閱讀是人類獲取信息的重要途徑，閱讀教學又是提高學生現代文閱讀能力的主要渠道，然而縱觀目前的高中語文教學，傳統的以情節分析為中心的講問題式課堂教學模式仍大行其道，總希望不要課外多讀多少文章，只“通過少數經典范文的反復嚼爛，讓學生舉一反三，讀懂天下所有文章”。實際上，閱讀教學與做其他事情一樣都有個量變到質變的過程，“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器”。閱讀教學不應只是“深挖洞”，還更應是“廣積糧”，閱讀量不夠，感性認識不足，哪來理性的飛躍。況且閱讀本質不只是技能訓練，而是通過在大量的以了解內容或獲取信息為中心的閱讀中提高閱讀能力和語言水平，“點燃學生的感知想象思考創造，照亮學生的心靈、釋放生命的力量”。
再從目前各類考試情況看，現代文閱讀得分又都相當低，現代文閱讀部分的失誤反映出學生解題能力差，語文感知力、篇章和各種寫作方法分析力、文學鑒賞力都比較差，原因不外兩點：一是有些教師課堂教學的指導思想不對，或偏面地追求理性肢解，或認為現代文易懂好學，因而在教學中或隨意性強，或教學的思路和方法不甚得法。二是學生不重視擴大閱讀量，又在學習課文時走馬觀花，粗粗瀏覽，不加思索，從而出現課內學不好，課外又不讀的情況。這些都說明必需重視和研究現代文閱讀的教學和訓練。現代文閱讀教學不但不能忽視，而且教師要想辦法教好，學生要想辦法學好，盡最大努力提高閱讀能力。在這個問題上我認為在學生擴大閱讀面的基礎上，平時的現代文閱讀教學還應抓住重點。
現代文的閱讀，不外是理解文章的內容和形式兩個方面，而正常的途徑是通過形式去接觸、感知、理解、鑒賞內容，劉勰在《文心雕龍》里說“綴文者情動而辭發，觀文者披文以入情。”他認為從“綴文”的角度看，一篇文章的寫作，往往是先構思、立意、布局。然后才遣詞造句，但從“觀文”的角度看，倒是先從語言文字入手去理解篇章結構和作者立意的所在，這里的“觀文”的能力就是我們要培養的閱讀能力。因此我認為現代文閱讀教學應把重點放在對語言的感知和對文思的分析兩方面。
這里所說的對語言的感知，不是指語言的基礎的常規性的認字、正音的靜態教學，而是指語言在表達思想情感的動態教學，也就是：語言如何準確、有分寸的表情達意，或如何周密有條理的表情達意，或如何形象、生動，愛憎分明的表情達意，這就關系到課文中一些語言現象的分析、理解和運用。如用詞，語詞孤立起來是靜止的，單一的東西，而實際運用起來即是活的動的東西了，我們對語詞的理解，只有結合具體的語言環境，才能作出對語詞含義的優劣正誤的判斷，只有理解了語詞的語境義，才能對句段作出真正的理解。如：朱自清在《荷塘月色》開篇一句就寫到：“這幾天心里頗不寧靜。”這句中的“不寧靜”是一個關鍵詞語，這是指朱自清作為具有“一身重病，寧可餓死，也不領美國的‘救濟糧’”的凜然正氣的愛國知識分子，面對時局，想“超然”而不安于這種“超然”的深沉的孤獨和苦悶，可見作者去荷塘不是為了賞景而為了尋求精神上的解脫，從寫作目的上看，文章不是抒情，而是述志，抓住了這個關鍵詞語，也就不難理解文章的主旨了。又如《包身工》中說“有幾個慈祥”的老板娘到菜場去收集一些菜葉，用鹽一浸，這就是她們難得的佳肴。”將“佳肴”改為“菜”行吧？也行，語意很通，符合準確的要求，但用“佳肴”更好、“佳肴”是好的菜，而且比“好菜”詞義更莊重，聯系語境，“菜葉”，而且是去菜場收集的菜葉，沒有經過煮、炒、調味，可是在包身工看來是佳肴，由此可推出兩個“足見”，一是足見包身工食物是何等的惡劣，二是足見老板是何等的殘酷，“慈祥”一詞加引號就更見其諷刺意味，而作者的同情，憤怒的控訴也就很鮮明的表現了。詞語教學中還要注意分析關鍵性詞語，尤其是哪些能體現全篇思想內容，內涵豐富的詞語，這些詞語對表現文章的思想內容舉足輕重。
詞的感知是如此，句的感知也應該如此。著名小說《荷花淀》中，當水生嫂得知丈夫第一個舉手報名參加地區隊之后，低著頭說“你總是很積極的”。這名話看似一般，但細細品味，卻有豐富、復雜的內涵，其中既有對丈夫為人的深切了解贊揚，又有驟然分離的淡淡的哀怨。又如《綠》在從多角度贊嘆了梅雨潭的“綠”之后，作者飽含深情地說；“我送你一個名字，我從此叫你‘女兒綠’，好吧？”怎么理解這個句子？這是作者的想法，把梅雨潭的綠視為女兒綠，又用“好吧”的商量口吻，用擬人法賦予這綠以生命和嬌美，情不能自已，為這美而有生命的綠而心醉神迷，足見愛之深，疼之切，語言的表情達意就是這么奇妙的表達得淋漓盡致。
其他一些在文章中起串聯文脈，畫龍點睛的作用的詞句，就更不能就詞論詞，就句論句了，還應當聯系段，聯系篇領會其作用。
應該說對語言的感知力是培養閱讀能力的第一個重要的內容，在這方面，可以調動語法，修辭等語文知識，作為理解分析的依據，把靜態的語言知識，化為動態的語言的理解能力，這是閱讀能力高低的一個重要標志。
其次是要重視文思的分析，何謂文思？文思是“行文思路”的簡稱。行文思路是作者或者反映生活，或者闡述看法所走的路子。閱讀文章必須能理出作者思維發展的過程。只有理清思維發展的過程，才能理解文章的全貌，準確領會文章達意的真實本質。葉圣陶先生早就說過，看整篇文章要明白作者的思路。但有的人讀書，東抓一句，西抓一段，取其所需，棄其所惡，是不能準確理解文意，當然也就不能很好發展自已的閱讀能力。因此現代文閱讀教學必須注意分析文章的思路。如：在《在馬克思墓前的講話》一文的教學中我設計了幾個問題引導學生分析作者的思路。第一個問題是：恩格斯在敘述了馬克思逝世的情形后指出“這個人的逝世，對于歐美戰斗著的無產階級，對于歷史科學，都是不可估量的損失”這句話在全文中起什么作用？學生討論后明確，這是全文的總綱，是全文思路的出發點，在此基礎上，又推出第二個問題：課文如何緊扣這個綱來闡述？學生讀讀議議后明確了，課文3一7自然段扣緊這個綱來闡述，先論述馬克思“對于歷史科學”的偉大貢獻，再論述了“對于歐美戰斗著的無產階級”的卓越貢獻，接著又問第三個問題：最后兩段寫什么？與前面論述有什么聯系？學生明確最后論述了“在整個歐洲和美洲”“千百萬革命戰友無不對他表示尊敬，愛戴和悼念”“他的英名和事業將永垂不朽”，前面的論述是因，后面兩段是由因推出的果，這樣思路層層推進，水到渠成，經過這樣的思路分析，使學生不僅能領會本文嚴謹的結構，雄辯的邏輯力量，而且更深切地認識馬克思形象的偉大。閱讀全文如此，閱讀一個段落也是如此、全文有全文的思路，段落有段落的思路、全文思路的表現就是篇章結構，段落思路的表現是段落的層次，在分析段落層次時應特別注意段與句群的關系，有的段就是一個句群，有的段包含兩個以上的句群，如果段落是由句群組成，搞清句群的特點，分析句群對理解內容，讀懂文章有很大的幫助、如：《內蒙訪古》的第七自然段是一個句群，正確地分析這個句群就能領會作者在這一段中的思路，這是一個并列關系的句群，因而這一段是從游牧民族和漢族兩個角度來說明陰山以南沃野古時的重要的戰略位置。因而這個段落可分為兩個層次。思路很清晰。
需要說明的是，分析文思必須和文體特征結合，記敘文應著重研究事件的起因、經過、結局，議論文應著重研究論證過程，說明文應著重研究說明順序，這是文思在不同文件中體現的特點。在分析理清一般行文思路時，還應注意一些藝術化了的文思，如《祝福》一文寫祥林嫂悲苦的一生從而揭露封建禮教對勞動婦女的摧殘。但魯迅卻不從祥林嫂的第一次喪夫初到魯鎮，第二次喪夫再到魯鎮，最后在魯鎮的祝福聲中死去一路寫來，而是用倒敘法，讓祥林嫂在魯四爺年祝福的鞭炮聲中寂然死去，因而造成懸念，引起人們思考，祥林嫂為什么會死？她是一個怎樣的人？魯迅一開始就抬出一具尸首向封建社會宣戰、這樣的構思就能達到更好揭露的目的。
對文思的理解力是培養閱讀能力的第二個重要內容，在這方面可以調動記敘文的結構法，議論文的論證法，說明文的說明順序，乃至句群的知識，化為對文思的理解，這是閱讀能力高低的又一個標志。
此處講的閱讀教學要抓住閱讀訓練的重點，提高閱讀現代文的能力，并非是對文章的架空分析和理性肢解。我們在平時的教學中，應該克服“滿堂灌”的教法，要樹立以學生為主體的教學觀念，語文課的本質特征是工具性，閱讀教學的根本目的不在于學生會考試，而在于培養學生“自能讀書”的能力，即具有解決、探索未知的能力，“授人以魚，只供一食之需，授人以漁，則終身受用。”我相信，只要我們教師在平時閱讀教學中注意抓住重點，“授之以漁”，我們學生能博覽群書，我們的現代文閱讀教學定會取得讓人滿意的成效。
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