文章不是無情物。就全國統(tǒng)編中學(xué)語文教材而言,選入的文質(zhì)兼美的文章,尤其是文學(xué)作品,堪稱中外文學(xué)史上的經(jīng)典之作,既有“筆落驚風雨,詩成泣鬼神”的李白佳作,也有被盛贊為“史有之絕唱,無韻之離騷”的司馬遷的《史記》;既有世界短篇小說大師莫泊桑、契訶夫的名篇,也有中國古典長篇小說的最高代表《紅樓夢》。仔細體味,體裁全面、題材新穎、格調(diào)清新,一篇篇文質(zhì)兼優(yōu)的佳作構(gòu)成一個絢麗多彩的的華美世界。可以說,中學(xué)語文教材囊括了深厚寬廣的自然美、社會美、藝術(shù)美,美育因素得天獨厚,美感情調(diào)四處洋溢。可為什么我們的學(xué)生卻不喜歡語文課呢?魏書生在烏魯木齊市一中上《反對自由主義》時問學(xué)生:“如果三天不上課,你最著急的是哪門課?”學(xué)生回答的結(jié)果是英語排第一,語文排第五,而且在其他的一些調(diào)查中也顯示學(xué)生對語文學(xué)習(xí)不感興趣。
本來,美能生樂,美能使人產(chǎn)生濃厚的興趣。可我們的學(xué)生為什么對文質(zhì)兼美、美感洋溢的語文不感興趣呢?究其原因,主要是我們的教師不注意發(fā)掘文章的美感因素,單純地向?qū)W生講枯燥乏味的字詞句段篇,忽略了美對學(xué)生的吸引。蘇聯(lián)教育家列節(jié)夫曾說:“語文應(yīng)該讓孩子們在美的空間遨游。”從這個意義上說,語文課在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的過程中充分實現(xiàn)它的審美教育功能是十分必要的。因此,運用正確有效的做法,充分發(fā)揮語文教材自身富有的美育效能,加強對學(xué)生的美感教育,把學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣調(diào)動起來,即為當今語文教學(xué)急需探究的課題。那么,如何在語文課中進行美感教學(xué)呢?本文嘗試從以下幾個方面來闡述。
一、引導(dǎo)學(xué)生分析人物形象,使學(xué)生深入人物內(nèi)心,和作品中的人物一同去愛,一同去恨,產(chǎn)生共鳴。
語文教材中的作品,無不是作者“情動于衷,不吐不快”的力作,無不是“情”的噴涌結(jié)晶。文章中宣泄奔騰著感情的激流,描繪塑造著栩栩如生、呼之欲出的有血有肉的人物形象,給人以動感和藝術(shù)魅力的美感意蘊。教師應(yīng)該把精力集中在“情”字上通過自身的感知、聯(lián)想、想象,深入剖析作品的人物形象,引導(dǎo)學(xué)生感受作者濃烈情感所塑造的人物形象美,讓學(xué)生自然感受到作者濃烈情感所塑造的人物形象美,讓學(xué)生自然而然地進入痛作者之所痛,恨作者之所恨,愛作者之所愛的同化境界。這樣學(xué)生才能把情感移進人物的內(nèi)心去,與作品中的人物一同去愛,一同去恨,產(chǎn)生共鳴。正如古人所言:“披之以情,以情悟文”。茹志鵑的《百合花》寫得清新俊逸,十分動人。教學(xué)時我們應(yīng)抓住文章的細節(jié)描寫,進行深入的剖析,用作品中真摯深厚的感情打動學(xué)生。例如,分析小通迅員在護送路上的剖析,用作品中真摯深厚的感情打動學(xué)生。分析小通迅員在護送路上靦腆害羞的神情,在槍筒上插樹枝和野菊花的天真淳樸的樣子,以及他掛破衣服,贈送饅頭和掩護傷員光榮犧牲等場面,使學(xué)生真正窺視到小通迅員那顆金子般的心靈。又如,分析新媳婦拿被、鋪被和縫衣以及獻被等幾個感人的細節(jié),學(xué)生就能被新媳婦的純樸、善良、潔白無瑕的崇高感情深深打動。這樣讓學(xué)生在包含感情的細節(jié)描寫中,感受到無產(chǎn)階級最崇高的人情美和人性美。
二、引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會作品的布局謀篇,感受作品的建筑形式美。
一篇文章的組成由許多材料組成,由字詞句段連成篇章。那它是如何構(gòu)成整體,達到和諧統(tǒng)一、搭配相宜、生動流暢之美感呢?領(lǐng)會掌握這一點,不僅對閱讀有幫助,而且對寫作構(gòu)思,文章的安排有借鑒作用。正如營造一座大廈,如何總體構(gòu)架,如何安排層次,如何布置裝飾,形成建筑形式的新穎、獨特的美感。如果我們把握了文章組織材料的脈絡(luò)、方法,那么會有“涉足斯文也,則有心曠神怡,其喜洋洋者矣”的感覺。那么,讓學(xué)生在閱讀、欣賞作品時,借助文章分析的各種方法把本來繁雜的材料化為富有建筑美感的形式作分析領(lǐng)會。如,把握魏巍《我的老師》一文的材料安排:“難忘--依戀--思戀”,首尾呼應(yīng),提示中心,抒發(fā)對老師的熱愛、感激之情,展現(xiàn)出老師的美好心靈。全文布局嚴謹,結(jié)構(gòu)完整,給人以統(tǒng)一和諧的美感。又如,學(xué)習(xí)藏克家的《有的人》一詩,作者用魯迅和反動剝削階級作對比:在對人民的態(tài)度上,前者是鞠躬盡瘁,死而后已,后者是高高在上,作威作福;在對人生的目的上,前者活著是為了人類的幸福而奮斗,后者是利已主義;在最終結(jié)果方面,前者是流芳百世,名垂千古,而后者是遺臭萬年。通過多層次的正反對比上的相宜搭配,抑揚褒貶的感情色彩的修飾成了“魯迅先生崇高偉大精神的大廈”。這就是顯示了其建筑形式的美。諸如此類所講的文學(xué)形式的建筑美,能給人以形式與內(nèi)容完美的統(tǒng)一。
三、引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)作品的語言,充分想象作品的意境,使學(xué)生在美的欣賞中得到熏陶。
康德曾說過:“想象力是創(chuàng)造性的。”我們知道,作為教材的文學(xué)作品的藝術(shù)之美,不是露天的珍珠,伸手可以摸得著;也不是碧代的銀星,抬頭可以看得見。它往往隱藏在藝術(shù)形象所給人留下的深廣、多層的審美空間里和生動逼真的意境中。因此應(yīng)開辟學(xué)生審美想象的通道,即通過作者用來描寫藝術(shù)形象的語言啟發(fā)學(xué)生展開審美想象,使學(xué)生在美欣賞、想象中得到熏陶。如,教學(xué)《荷塘月色》,我們可以通過作者描繪荷葉、荷花等形象的優(yōu)美語言來啟發(fā)學(xué)生展開審美想象。如“葉子出水很高,像亭亭的舞女的裙”,可引導(dǎo)學(xué)生先聯(lián)系自己的生活體驗去想像,用語言去描述“出污泥而不染”的荷葉的輪廊,再聯(lián)想舞蹈演員身著芭蕾短裙亭亭玉立的倩影、翩扇起舞的視覺形象,從而體味出荷葉輕盈舒展、挺拔直立的秀姿之美。再如學(xué)習(xí)作者用歌聲比喻香的形象描繪一段,可引導(dǎo)學(xué)生先用嗅覺感知已體驗過的荷花的清香,然后再想象那種飄忽不定、隱約輕微、時斷時續(xù)的荷香之美。借助美的語言外殼和想象使學(xué)生流連忘返于荷塘月色的詩情畫意之中,感受到景語中的情語,進而領(lǐng)悟這優(yōu)美的意境中所寄托作者不滿當時的黑暗現(xiàn)實,追求自由、光明的人生理想,使學(xué)生的心靈在美的享受中得到熏陶。
總之,利用美感進行語文教學(xué),培養(yǎng)學(xué)生良好的審美情操,不僅使文章形象鮮明,而且能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,陶治情操,從而達到對學(xué)生進行素質(zhì)教育的目的。
追憶
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