《桃花源記》《短文兩篇》《核舟記》《大道之行也》《杜甫詩(shī)三首》備課資料(人教版八年級(jí)上冊(cè))

發(fā)布時(shí)間：2016-4-12 編輯：互聯(lián)網(wǎng) 手機(jī)版

第21課桃花源記

一、重點(diǎn)字詞

1．給下列加點(diǎn)字注音。

儼yǎn然阡陌qiān mò 髫tiáo 詣yì

間jiàn隔問(wèn)津jīn 此中人語(yǔ)yù云

點(diǎn)撥：注意多音字“間”“語(yǔ)”的讀音。

2．解釋下面加點(diǎn)的詞語(yǔ)。

(1)緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。緣：沿著。

(2)仿佛若有光。

仿佛：隱隱約約，形容看得不真切的樣子。

(3)有良田美池桑竹之屬。屬：類。

(4)悉如外人。悉：都。

(5)具答之。具：詳盡，詳細(xì)。

(6)問(wèn)今是何世。世：朝代。

(7)此人一一為具言所聞。具言：詳細(xì)地說(shuō)出。

(8)皆嘆惋。惋：驚訝、驚奇。

(9)便扶向路。扶：沿、順著。

向：從前的，舊的

(10)及郡下，詣太守。及：到。詣：到，特指到尊長(zhǎng)那里去。

(11)處處志之。志：做標(biāo)記。

(12)欣然規(guī)往。規(guī)：計(jì)劃。

(13)未果，尋病終。未果：沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。

尋：隨即，不久。

(14)后遂無(wú)問(wèn)津者。津：渡口。

⒂繽紛：繁多的樣子。

⒃屋舍儼然儼然：整齊的樣子。

⒄遂迷遂：終天。⒅不復(fù)出焉焉：于此。

3．找出下面句中的通假字并解釋。

便要還家。要通邀，解釋為：邀請(qǐng)。

4．辨析下面加點(diǎn)詞的古今義。

(1)率妻子邑人來(lái)此絕境。

妻子：古義：妻子兒女。今義：男子的配偶。

絕境：古義：與世隔絕的地方。

今義：山窮水盡的地步。

(2)阡陌交通，雞犬相聞。

交通：古義：交錯(cuò)相通。

今義：各種運(yùn)輸事業(yè)的總稱。

(3)芳草鮮美，落英繽紛。

鮮美：古義：鮮艷美麗。今義：食物味道好。

(4)乃不知有漢，無(wú)論魏晉。

無(wú)論：古義：不要說(shuō)，更不必說(shuō)。

今義：表?xiàng)l件關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞。

(5)不足為外人道也。

不足：古義：不值得。今義：不充足，不夠。

5．請(qǐng)寫(xiě)出出自本課的成語(yǔ)，并解釋其意思。(至少三個(gè))

(1)成語(yǔ)：世外桃源。

意思：指不受外界影響的地方或幻想中的美好世界。

(2)成語(yǔ)：豁然開(kāi)朗。意思：形容由狹窄昏暗-變而為開(kāi)闊敞亮。也比喻對(duì)某個(gè)道理長(zhǎng)期思索不解后突然明白。

(3)成語(yǔ)：無(wú)人問(wèn)津。

意思：比喻沒(méi)有人過(guò)問(wèn)或嘗試。

二、重點(diǎn)句子背記知識(shí)清單

1．用原文填空。

(1)描寫(xiě)桃花林優(yōu)美景色的句子是夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。

(2)描寫(xiě)桃花源內(nèi)美好的自然環(huán)境的句子是土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。

(3)表現(xiàn)桃源人精神風(fēng)貌的句子是黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。

(4)表現(xiàn)桃源人熱情好客的淳樸風(fēng)尚的句子是便要還家，設(shè)酒殺雞作食，余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。

⑸寫(xiě)出描寫(xiě)挑花源中人們和平勞動(dòng)、幸福生活的語(yǔ)句（用原文）土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通……并怡然自樂(lè)。

⑹寫(xiě)出本文中出現(xiàn)的三個(gè)成語(yǔ)豁然開(kāi)朗、世外挑源、怡然自樂(lè)、（無(wú)人問(wèn)津）

⑺漁人“欲窮其林”的原因是甚異之

⑻描寫(xiě)桃花源生活環(huán)境的句子是（用原文）土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞

⑼表現(xiàn) “村人”熱情待客的句子有？便邀還家，設(shè)酒殺雞作食。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。

⑽表現(xiàn)“村人”都來(lái)關(guān)心漁人的句子是？村中聞?dòng)写巳耍虂?lái)問(wèn)訊。

⑾“村人”來(lái)桃花源的原因是？先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境

⑿“村人”不知有漢，無(wú)論魏晉的原因？不復(fù)出焉，遂與外人間隔

2．將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

⑴芳草鮮美，落英繽紛。芳香的野草鮮艷美麗，落花到處都是。

(2)漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。

漁人覺(jué)得這種景象非常奇怪，又繼續(xù)往前走，想找到林子的盡頭。點(diǎn)撥：重點(diǎn)理解“異”“窮”等詞。

⑶、土地平曠，屋舍儼然。土地平坦開(kāi)闊，房屋整整齊齊。

⑷有良田美池桑竹之屬。有肥沃的田地，美麗的池塘和桑樹(shù)竹子之類。　

黃發(fā)垂髫并怡然自樂(lè)。老人小孩都充滿喜悅之情。

⑸自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。

(他們)自己說(shuō)祖上為躲避秦朝時(shí)的戰(zhàn)亂，率領(lǐng)妻子兒女和鄉(xiāng)鄰來(lái)到這與世隔絕的地方。

⑹此人一一為具言所聞。這個(gè)人詳細(xì)的介紹了自已所聽(tīng)到的事。

⑺此中人語(yǔ)云：“不足為外人道了。” 這里的人告訴他說(shuō)：“不值得對(duì)外邊的人說(shuō)啊。”　

⑻尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。尋找以前做的標(biāo)記，竟迷失了方向，再也沒(méi)找不到路。

⑼后遂無(wú)問(wèn)津者。此后就再也沒(méi)有探訪的人了。　

⑽阡陌交通，雞犬相聞田間小路交錯(cuò)相通，村落間能聽(tīng)見(jiàn)雞狗叫的聲音。

⑾、男女衣著，悉如外人男女穿戴，完全與桃花源外的人一樣。

⑿問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。（他們）問(wèn)起現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道漢朝，更不必說(shuō)魏晉了。

三、課文分析

本文虛構(gòu)了一個(gè)與黑暗現(xiàn)實(shí)社會(huì)相對(duì)立的世外桃源，借助這個(gè)美好的境界，寄托了作者的政治理想，反映了廣大人民的意愿。桃花源景色優(yōu)美，土地肥沃，資源豐富，民風(fēng)淳樸；這里沒(méi)有壓迫、沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，和平安定。但作者描寫(xiě)的世外桃源的理想社會(huì)，只能是一種幻想，是不可能實(shí)現(xiàn)的。

四、文學(xué)(文體)常識(shí)背記知識(shí)清單

《桃花源記》的作者陶淵明，又名潛，字元亮，東晉(朝代)著名詩(shī)人。“五柳先生”

五．補(bǔ)充：

1本文出現(xiàn)的成語(yǔ) 豁然開(kāi)朗：形容由狹窄昏暗一變?yōu)殚_(kāi)闊光亮。世外桃源：后用以比喻不受外界影響的地方或理想中的美好地方。

2漁人離桃花源，“便扶向路”，又“處處志之”，而后來(lái)尋找桃花源的人“尋向所志”，卻“不復(fù)得路”。作者這樣寫(xiě)的目的是什么？使人覺(jué)得桃花源是一個(gè)似有似無(wú)、似真似幻的所在，暗示“桃花源”是一個(gè)虛構(gòu)的社會(huì)，現(xiàn)實(shí)是不存在的。

3劉子驥與陶淵明是同時(shí)代的人，最后寫(xiě)劉子驥要去找桃花源，目的何在？使人覺(jué)得桃花源可望不可及，給桃花源增添一了奇異的色彩。

4桃花源美好的地方在哪里？通過(guò)哪些具體描寫(xiě)表現(xiàn)出來(lái)？美好的地方：1）自然環(huán)境：優(yōu)美富饒；2）社會(huì)環(huán)境：安定和平；3）人文環(huán)境：自由快樂(lè)。通過(guò)作者對(duì)桃花源美好景色的描寫(xiě)（第二段）和對(duì)桃花源中淳樸民風(fēng)的描寫(xiě)（第三段）來(lái)表現(xiàn)出來(lái)的。

5作者在二千多年前就為我們規(guī)劃出一個(gè)美好的世外桃源，并成為后人羨慕、追求的目標(biāo)，由此，你能夠看出作者追求怎樣的人生理想？

看出作者追求一種和平寧?kù)o、沒(méi)有剝削、沒(méi)有壓迫、沒(méi)有戰(zhàn)亂的理想世界，因?yàn)樽髡咚帟r(shí)代戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，作者有志不得施展，只有寄托在作品中。

精要筆記：

(1)虛構(gòu)了一個(gè)與黑暗現(xiàn)實(shí)社會(huì)相對(duì)立的美好境界，寄托了作者的政治理想，反映了廣大人民對(duì)和平幸福生活的向往。

(2)以漁人進(jìn)出桃源為線索，以時(shí)間的先后為順序。

(3)采用虛虛實(shí)實(shí)的寫(xiě)法，開(kāi)頭、結(jié)尾的神秘的文字，暗示桃花源是一個(gè)可望而不可及的幻想世界。

第22課短文兩篇

一、重點(diǎn)字詞

1．給下列加點(diǎn)字注音。

馨xīn 苔tái 鴻儒rú 案牘dú 蕃fán

淤yū泥濯zhuó 清漣lián 褻xiè玩

2．解釋下面加點(diǎn)詞語(yǔ)。

(1)山不在高，有仙則名。名：出名，著名。

(2)斯是陋室，惟吾德馨。斯：這。惟：只。

馨：香氣。指品德高尚。

(3)可以調(diào)素琴。調(diào)：調(diào)弄，指彈(琴)。

(4)無(wú)案牘之勞形。勞：使……勞累。形：形體、身體。

(5)水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。蕃：多。

(6)濯清漣而不妖。濯：洗滌。妖：美麗而不端莊。

(7)亭亭凈植。亭亭：聳立的樣子。植：立。

(8)可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。褻：親近而不莊重。

(9)菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。鮮：少。

(10)牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。宜：應(yīng)當(dāng)。

⑾談笑有鴻儒鴻：大。儒：舊指讀書(shū)人。⑿予謂菊謂：認(rèn)為。

二、重點(diǎn)句子背記知識(shí)清單

1．用原文填空。

(1)《陋室銘》中寫(xiě)陋室環(huán)境的句子是苔痕上階綠，草色入簾青。

(2)《陋室銘》中從反面寫(xiě)陋室主人高雅脫俗的生活情致的句是無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。

⑶《陋室銘》中統(tǒng)領(lǐng)全文的一句（中心名）是什么？斯是陋室，惟吾德馨。

⑷《陋室銘》中文中點(diǎn)睛之筆是哪句？何陋之有。

⑸《陋室銘》中本文表達(dá)了作者怎樣的志趣（情懷）？表達(dá)了作者高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂(lè)道的志趣。

⑹《陋室銘》中表現(xiàn)陋室主人交往之雅的語(yǔ)句的是什么？談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。

(7)《愛(ài)蓮說(shuō)》中從生長(zhǎng)環(huán)境表現(xiàn)蓮高潔質(zhì)樸的句子是出淤泥而不染，濯清漣而不妖。

(8)《愛(ài)蓮說(shuō)》中從體態(tài)香氣方面寫(xiě)蓮正直、芳香的句子是中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清。

(9)《愛(ài)蓮說(shuō)》中寫(xiě)蓮的清高風(fēng)度的句子是亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

(10)《愛(ài)蓮說(shuō)》中高度概括蓮的高貴品質(zhì)的句子（中心句）是蓮，花之君子者也。

⑾《愛(ài)蓮說(shuō)》中比喻君子不同流合污的是哪一句？出淤泥而不染。

⑿《愛(ài)蓮說(shuō)》采用了以花喻人、托物言志的寫(xiě)法。作者對(duì)蓮的描述和贊美寄予他怎樣的思想感情？寄寓了他不愿與世同流合污、保持高潔風(fēng)格的思想感情。

⒀《愛(ài)蓮說(shuō)》中心思想：本文通過(guò)對(duì)“蓮”的美好形象和高潔品質(zhì)的描寫(xiě)，表達(dá)了作者對(duì)追名逐利、趨炎附勢(shì)的世態(tài)的鄙棄和厭惡以及潔身自好的生活態(tài)度。或說(shuō)：（不慕名利，潔身自好）。

點(diǎn)撥；“牘”、“淤”、“濯”“漣”“褻”等字字形較復(fù)雜，容易寫(xiě)錯(cuò)。

2．將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)斯是陋室，惟吾德馨。

這是簡(jiǎn)陋的屋子，只是我(住屋的人)的品德好(就不感到簡(jiǎn)陋丁)。

點(diǎn)撥：重點(diǎn)理解“惟”“馨”等詞浯。

(2)無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。

沒(méi)有嘈雜的音樂(lè)聲擾亂兩耳，沒(méi)有官府的公文使身體勞累。

點(diǎn)撥：重點(diǎn)理解“絲竹”“亂”“案牘”“形”等詞。

(3)何陋之有? 有什么簡(jiǎn)陋的呢?

點(diǎn)撥：此句句式為賓語(yǔ)前置，翻譯時(shí)要調(diào)整詞序，使之符合現(xiàn)代漢浯習(xí)慣。

(4)予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。

我唯獨(dú)喜愛(ài)蓮出白淤泥而不被沾染，在清水里洗滌過(guò)而不顯得妖媚。

點(diǎn)撥；重點(diǎn)理解“染”“濯”“清漣”“妖”等詞語(yǔ)。

(5)可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

只可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地欣賞卻不可貼近去玩弄啊。

點(diǎn)撥：重點(diǎn)理解“觀”“褻玩”等詞語(yǔ)。

(6)菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。

對(duì)于菊花的愛(ài)好，陶淵明以后很少明說(shuō)過(guò)。

點(diǎn)拔：重點(diǎn)理解“鮮”“聞”等詞語(yǔ)。

(7)牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。

對(duì)于牡丹的愛(ài)好。人該是很多了。

點(diǎn)撥：重點(diǎn)理解“宜”“眾”等詞語(yǔ)。

三、段背記知識(shí)清單

1．默寫(xiě)《陋室銘》全文。

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁、可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有?

2．默寫(xiě)《愛(ài)蓮說(shuō)》第1段

水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái)，世人盛愛(ài)牡丹。予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

四、文學(xué)(文體)常識(shí)背記知識(shí)清單

1．《陋室銘》的作者是唐朝文學(xué)家劉禹錫，字夢(mèng)得。銘，是古代刻在器物上用來(lái)警戒自己或者稱述功德的文字，后來(lái)就成為一種文體。

2．《愛(ài)蓮說(shuō)》的作者是北宋(朝代) 哲學(xué)家周敦頤。

補(bǔ)充：

精要筆記：

(1)托物言志，通過(guò)對(duì)陋室的描繪，形容其不陋，表達(dá)高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂(lè)道的情趣。

(2)類比襯托。山、水----陋室諸葛廬、子云亭----陋室

(1)托物言志，以蓮喻人，贊揚(yáng)君子品格，批判了趨炎附勢(shì)、追求富貴的世風(fēng)。菊，正襯蓮；牡丹，反襯蓮。

(2)敘述、描寫(xiě)、議論、抒情相結(jié)合，駢句散句交錯(cuò)。

第23課核舟記

一、重點(diǎn)字詞

1．給下列加點(diǎn)字注音。

器皿mǐn 罔wǎng 貽yí 八分有yòu奇jī

箬ruò篷糝sǎn 峨冠guān 髯rán

楫jí 篆zhuàn 壬戌rén xū

2．解釋下面加點(diǎn)詞語(yǔ)。

(1)為宮室、器皿、人物。為：做，指雕刻。

(2)罔不因勢(shì)象形。罔不：無(wú)不。

因：順著，就著。象：模仿，指雕刻。

(3)嘗貽余核舟一。貽：贈(zèng)。

(4)高可二黍許。許：上下。可：大約。

(5)其兩膝相比者。比：靠近。

(6)佛印絕類彌勒。絕：極。類：像。

(7)矯首昂視。矯：舉。

(8)神情與蘇、黃不屬。屬：相類似。

(9)珠可歷歷數(shù)也。歷歷：分明可數(shù)的樣子。

(10)其人視端容寂。端：端正，正視。

(11)其船背稍夷。夷：平。

(12)而計(jì)其長(zhǎng)曾不盈寸。盈：滿。

⒀中軒敞者為艙軒：高起。

⒁長(zhǎng)約八分有奇奇：零數(shù)。

⒂蓋大蘇泛赤壁云蓋：表推測(cè)的句首語(yǔ)氣詞。泛：泛舟，坐著船在水上游覽。

云：句尾語(yǔ)助詞。

⒃若聽(tīng)茶聲然若……然：好像……的樣子⒄鉤畫(huà)了了了了：清楚明白。

⒅蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之簡(jiǎn)：挑選。

3．找出下面句中的通假字并解釋。

(1)詘右臂支船。詘通屈解釋為：彎曲

(2)左手倚一衡木。衡通橫解釋為：橫放

(3)長(zhǎng)約八分有奇有通又，用來(lái)連接整數(shù)和零數(shù)。

（4）王毅叔遠(yuǎn)甫刻甫通父，男子美稱。

二、重點(diǎn)句子背記知識(shí)清單

1．用原文填空。

(1)明有奇巧人曰王叔遠(yuǎn)，能以徑寸之木，為宮室、器皿、人物，以至鳥(niǎo)獸、木石，罔不因勢(shì)象形，各具情態(tài)。嘗貽余核舟一，蓋大蘇泛赤壁云。

(2)閉之，則右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”，石青糝之。

(3)通計(jì)一舟，為人五；為竊八；為箬篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，為念珠各一。

點(diǎn)撥：注意“罔”“箬”“篷”等字的字形。

2．將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)罔不因勢(shì)象形，各具情態(tài)。

全都是按照(材料原來(lái)的)形狀刻成(各種事物的)形象。

點(diǎn)撥：重點(diǎn)理解“罔不”“因”“象”等詞語(yǔ)。

(2)中峨冠而多髯者為東坡。

中間戴著高高的帽子長(zhǎng)著許多胡須的是蘇東坡。重點(diǎn)理解”峨”“冠”“髯”“為”等詞語(yǔ)。

(3)蘇、黃共閱一手卷。

蘇軾和黃庭堅(jiān)一起看一幅橫幅的書(shū)畫(huà)卷子。

點(diǎn)撥：古代漢語(yǔ)數(shù)詞后往往省略量詞，翻譯時(shí)要補(bǔ)上。

(4)其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。

他們互相靠近的兩膝，都隱藏在卷子下邊的衣褶里。點(diǎn)撥：重點(diǎn)理解“比””卷底”等詞語(yǔ)。

(5)其人視端容寂，若聽(tīng)茶聲然。

那個(gè)人眼睛正視著(茶爐)，神色平靜，好像在聽(tīng)茶水燒開(kāi)了沒(méi)有的樣子。

點(diǎn)撥：重點(diǎn)理解“視端容寂”“若……然”等詞語(yǔ)。

(6)而計(jì)其長(zhǎng)曾不盈寸。蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之。

可是計(jì)算它的長(zhǎng)度竟然不滿一寸。大概是挑選桃核中長(zhǎng)而窄的刻成的。

點(diǎn)撥：重點(diǎn)理解“曾””盈”“簡(jiǎn)”“修狹”等詞語(yǔ)。

三、回答以下問(wèn)題：（答案）

1、核舟的主題是：大蘇泛赤壁。

2、“而計(jì)其長(zhǎng)曾不盈寸”與開(kāi)頭“能以徑寸之木，為宮室、器皿、人物，以至鳥(niǎo)獸、木石”“舟首尾長(zhǎng)約八分有奇，高可二黍許”響應(yīng)。用以強(qiáng)調(diào)材料體積之小和雕刻的容量之大，也突出王叔遠(yuǎn)技藝的精湛。

3、“明有奇巧人曰王叔遠(yuǎn)”與“嘻，技亦靈怪矣哉”相呼應(yīng)。

四、文學(xué)(文體)常識(shí)背記知識(shí)清單

《核舟記》選自清代張潮編輯的《虞初新志》，作者魏學(xué)氵伊，字子敬，明朝文學(xué)家。

記：指文體。它可以記人和事，可以記山川名勝，可以記器物建筑，故又稱“雜記”。在寫(xiě)法上大多以記述為主而兼有議論、抒情部分。

本文結(jié)構(gòu)：總分總。寫(xiě)作順序：空間順序。

第24課大道之行也

一、重點(diǎn)字詞

1．給下列加點(diǎn)字注音。

選賢與jǔ能睦m(xù)ù 男有分fèn

貨惡wù其棄于地

點(diǎn)撥：注意多音字“與”“分”“惡”的讀音。

2．解釋下面加點(diǎn)的詞語(yǔ)。

(1)人不獨(dú)親其親。親：以……為親。

(2)男有分，女有歸。親：親人，父母。

分：職分，指職業(yè)、職守。歸：女子出嫁。

(3)貨惡其棄于地。惡：憎惡。

(4)盜竊亂賊而不作。亂：造反。作：興起。

⑸選賢與能賢：品德高尚；能：才能出眾。⑹不獨(dú)子其子子：以……為子。子：子女。

⑺是謂大同同：有和、平之意。

⑻故外戶而不閉閉：用門(mén)閂插門(mén)。

⑼寡：老而無(wú)夫的人。孤：幼而無(wú)父的人。獨(dú)：老而無(wú)子的人。

3．找出下面句中的通假字并解釋。

⑴選賢與能，講信修睦。與通舉解釋為：選拔

⑵矜通鰥，老而無(wú)妻的人。

二、重點(diǎn)句子背記知識(shí)清單

1．用原文填空。

(1)“大道之行”具體表現(xiàn)在天下為公、選賢與能、講信修睦三方面。

(2)希望全社會(huì)親如一家的句子是故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)。矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)。

(3)希望人人都能安居樂(lè)業(yè)的句子是男有分，女有歸。

(4)希望社會(huì)能物盡其用，人盡其才的句子是貨惡其棄于地也，不必藏于已，力惡其不出于身也，不必為己。

2．將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)選賢與能，講信修睦。

把品德高尚的人、能干的人選拔出來(lái)。講求誠(chéng)信。培養(yǎng)和睦（氣氛）。

點(diǎn)撥：重點(diǎn)理解“與”“信”“修”等詞語(yǔ)。

(2)故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。

因此人們不單單奉養(yǎng)自己的父母，不單單撫育自己的子女。

點(diǎn)撥：重點(diǎn)理解“親”(第-個(gè)“親”意思足“以……為親”，第二個(gè)“親”指父母)的意思。

(3)男有分，女有歸。

男子有職業(yè)，女子有歸宿。

點(diǎn)撥：重點(diǎn)理解“分”“歸”等詞語(yǔ)。

(4)貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。

對(duì)于財(cái)貨，人們?cè)骱薨阉釉诘厣系男袨椋瑓s不一定要自己私藏；人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為白己謀私利。

點(diǎn)撥：重點(diǎn)理解“惡”“棄”等詞語(yǔ)。

(5)是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。

這樣奸邪之謀不發(fā)生，盜竊，造反和害人的事情不發(fā)生，(家家戶戶)都不用關(guān)大門(mén)了，這就叫做“大同”社會(huì)。

點(diǎn)撥：重點(diǎn)理解“興”“亂”“賊”“作”等詞語(yǔ)。

三、段背記知識(shí)清單

默寫(xiě)《大道之行也》一文。

大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親。不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也。不必藏于已；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。

四、文學(xué)(文體)常識(shí)背記知識(shí)清單

《大道之行也》選自《禮記禮運(yùn)》，這部著作是儒家經(jīng)典之一，共49篇，西漢戴圣對(duì)秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編篡而成。其中“禮運(yùn)”部分大約是戰(zhàn)國(guó)末年或秦漢之際儒家學(xué)者托名孔子(人名)答問(wèn)的著作。

第25課杜甫詩(shī)三首

一、重點(diǎn)字詞

1．給下列加點(diǎn)字注音。

眥zì 搔sāo 簪zān 逾yú 嫗yù 幽咽yè

點(diǎn)撥：注意多音字“咽”的讀音。

2．解釋下面加點(diǎn)的詞語(yǔ)。

(1)造化鐘神秀鐘：聚集。

(2)決眥人歸鳥(niǎo) 眥：眼角。

(3)會(huì)當(dāng)凌絕頂會(huì)：終當(dāng)，終要。

(4)渾欲不勝簪渾：簡(jiǎn)直。