晏子正在吃飯，齊景公派使臣來(lái)到，（晏子）把食物分出來(lái)，給使臣吃，（結(jié)果）使臣沒(méi)吃飽，晏子也沒(méi)吃飽。使臣回去后，把（晏子貧困的）事情告訴了齊景公。齊景公驚嘆道：“唉！晏子的家真的像（你說(shuō)的）這樣窮！我不了解，這是我的過(guò)錯(cuò)。”（于是）齊景公派公差送去千金與稅款，請(qǐng)他用千金與市租供養(yǎng)賓客。晏子沒(méi)有接受。(齊景公)多次相送，最終（晏子）拜兩拜而辭謝道：“我的家不貧窮，由于您的賞賜，恩澤遍及父族、母族、妻族，延伸到朋友，并以此救濟(jì)百姓，您的賞賜夠豐厚了，我的家不貧窮啊。我聽(tīng)人這樣說(shuō)，從君主那里拿來(lái)厚賞然后散發(fā)給百姓，這就是臣子代替君主統(tǒng)治人民，忠臣是不這樣做的；從君主那里拿來(lái)厚賞卻不散發(fā)給百姓，這是用筐篋收藏財(cái)物歸為己有，仁義之人是不這樣做的；在朝中，得到君主的厚賞，在朝外，取得君主賞賜不能與士人共享而得罪他們，死后財(cái)物轉(zhuǎn)為別人所有，這是為家臣蓄積財(cái)物，聰明的人是不會(huì)這樣做的。有衣穿，有飯吃，（只要）心里滿(mǎn)足就可以免于（一切）憂(yōu)患。”
齊景公對(duì)晏子說(shuō)：“從前我們前代的君主桓公用五百里的土地人口授予管仲，（他）接受了并沒(méi)有推辭，你推辭不接受是為什么呢？”晏子回答說(shuō)： “我聽(tīng)人這樣說(shuō)，圣明的人考慮多了，也難免會(huì)有失誤。愚蠢的人經(jīng)過(guò)多次考慮，也有可取之處。想來(lái)這是管仲的錯(cuò)，是我的對(duì)吧？因此再次拜謝而不敢接受。”
1、古今異義：
嘻：嘆詞，表示驚嘆
交游：交朋友
進(jìn)：入朝為官
退：不做官
食：吃
豆：古代一種食器
亦：也
故：所以
2、重點(diǎn)詞匯
市租：稅租
方：正在
以：以之為
再拜：拜兩次，表示十分恭敬
以君之賜，澤覆三族：澤，恩澤
是臣代君君民：是：這。臣：臣子。代：代替。君：君主。君：統(tǒng)治。民：人民。
3、“之”字的意思：
分食食之：代詞，這里指“食物”
言之公：代詞，這里指“晏子家貧窮”這件事
寡人之過(guò)：的
夫厚取之君,而施之民：無(wú)義
4、通假字：
反：通“返”，返回。
振：通“賑”，救濟(jì)。
5、晏子辭千金 - 分析
《晏子辭千金》側(cè)重表現(xiàn)晏子的“德”。
此篇以記言為主，雖有敘事，但婉轉(zhuǎn)曉暢，在汩汩滔滔的思辨中折射出人物的心靈之關(guān)。全文也可分兩段。
第一段寫(xiě)晏子辭“千金”的原委。
開(kāi)頭通過(guò)晏子“分食食使者”的簡(jiǎn)短場(chǎng)景，寫(xiě)出晏子清貧如洗的家境。景公之嘆表明晏子的清貧是由來(lái)已久，且一直瞞著不讓人知道，突出了晏子的儉樸力行與含辛茹苦的一貫作風(fēng)。這是晏子辭“千金”的緣起。景公“致千金與市租”， “三致之”，晏子“終再拜而辭”，表明晏子非如一般人的惺惺作態(tài)，是出于內(nèi)衷所致，寫(xiě)出了晏子辭“千金”的決心。“嬰之家不貧”的一番表白突出展現(xiàn)了晏子作為忠臣、仁人、智者的廉潔高尚的精神境界。晏子家境到了招待使者也要“分食食之”的地步，實(shí)在是貧到無(wú)以復(fù)加。貧窮的原因除了供養(yǎng)眾多的家口以外，主要還是將所得俸祿用“以振百姓”與“延及交游”。此處“交游”并非指一般的私交，而是泛指眾多的賢才，與下文“士”、上文“賓客”含義大體相同。可見(jiàn)晏子正是用自己辛苦所得的俸薪來(lái)盡力為國(guó)家發(fā)現(xiàn)人才、培養(yǎng)人才，晏子為國(guó)為民實(shí)在是到了“鞠躬盡瘁”的地步。“十總之布，一豆之食”，就連普通老百姓家的生活也不會(huì)低于此。一再聲明“嬰之家不貧”、“嬰之家不貧也”，即從急切的語(yǔ)氣中體現(xiàn)了晏子的耿耿孤忠；這種做了好事還要隱瞞的情形，一方面寫(xiě)出了晏子赤誠(chéng)純真的個(gè)性，另一方面也包含著不肯示君之過(guò)的意思，晏子修養(yǎng)之高，令人感慨!同時(shí)，這一番表白也較為全面地反映了晏子的施政原則，即“忠”、“仁”、“儉”三個(gè)方面。當(dāng)時(shí)田氏在齊國(guó)“小斗買(mǎi)進(jìn)”，“大斗賣(mài)出”，廣為收買(mǎi)人心，在晏子看來(lái)，這正是一種“臣代君君民”的現(xiàn)象；至于“筐篋之藏”在齊國(guó)這個(gè)“好言利” 的國(guó)家也是上行下效，如薰如染；而奢侈之風(fēng)自管仲“山稅藻節(jié)”以來(lái)，更是襲為風(fēng)尚。“嬰聞之”以下三個(gè)排比句均是有感而發(fā)，不但表現(xiàn)了晏子一塵不染、廉潔剛正的操行，而且從反面寫(xiě)出了其愛(ài)民如子、思賢若渴及為國(guó)為君竭忠盡智的高尚品質(zhì)。另外，這段表白還體現(xiàn)了晏子曠達(dá)的人生觀，其對(duì)財(cái)富的一番感嘆和對(duì)“筐篋之藏”者的鄙視，充分表現(xiàn)出其超出塵雜的哲人般的睿智和洞察人生大義的圣人般的胸懷。“足于中，免矣”，便是這種曠達(dá)人生觀的最好總結(jié)。
第二段寫(xiě)晏子面對(duì)齊景公的親自勸說(shuō)，不為所動(dòng)，堅(jiān)辭“千金”。此段以管仲為襯托，進(jìn)一步突出晏子的儉樸美德。“圣人千慮，必有一失，愚人千慮，必有一得”，精警絕倫之中不乏幽默之趣。此處以“愚人”自比，自謙而深得應(yīng)對(duì)之妙，含蓄之中潛藏著諷世的針芒。管仲對(duì)于桓公“書(shū)社五百”之賜“不辭而受”已成為千古譏柄，兩相對(duì)照，晏子的美德令后世欽佩不已。司馬遷《史記管晏列傳》說(shuō)：“管仲世所謂賢臣，然孔子小之”；“假令晏子而在，余雖為之執(zhí)鞭，所忻慕焉。”
全文語(yǔ)言風(fēng)格質(zhì)樸而不尚藻飾，但文勢(shì)于平直之中含有婉曲的風(fēng)致，雖平和溫醇，而幽妙精微之思如瀑出泉涌，故小處皆含大義，尋常道白，亦成格言警句，這是本文長(zhǎng)于記言之處。但寫(xiě)人亦能于三言?xún)烧Z(yǔ)之中見(jiàn)出犖犖豐神。如“使者反，言之公”的細(xì)節(jié)，頗能勾畫(huà)出使臣的復(fù)雜心理：是對(duì)晏子家境貧寒的同情?還是對(duì)晏子薄待使臣的不滿(mǎn)?抑或是對(duì)堂堂相臣竟如此吝嗇的誤會(huì)與怨望?種種感情都在“言之公”三字之中。其他如對(duì)齊景公的語(yǔ)言描寫(xiě)，一個(gè)“嘻”字刻畫(huà)出其習(xí)于奢華、養(yǎng)尊處優(yōu)的“詫異心理”，特別是在晏子說(shuō)明“辭千金”的理由之后，景公仍問(wèn)“何以辭之”，并搬出管仲“不辭而受”．作為先例，可見(jiàn)景公對(duì)晏子堅(jiān)辭 “千金”的行為不以為然，其心中未必不把晏子的這種行為看成“愚人”之舉，故雖有上文“寡人不知，是寡人之過(guò)也”的自責(zé)，也難以洗刷其庸主之材的本質(zhì)。
真情一生
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