教學(xué)目標(biāo)
1、 了解作者以及莫高窟。
2、 理解文章中作者蘊含的濃郁的情感，體會作者愛國的赤誠之心。
教學(xué)重難點
通過體味文章的一些蘊含著深刻情感的文字，體會作者痛恨、悲傷的復(fù)雜愛國情感。
教學(xué)課時 2個課時
教學(xué)過程
第一課時
教學(xué)要點：
1、 介紹作者以及莫高窟。
2、 分析王圓箓形象以及他破壞、賤賣文物的行為，體會作者對此深感痛心的情感。
教學(xué)過程
一、導(dǎo)語設(shè)計
在上課之前，我先給大家介紹一些關(guān)于宗教方面的小知識。在我國，道教和佛教是并行的兩大宗教。他們之間既有宗教的某些共性，也有各自的不同特色。比如在喪葬禮儀上，道士的逝世稱為“羽化”，在他們羽化后，一般有兩種葬法，一個是坐缸，就是將遺體封缸后入葬；另一種是棺葬，用棺材盛殮遺體。佛教徒，他們的逝世叫做圓寂，其遺體是要經(jīng)過火化的，其中有道高僧所遺存的骨殖被稱為“舍利子”，一般是要建塔來封存的。
可是我們今天要學(xué)的課文《道士塔》，卻是有一位道士死后把他葬在了僧人圓寂塔中來，這是一件很怪異的事情，今天我們就來學(xué)習(xí)余秋雨的《道士塔》，一起來揭開這個謎。
二、作者介紹
作者余秋雨，是我國著名的散文家。1986年，被文化部任命為上海戲劇學(xué)院院長，上海市寫作學(xué)會會長，1987年被授予“國家級突出貢獻(xiàn)專家”的榮譽稱號。最近幾年多次出席央視青年歌手大獎賽擔(dān)任現(xiàn)場點評，成為青歌賽最亮麗的風(fēng)景并飽受爭議。汶川大地震后，余秋雨于2008年六月五日發(fā)表“含淚勸告請愿災(zāi)民”一文，“含淚勸告”災(zāi)民莫要為低劣的豆腐渣建筑質(zhì)量上訪，遭到嚴(yán)重質(zhì)疑，并有好事者創(chuàng)造“秋雨含淚”以冠之。他的散文《文化苦旅》全書的主題是憑借山水風(fēng)物以尋求文化靈魂和人生真諦，探索中國文化的歷史命運和中國文人的人格構(gòu)成。很值得大家一看。
他的夫人馬蘭，是黃梅戲演員，很漂亮。
三、莫高窟知識的介紹
莫高窟屬全國重點文物保護(hù)單位，俗稱千佛洞，被譽為20世紀(jì)最有價值的文化發(fā)現(xiàn)，坐落在河西走廊西端的敦煌，以精美的壁畫和塑像聞名于世。它始建于十六國的前秦時期，歷經(jīng)十六國、北朝、隋、唐、五代、西夏、元等歷代的興建，形成巨大的規(guī)模，現(xiàn)有洞窟735個，壁畫4.5萬平方米、泥質(zhì)彩塑2415尊，是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、內(nèi)容最豐富的佛教藝術(shù)圣地。1987年，莫高窟被列為世界文化遺產(chǎn)。是中國四大石窟之一。另外三窟是龍門石窟、云岡石窟、麥積山石窟。
1900年5月26日清晨，道士王園箓發(fā)現(xiàn)莫高窟內(nèi)的藏經(jīng)洞，內(nèi)藏經(jīng)書等文物四萬余件，由此衍生專門研究藏經(jīng)洞典籍和敦煌藝術(shù)的學(xué)科--敦煌學(xué)。但在近代，莫高窟受到騙取、盜竊，文物大量流失，目前，留在中國的才只有1萬余件，其他文物流失在英國、法國、日本等國家。今天，敦煌研究院的專家們只得一次次屈辱地從外國博物館買取敦煌文獻(xiàn)的微縮膠卷，嘆息一聲，走到放大機前。這是一個巨大的民族悲劇，正如一位年輕詩人寫道，一個古老民族的傷口在滴血。
四、分析造成巨大民族悲劇的原因，著重分析王道士
這樣的悲劇是如何發(fā)生的呢？誰是造成民族悲劇的儈子手？請同學(xué)們快速瀏覽課文，找出造成這出悲劇的相關(guān)人物以及原因。
（王園箓、中國官員、外國侵略者、當(dāng)時的社會環(huán)境）
我們一一進(jìn)行分析。
王園箓原來是個什么樣的人？
原是湖北麻城的農(nóng)民，逃荒到了甘肅，做了道士，當(dāng)了莫高窟的家。
我們回到前面提到的一個問題，堂堂一個佛教圣地怎么會讓一個道士來看管呢？
請同學(xué)們說說自己的看法。
當(dāng)時的社會混亂，清政府面臨著內(nèi)憂外患的處境，統(tǒng)治已是搖搖欲墜，無暇顧及其它，所以造成管理上的混亂。沒人管的地方，誰負(fù)責(zé)就是誰的。當(dāng)時王園箓對莫高窟還是很認(rèn)真負(fù)責(zé)的，他是千佛洞自西夏年間封洞以來唯一一個認(rèn)認(rèn)真真清掃石窟內(nèi)積沙的人。光16號洞窟他就掏了近兩年的沙子。課文也有提到，我們看到第三部分第一自然段中也提到“王道士依然早起，辛辛苦苦地清除著一個洞窟中的積沙。”一個“依然”便可看出王道士對敦煌石窟的認(rèn)真負(fù)責(zé)，可就是這么一位認(rèn)真負(fù)責(zé)的人作者卻說他是敦煌石窟的罪人。為什么呢？王道士對敦煌石窟做了什么，使他成為了千古罪人。從第二、三部分找。
請同學(xué)們概括出第二部分王道士的破壞行為：粉刷壁畫，砸毀塑雕。
請一位同學(xué)讀第二部分的第三自然段，請他談?wù)勛x完后的感受，再請其他同學(xué)補充。
王園箓有著農(nóng)民特有的認(rèn)真、勤快的美德，然而由于他完全不曉得莫高窟中文物的珍貴之處，所以他這些美德全變了味，成了愚昧無知，令人可氣可恨。作者似乎用輕松幽默的語調(diào)來敘述，可是讀后卻感覺到了沉甸甸的無奈和悲哀，正如魯迅筆下的阿Q，令人可笑可恨。
第四自然段運用的手法是一樣的，同學(xué)們課后再仔細(xì)讀讀，自己分析。
作者面對著這一片慘白，他的內(nèi)心情感是怎樣的？
老師范讀最后一個自然段。
怎么理解里面四個“慘白”？
“慘白的墻壁、慘白的怪像”中的兩個“慘白”是真實的情況，對應(yīng)上文寫到的刷白了的墻壁，以及王道士雕塑的刷白了的天師靈官，寫出了王圓箓對敦煌藝術(shù)破壞后的慘象；“腦中也是一片慘白”中的“慘白”形象地表露了當(dāng)作者看到被破壞的敦煌石窟時心中到了極致的痛苦；“我甚至想向他跪下，低聲求他：‘請等一等，等一等……’但是等什么呢？我腦中依然一片慘白”中的“慘白”則反映了作者對當(dāng)時無法保護(hù)敦煌藝術(shù)的憂思和對敦煌藝術(shù)前景的迷惘和擔(dān)心。
作者此時的心情是“痛苦”的。
學(xué)生集體朗讀最后一段，要求讀出作者痛苦復(fù)雜的情感。
第三部分：發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞后，王道士首先怎么樣？上報縣長，隨意撿些文物送給官員。但絕大多數(shù)文物被他用極少的錢財賣給外國侵略者。
如何體現(xiàn)出“賤賣”來？
這是一筆最輕松的交易，就像用兩枚針換一只雞，一顆紐扣換一籃青菜。幾分錢的針就可以換到一只雞，作者形象地說明了這是很不公平的一場交易，并且用具體的數(shù)字列舉出了歷史的真實情況。
這樣的真實更讓人悲哀，祖國的寶貝就這樣也賤價賣給了外國侵略者。更悲哀的是王道士還恭敬地稱斯坦因為“司大人諱代諾”，頻頻點頭，深深鞠躬，還送了又送，沙漠上，兩道深深的車轍，也是碾在我們心頭上的兩道傷痕。
作者在第三部分最后一段只有三個字“我好恨”，作者恨的是誰？
王道士。
僅僅只是恨王道士嗎？請同學(xué)們課后再認(rèn)真閱讀課文，想想造成這一出民族的悲劇的僅僅是王道士嗎？如何理解句子“王道士只是這出悲劇中錯步上前的小丑”？
五、板書設(shè)計 粉刷壁畫，砸毀塑雕
王道士 （作者情感） 痛苦
巨大民族悲劇 中國官員 賤賣文物
外國侵略者
社會環(huán)境
第二課時
教學(xué)要點
分析中國官員、外國侵略者以及當(dāng)時的社會環(huán)境造成悲劇的情況。
教學(xué)過程
一、 導(dǎo)語設(shè)計
學(xué)生集體朗讀第三部分中中國青年寫給火燒圓明園的額爾金勛爵的詩。“我好恨/ 恨我沒早生一個世紀(jì) / 使我能與你對視著站立在 / 陰森幽暗的古堡 / 晨光微露的曠野 / 要么我拾起你扔下的白手套 / 要么你接住我甩過去的劍 / 要么你我各乘一匹戰(zhàn)馬 / 遠(yuǎn)遠(yuǎn)離開遮天的帥旗 / 離開如云的站陣 / 決勝負(fù)于城下”
“我好恨，恨我沒能早生一個世紀(jì)。”這也是作者余秋雨的心聲，是作者眼睜睜看著祖國珍貴遺產(chǎn)被盜的悲痛心情。我們也感覺到了作者熾熱的愛國情懷。但我們不禁要想，即使作者回到了那個年代，他真能保住敦煌文物嗎？作者為什么說要是車隊果真被我攔下來，然后怎么辦呢？是這也難，那也難。為什么會那么難呢？是什么原因造成作者的為難呢？今天我們繼續(xù)學(xué)習(xí)課文余秋雨的《道士塔》。
二、分析中國官員、外國侵略者以及當(dāng)時的社會環(huán)境造成悲劇的情況。
上節(jié)課我們提到第三部分最后一段，作者說“我好恨”。并且布置了大家思考作者除了恨王道士外，還恨誰？
中國官員和外國侵略者。
我們看到第三部分，王道士發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞后，他首先是上報縣長。那么中國官員們又是如何對待的呢？
縣長是個文官，稍稍掂出了事情的分量。甘肅學(xué)臺葉昌熾是金石學(xué)家，懂得洞窟的價值。他們懂得洞窟的價值，但是卻沒有實際的行動來保護(hù)文物。他們的理由是什么？沒有運費。當(dāng)真沒有運費嗎？不是，正如作者所寫“但只要看看這些官僚豪華的生活排場，就知道絕不會窮到籌不出這筆運費。”只是吩咐手下：“什么時候，叫那個王道士再送幾件來！”“已得的幾件，包裝一下，算是送給哪位京官的生日禮品。”
那么作者恨中國官員的什么？
恨官員的庸碌無為，恨他們沒有那副熾熱心腸來保護(hù)祖國珍貴的文物。
正當(dāng)中國官員的客廳里茶香縷縷，外國的學(xué)者、漢學(xué)家、冒險家向敦煌石窟投來了歆羨的目光，他們不遠(yuǎn)千里、風(fēng)餐露宿地趕來到了莫高窟。
關(guān)于外國侵略者的行徑以及作者對待他們的情感，我們可以直接通過對于這句話來理解-- “他們是富有實干精神的學(xué)者，在學(xué)術(shù)上，我可以佩服他們。但是，他們的論述中遺忘了一些極基本的前提”
兩個問題：一、實干精神實際上指的是什么？作者當(dāng)真佩服他們？二、他們所遺忘的極基本的前提是什么？
分兩組討論，第一組回答第一個問題，第二組回答第二個問題。
實干精神有兩層意思，一是指他們對藝術(shù)的執(zhí)著追求，為了能偷運一兩件文物回去，他們不遠(yuǎn)千里、風(fēng)餐露宿趕來敦煌，是不惜一切代價要得到文物。第二層意思才是作者真正想表達(dá)的意思。他們的實干精神，是霸道的文化觀念，正如政治上的霸權(quán)主義，不僅是為了藝術(shù)，更多的是要將藝術(shù)品霸占住。他們利用王園箓的無知，用欺騙的手段，以極少的錢騙取了我們許許多多珍貴的文物。他們就是文化強盜。最可恨的是他們的學(xué)術(shù)報告和探險報告中，有意讓大家覺得是他們拯救了敦煌文獻(xiàn)。
第二個問題：“但是”一句是表意的重點：句中“遺忘”這個詞有很強的譏諷意味──分明是有意掩蓋！“極基本的前提”指的是，那些被帝國主義學(xué)者占有的珍貴文獻(xiàn)和無價寶物本是中國人民智慧的結(jié)晶，本來供奉在中國敦煌的石窟里！這一句蘊藏著作者憤怒和尖銳的批判。
外國侵略者一箱箱一車車偷運走我們祖國珍貴的文物，作者恨不得能早生一個世紀(jì)，將他們的車隊，可是我們一起看到第三部分的倒數(shù)第二、三自然段。（滿懷情感地讀）
“偌大的中國，竟存不下幾卷經(jīng)文！比之于被官員大量糟踐的情景，我有時甚至想狠心說一句：寧肯存放于倫敦博物館里！這句話終究說得不太舒心。”
一、理解這句話的含義以及作者此刻的心情。二、探討敦煌文物是否應(yīng)該存放在外國。
這兩句話是對當(dāng)年統(tǒng)治階級的聲討。他們腐敗無能、喪權(quán)辱國，對祖先饋贈民族的文化遺產(chǎn)不僅看不牢、守不住，反而大量糟蹋，以致列強有隙可乘擄掠我國寶。這是釀成民族悲劇最重要的原因。“比之于被官員大量糟踐的情景，我有時甚至想狠心說一句:寧肯存放在倫敦博物館里！”這反映了作者內(nèi)心難以言狀的痛苦，體味前提條件和“有時想狠心”這幾個字，我們可以感受作者在痛苦中蘊涵的強烈憤懣。
（關(guān)于第二個問題，同學(xué)們的回答會因角度不同而不同，不必急于肯定，可以將他們的回答匯總分類，再將老師的觀點加以闡述。）
從同學(xué)們的回答中可以感受得到同學(xué)們對于這個問題有進(jìn)行過深入的思考，也有自己獨特的觀點。有的同學(xué)從文化從世界的角度出發(fā)，認(rèn)為為了文物能夠得到更好的保護(hù)和研究，贊成放在倫敦博物館或別的國家中，因為以當(dāng)時中國的情況來看，確實沒有那個能力也沒有那副心腸來保護(hù)好文物。
然而，我們都知道，所謂的“越是民族的越是世界的”，這句話的根本前提是民族性，如果一個民族的尊嚴(yán)、自尊心被他人踐踏在地，談何世界！敦煌文物是我們祖先留給我們的珍貴的遺產(chǎn)，外國的學(xué)者、冒險家，他們不僅僅是秉著追求藝術(shù)的精神來到中國，趕往敦煌，更多的是懷著文化霸權(quán)的觀點來的，他們覺得好的東西就該是他們的。我們通過歷史可以知道，他們是通過不正當(dāng)?shù)氖侄稳〉梦奈锏模麄兝猛醯朗康挠廾翢o知，乘著中國正處在內(nèi)憂外患、混亂不堪的環(huán)境用欺騙的手段獲得文物，而且他們還在學(xué)術(shù)報道和探險報告中不斷暗示，是他們，使文物從光明走向了黑暗，這是任何一個中國人所不能忍受的，也是每一個正義的世界人民所不恥的。
我們可以支持他們做保護(hù)，做研究，但絕不能忍受他們在文化上，或者其他方面存在霸權(quán)主義思想。 我們不能任由他們以各種冠冕堂皇的理由欺負(fù)弱小。
無可奈何中作者說出了這番言不由衷的話語，從前面的分析中我們知道有王道士、中國官員或者說是中國政府以及外國侵略者造成了這一場民族悲劇，可是僅僅是這些因素而已嗎？造成作者這也難那也難的更深層的原因到底是什么？
沒有了王道士，還會產(chǎn)生張道士、李道士嗎？如果當(dāng)時縣長下了決心要好好保護(hù)這批文物，結(jié)果會不一樣嗎？外國侵略者他們憑什么能夠有恃無恐地欺騙我們的文物？-
是由于當(dāng)時的社會環(huán)境造成的。清朝政府閉關(guān)鎖國兩百多年，國家日趨落后，也是因為國家的落后，特別是文化的落后，大多數(shù)民眾不懂得文物的珍貴，大部分人甚至清朝官員也都意識不到保護(hù)文物的重要性，王道士他對于文物一點都不懂得珍惜，是當(dāng)時隨處可見的愚昧無知的平民。 也正因為中國的落后，才會遭受到其他國家的侵略，也正是因為國家的落后，引起了人民的反抗，清朝政府內(nèi)憂外患，無暇顧及其它，敦煌文物就不能得到很好的保護(hù)。在這樣的環(huán)境下，國家的主權(quán)，民族的尊嚴(yán)都被踐踏在腳下，敦煌文物的遺失便成為了這個時代的產(chǎn)物。
所以，同學(xué)們再不難理解這一句話“王道士只是這出悲劇中錯步上前的小丑。”
（王道士不懂得文物的價值更不明了何為愛國主義，他對宗教的虔誠使固有的愚昧衍生為癡呆和猥瑣，他的行為于國于民罪不可赦，但與割地賣國以保王位的統(tǒng)治者相比不過是“小巫見大巫”了。況且，王道士正是那個時代統(tǒng)治階級造就的怪胎，那個時代給他提供了禍及千古的“機遇”，說“王道士只是這出悲劇中錯步上前的小丑”，定位是準(zhǔn)確的。）
通過板書我們可以發(fā)現(xiàn)，王道士、中國官員以及外國侵略者都是個體的行為，社會環(huán)境是屬于整體，正是在這樣的環(huán)境下，才可能產(chǎn)生這樣的個體行為，也就印證了這么一句話：歷史是偶然與必然的結(jié)合。
我們來看第四部分。
不止我在恨，敦煌研究院的專家們，比我恨得還狠。當(dāng)一位日本學(xué)者用沉重的聲調(diào)作了一個說明：“我想糾正一個過去的說法。這幾年的成果已經(jīng)表明，敦煌在中國，敦煌學(xué)也在中國！”中國的專家沒有太大的激動，他們默默地離開了會場，走過了王道士的圓寂塔前。
民族的自尊心和自豪感，歷史的屈辱感，學(xué)者的責(zé)任感，充斥著中國專家們的心胸，使他們不愿意過多地言語，而是默默地工作，默默地研究，并把心里的話付諸行動。請大家記住這幾個名字：陳寅恪，最早提出敦煌學(xué)的人；常書鴻，用了大半生的時間修復(fù)、臨摹莫高窟壁畫，追回散失文物。
這是一篇肩負(fù)著歷史文化厚重感的散文，大家課后還要多讀。特別是作者自由靈活地運用了跨越時空的用法，如第二部分的最后一段的對話以及作者想象自己攔住車隊的場景，都是值得同學(xué)們借鑒的，要為以后的作文形式才能靈活多樣。
二、 板書設(shè)計
王道士（個體） （作者情感）
巨大民族悲劇 中國官員 （個體） 痛苦、恨
外國侵略者（個體）
社會環(huán)境（整體）
歷史的偶然性與必然性
陳鳳妮
[《道士塔》 教案教學(xué)設(shè)計(人教版高一必修)]相關(guān)文章：