慈溪實(shí)驗(yàn)高級(jí)中學(xué) 許娜芳
《莊子天地篇》里有一則著名的寓言：
黃帝游乎赤水之北，登乎昆侖之丘而南望，還歸，遺其玄珠。使知索之而不得，使離朱索之而不得，使契詬索之而不得也。乃使象罔，象罔得之。黃帝曰：“異哉！象罔乃可以得之乎�！�
這個(gè)寓言故事中的“玄珠”，象征“道”、“真”；“知”象征“思慮”、“理智”；“離朱”，是黃帝時(shí)傳說視力最好的人，象征“視覺”；“契詬”象征“言辯”；“象罔”則是指有形和無形、虛和實(shí)的結(jié)合。這個(gè)寓言故事告訴我們，用任何一種片面的求索方式都不足以讓人獲得對“道”“真”的把握。由此來看語文教學(xué)，任何一種精美的教學(xué)方法或許都不足以使學(xué)生長久留下深刻的影響。
長久以來，作文教學(xué)不僅捆擾了學(xué)生寫作，一旦上作文課，很多學(xué)生頓感巧婦難為無米之炊。一篇在兩節(jié)課內(nèi)應(yīng)該完成的作文，往往花大半節(jié)課培養(yǎng)所謂的靈感，花半個(gè)小時(shí)查找資料，翻看優(yōu)秀作文，所剩無幾的時(shí)間，索性把作文延遲到課外。但作文一旦停手，往往再拿起筆去寫就需要很大的決心和毅力。有些學(xué)生雖然完成了老師布置的作文，但純粹是為了完成任務(wù)而寫作，滿紙“偽化的情感”，一套空話連篇的“文字泡沫”，一番無病呻吟的“淺吟低唱”，一副老氣橫秋的“莊肅嚴(yán)正”，全然沒有高中學(xué)生應(yīng)該有的朝氣與純真，口必出“李白”“屈原”，再也看不到自己的影子，再也聽不到自我的聲音，再也感受不到真我的心靈；同樣，作為教育者的我們，也無從著手，有的老師寧可讓學(xué)生多做幾張練習(xí)，也不愿多上一節(jié)作文課，有的老師在作文課之前臨時(shí)抱佛腳，對作文教學(xué)缺乏一個(gè)系統(tǒng)而又明確的計(jì)劃步驟。為何會(huì)如此？探究原因，是作文教與學(xué)的脫節(jié)。
如今，倡導(dǎo)的新課程理念對作文教學(xué)也提出了相應(yīng)的要求：“新課程改革對教師提出了新的更高的要求,教師的角色、觀念、行為等方面都在發(fā)生著變化。教師從知識(shí)權(quán)威逐步變成學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者、指導(dǎo)者和促進(jìn)者。教師關(guān)注的不僅是學(xué)生知識(shí)的掌握情況，更注意學(xué)生的個(gè)性是否得到了彰顯，能力是否得到了提高，學(xué)生的情感態(tài)度價(jià)值觀是否得到了整體的培養(yǎng)。新課程改革要求教學(xué)方式更加靈活多樣，通過新課程標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)施，師生之間共同學(xué)習(xí)和平等交流的民主關(guān)系將逐步形成；教學(xué)過程將從禁錮走向開放，教師不再完全依賴于教材，而是通過挖掘、補(bǔ)充和整合相關(guān)的課程資源來組織教學(xué)，新課程所倡導(dǎo)的自主、合作、探究的學(xué)習(xí)形式在教學(xué)實(shí)踐中將得到充分的體現(xiàn)。合作學(xué)習(xí)、小組討論、共同探討會(huì)成為學(xué)生學(xué)習(xí)的主要方式，學(xué)生由被動(dòng)地接受知識(shí)變?yōu)橹鲃?dòng)的探究知識(shí)，由個(gè)體學(xué)習(xí)變?yōu)楹献鲗W(xué)習(xí)，學(xué)生主動(dòng)參與教學(xué)過程，從以往單純的聽教師講變?yōu)榕c老師學(xué)生交流合作，共同探究，”“學(xué)生說真話、實(shí)話、心理話，不說假話、空話、套話”，“寫作要感情真摯，力求表達(dá)自己對自然、社會(huì)、人生的獨(dú)特感受和真切體驗(yàn)”。這無疑為老師的如何教和學(xué)生的怎樣學(xué)指明了方向，而如何在當(dāng)下進(jìn)行有效的作文教學(xué)呢？我的做法如下：
一、 創(chuàng)設(shè)美的課堂，溝通學(xué)生的心靈情感。
心理研究表明：寬松、民主和和諧的氣氛，能使學(xué)生產(chǎn)生親和力和積極的情感。作為語文教師，利用語文課獨(dú)有的優(yōu)勢，創(chuàng)設(shè)美的情境，撥動(dòng)學(xué)生心靈深處共鳴的弦，彈奏語文課堂和諧的音符。
語文教學(xué)尤其是作文教學(xué)，不一定是老師講評(píng)，學(xué)生寫作，單純發(fā)一兩張資料。面對幾張白紙，學(xué)生不是撓耳做沉思狀，就是翻看資料苦苦思索，文思往往就會(huì)敏感的關(guān)閉。作為主導(dǎo)的教師，必須導(dǎo)之有方：導(dǎo)其動(dòng)腦思考，動(dòng)口表述，動(dòng)眼觀看，動(dòng)手寫作，讓學(xué)生的眼、耳、口、心甚至鼻這些感官都參與到學(xué)習(xí)活動(dòng)之中。.
比如：有一次高三作文話題訓(xùn)練“人與自然”。應(yīng)該說這方面的資料很多，學(xué)生對這方面或多或少有所了解，但都距離自身遙遠(yuǎn)而缺乏真情實(shí)感。星期五兩節(jié)連排的作文課，我把他們帶到多媒體教室，讓學(xué)生觀看影片《后天》：當(dāng)罕見的飄雪出現(xiàn)在印度，當(dāng)雹災(zāi)重創(chuàng)日本東京，當(dāng)龍卷風(fēng)橫掃美國洛杉機(jī)，當(dāng)大水排山倒海般地沖入紐約市，當(dāng)自由女神手中的火炬被冰封住變成了“冰淇淋”，當(dāng)萬噸巨輪隨著水流駛進(jìn)街道……學(xué)生張大了嘴巴，兩只手不自覺地揪住衣角，被片中所呈現(xiàn)的毀滅性大災(zāi)難所震驚，看完影片甚至有些人還驚魂未定地拍著胸脯。剩下的時(shí)間，讓學(xué)生共同圍繞影片探討：有的學(xué)生注意到了影片中父與子之間的親情，有的學(xué)生察覺到了災(zāi)難中人類互助善良的一面，有的學(xué)生留意到了不同階層人與人之間的冷漠，更多的學(xué)生覺醒到了環(huán)境惡化溫室效應(yīng)給人類帶來的影響。很多學(xué)生在看后都覺得有話要說，有話可寫。一堂作文課，無須老師絞盡腦汁，學(xué)生自然而然把寫作當(dāng)成了一種內(nèi)心情感傾訴的橋梁。語文課程的育人功能，在潛移默化中引導(dǎo)學(xué)生回歸現(xiàn)實(shí)、認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)，這是“雙贏”：一方面讓學(xué)生感受不同形式的作文課，激發(fā)學(xué)生積極性，接近學(xué)生，培養(yǎng)與學(xué)生之間的互動(dòng)；同時(shí)學(xué)生個(gè)體方式的成長的愉快和滿足，會(huì)沉淀在作文中。
二、 溝通美的情感，增加學(xué)生的人文素養(yǎng)。
作為高中語文教師的我們，不僅僅是傳授學(xué)生知識(shí)，更重要的是引導(dǎo)他們?nèi)绾纬扇恕?/p>
在潛移默化感染他們，不僅能豐富學(xué)生內(nèi)心的情感體驗(yàn)，有利于情感的積淀，從而達(dá)到積多于內(nèi)而后能發(fā)于外，直至流之于筆端。
首先，利用教材進(jìn)行情感教育。高中語文教材中就蘊(yùn)含了許多很好的情感實(shí)例：如《我與地壇》中史鐵生“死是終究會(huì)到來的事”表現(xiàn)出的對生命的思考以及生命內(nèi)涵的追求催人奮進(jìn)；《游褒禪山記》中王安石“盡吾志也而不能至者”分析的志、力、物三者之間的關(guān)系令人折服；《淚珠與珍珠》中琦君“眼因流多淚水而愈益清明，心因飽經(jīng)憂患而愈益溫厚”感受淚珠中蘊(yùn)涵的真、善、美，懂得要愛和感恩這個(gè)世界；……郁達(dá)夫曾經(jīng)說過“一粒沙里見世界，半瓣花上說人情”，以此來教導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生在語文課程中享受美的感覺，積累美的體驗(yàn)，從而達(dá)到美的內(nèi)化，成為學(xué)生內(nèi)在品格的自然組成部分。
其次，借助語文課程特有的育人功能，結(jié)合實(shí)際，在實(shí)踐中進(jìn)行情感教育。用“帝王蛾”的故事引導(dǎo)他們體味過程的艱辛，用“凄美的放手”感受親情的可貴，用“給每一棵草開花的時(shí)間”來勾起他們對生命中弱勢群體的熱愛，用社會(huì)熱點(diǎn)話題來讓他們理解正義，激發(fā)他們對光明的渴望。
再次，拓展文化形象挖掘深層次內(nèi)涵，在美的愉悅中，進(jìn)行跨越時(shí)空限制的心靈溝通。語文教材再加以讀本素材，悠久的文明，燦爛的文化，豐滿的人物形象，這些無不在熏陶我們每一位學(xué)生，勾起他們心底那抹最敏感的情弦：如蟋蟀、明月融合著鄉(xiāng)愁，如梅、竹、菊松等孕育的氣節(jié)，如折柳、長亭、霸橋等組成的離別，如鶯歌、燕語、陽光、春天體現(xiàn)的希望……
三、 學(xué)會(huì)美的享受，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維。
劉勰《文心雕龍》有言“觀千劍而后識(shí)器，操千曲而后曉聲”，宋代朱熹也曾說“讀得韓文熟，便作出韓文的文字；讀得蘇文熟，便作出蘇文的文字”，這些話不外乎一個(gè)思想：美的文章讀多了，自然就會(huì)有自己的思想。著名教育家葉圣陶老先生也曾說“語文學(xué)習(xí)的基本規(guī)律是模仿－創(chuàng)造”。那么如何模仿呢，唐代詩僧皎然說“為詩有三偷：其上偷勢，其次偷意，最下者偷語”。所謂“偷’,其實(shí)就是模仿，學(xué)會(huì)巧移他人思想為己用。利用班主任的身份優(yōu)勢，讓每一位學(xué)生《讀者》《青年文摘》《雜文選刊》，每星期開辟一節(jié)專門的閱覽課，讀讀，摘摘，想想，評(píng)評(píng)……不定期的發(fā)一些優(yōu)美的散文，讓學(xué)生在美的享受中學(xué)會(huì)思考自己，如這學(xué)期開始我就發(fā)了梁衡的《亂世中的美神》、賈平凹的《讀張愛玲》、《才女---陸小曼》，適當(dāng)引導(dǎo)讓學(xué)生覺得有話想說，特意開設(shè)了專題課，引發(fā)對生死的哲學(xué)思考……
學(xué)生在語文教學(xué)中得到愛國情、責(zé)任感、革命英雄主義、愛父母、愛他人等情感錘煉，最終成就了一顆顆善良的心�？梢灶A(yù)想，在有意識(shí)、有計(jì)劃的訓(xùn)練實(shí)踐下，學(xué)生將形成穩(wěn)定的情感素質(zhì)，而穩(wěn)定的情感素質(zhì)將又會(huì)極大地促進(jìn)學(xué)生作文能力的提高。
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