(dòng)嗎？
（喜歡，這個(gè)團(tuán)圓的結(jié)局符合了中國(guó)讀者的期待心理。因?yàn)樯畹拿罎M是每個(gè)人的向往與追求。）
（如此一改，雖然符合了人們的愿望，卻削弱了原劇的戰(zhàn)斗性，流于一般的戲曲大團(tuán)圓結(jié)局的俗套。這樣改，說(shuō)明葉老先生并沒(méi)有讀懂原劇的意思，或者是想有意篡改原意，拍封建統(tǒng)治者的馬屁，把一出控訴封建統(tǒng)治者迫害無(wú)辜百姓的悲劇，蛻變成一出歌頌神明、歌頌清官的庸俗喜劇。）
【小作文訓(xùn)練】
在文學(xué)世界里，我們閱讀一個(gè)人物應(yīng)該深入他的內(nèi)心，用自己的心去觸摸他的心，然后，我們就能成就一顆善良的心靈，請(qǐng)請(qǐng)大家認(rèn)真揣摩竇娥這個(gè)人物，以“竇娥，我對(duì)你說(shuō)”為題寫一篇短文。（不少于300字）
【相關(guān)積累】
1、元雜劇四大悲劇：
《竇娥冤》--關(guān)漢卿 《漢宮秋》--馬致遠(yuǎn)
《梧桐雨》--白樸 《趙氏孤兒》--紀(jì)君祥
《漢宮秋》全名《破幽夢(mèng)孤雁漢宮秋》，是馬致遠(yuǎn)的代表作。取材于王昭君出塞的歷史故事。劇本不是取材于正史，而是在《王昭君變文》的基礎(chǔ)上，汲取歷代筆記小說(shuō)、文人詩(shī)篇和民間講唱文學(xué)的成就，然后確定自己的創(chuàng)作意圖，構(gòu)思劇本的情節(jié)和人物的。劇本別出心裁地把漢元帝作為全劇的主人公，并把發(fā)生這場(chǎng)愛(ài)情悲劇的根源，也歸結(jié)到他的身上來(lái)。這樣深化了作品的主題，啟發(fā)了人們深入思考金元之際國(guó)內(nèi)民族斗爭(zhēng)的歷史性變化。
《梧桐雨》全名《唐明皇秋夜梧桐雨》，是元代劇作家白樸的名作。是一部宮廷愛(ài)情悲劇，全劇共四折一楔子，描寫安史之亂前后唐明皇與楊貴妃愛(ài)情悲歡離合的故事。全劇以濃郁的抒情性、醇厚的詩(shī)味和文辭的華美著稱。劇本取材于唐代陳鴻的傳奇小說(shuō)《長(zhǎng)恨歌傳》和白居易的詩(shī)歌《長(zhǎng)恨歌》，標(biāo)目取自白居易《長(zhǎng)恨歌》“秋雨梧桐葉落時(shí)”詩(shī)句。《梧桐雨》為末本戲，正末為李隆基。此劇對(duì)清人洪升的傳奇戲曲《長(zhǎng)生殿》影響很大。
《趙氏孤兒》全名《冤報(bào)冤趙氏孤兒》或《趙氏孤兒大報(bào)仇》，元代雜劇家紀(jì)君祥的代表作。寫趙氏孤兒由程嬰等人救護(hù)，長(zhǎng)大后殺屠岸賈報(bào)仇的故事。全劇五折一楔子。《趙氏孤兒》是一部杰出的悲劇。著名法國(guó)文豪伏爾泰于1753～1755年對(duì)《趙氏孤兒》進(jìn)行改編成為新劇本，名為《中國(guó)孤兒》，1755年8月20日開(kāi)始在巴黎各家劇院上演，盛況空前。隨后，英國(guó)諧劇作家默非又重新改編了《中國(guó)孤兒》，在倫敦演出，引起極大的震動(dòng)。
2、元雜劇四大愛(ài)情劇：
《拜月亭》--關(guān)漢卿 《西廂記》--王實(shí)甫
《墻頭馬上》--白樸 《倩女離魂》--鄭光祖
3、中國(guó)古典十大悲劇
《竇娥冤》--（元）關(guān)漢卿 《趙氏孤兒》--（元）紀(jì)君祥
《精忠旗》--（明）馮夢(mèng)龍 《清忠譜》--（清）李玉
《桃花扇》--（清）孔尚任 《漢宮秋》--（元）馬致遠(yuǎn)
《琵琶記》--（明）高則誠(chéng) 《嬌紅記》--（明）孟稱舜
《長(zhǎng)生殿》--（清）洪升 《雷鋒塔》--（清）芳成培
4、中國(guó)古典十大喜劇
《救風(fēng)塵》--（元）關(guān)漢卿 《西廂記》--（元）王實(shí)甫
《看錢奴》--（元）鄭延玉 《中山狼》--（明）康海
《墻頭馬上》--（元）白樸 《李逵負(fù)荊》--（元）康進(jìn)之
《幽閨記》--（元）施君美 《綠牡丹》--（明）吳炳
《玉簪記》--（明）高濂 《風(fēng)箏誤》--（清）李漁
竇娥與哈姆雷特
關(guān)漢卿是我國(guó)文學(xué)史上偉大的作家之一，是中國(guó)戲曲的奠基人，在世界文學(xué)史中被譽(yù)為“中國(guó)的莎士比亞”，因此關(guān)、莎二人的戲劇作品常被用于比較研究。竇娥與哈姆雷特，這兩個(gè)著名的悲劇形象分別誕生于13世紀(jì)的中國(guó)和17世紀(jì)初的歐洲，在反封建的斗爭(zhēng)精神方面存在著一些共性，但二者又有很大不同。
竇娥是被昏官屈判死罪的，她在【滾繡球】一曲中指責(zé)天地鬼神，發(fā)下三大奇愿，要感天動(dòng)地來(lái)顯示冤情。竇娥對(duì)神權(quán)的大膽譴責(zé)，實(shí)質(zhì)上是對(duì)封建統(tǒng)治的強(qiáng)烈控訴和根本否定。她那似巖漿迸射如山洪決堤般的憤激之詞，反映了女主人公的覺(jué)醒意識(shí)和反抗精神，也折射出當(dāng)時(shí)廣大人民的反抗精神。
哈姆雷特是丹麥王子。他的叔父克勞迪斯毒死了他的父親，篡奪了王位。老國(guó)王的鬼魂顯現(xiàn)，把自己被害的經(jīng)過(guò)，告訴兒子哈姆雷特，要他報(bào)仇。他弄清真相后，決心殺死奸王，但又顧慮重重。就在下決心動(dòng)手時(shí)，不幸錯(cuò)殺了戀人的父親。奸王把他送往英國(guó)，在去英國(guó)途中他逃回丹麥，在一場(chǎng)由克勞迪斯安排的比劍中死去。他在臨死前總算刺死了克勞迪斯，但他改變現(xiàn)實(shí)的重大理想并未實(shí)現(xiàn)。
哈姆雷特的主要對(duì)手是克勞迪斯，克勞迪斯身上集中了封建、資本主義社會(huì)的許多惡德。從這一點(diǎn)看，竇娥與哈姆雷特悲劇的根源都在社會(huì)。
但竇娥的命運(yùn)從一開(kāi)始就不能選擇，哈姆雷特則不同。他是個(gè)有理想、好思索的人文主義者，因苦苦思考“生存還是毀滅”這個(gè)問(wèn)題而遲遲不能采取積極行動(dòng)，最后只能憑一時(shí)沖動(dòng)，抱著宿命論觀點(diǎn)行動(dòng)起來(lái)，以至于最終和所愛(ài)的、所恨的人同歸于盡。他的悲劇不僅僅在社會(huì)，還在人性本身。
鄭方
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