《發(fā)問的精神》教學實錄
徐 江
1．判斷論點
師：《發(fā)問的精神》這篇課文都預習過了，基本沒有生字。但是，有些詞還是要斟酌仔細，比如“初學”、“動機”、“兩腳書柜”等等。先來解釋“初步”、“動機”的含義。
生1：“初步”是“第一步”。
生2：“初步”是“基礎”。
師：我還理解為“開始”。“第一步”與“開始”意思相同，引申之意就是“基礎”。
生：“動機”是“根據(jù)”的意思。
師：這種理也是對的。當然也可以理解為“緣由”，甚至說是“動力和契機”。“初步”和“動機”在這里意思都比較接近，都是在強“發(fā)向”是我們思考問題、研究問題的前提。沒有“發(fā)問”的意識以及真正的問題，那么，“思想”、“研究”就缺少明確的方面、目標，可以說是盲目的。好了，其他的詞語現(xiàn)在不研究了，因為不影響對文本的理解。但是，并不等于不重視，如“豐盈”、“敏銳”、“潛修靜想”、“尋根究底”、“景仰”這些詞要查字典作解釋，并用這些詞造句，連同作文一并交給老師。這很重要，必須要做。
下面我著意再問一個詞--“兩腳書柜”，知道它是什么意思嗎？
生：不知道。
師：“兩腳書柜”，望文生義，就是有兩只腳的書柜子。它是指一個人只知向頭腦中裝各種各樣的知識，但是不會思考，不會研究，不會應用。現(xiàn)在這種現(xiàn)象比較嚴重，我們要改進。今天讀《發(fā)問的精神》，就是要培養(yǎng)同學們深入探究問題，善于思辨，要大家“能發(fā)問”、“勤發(fā)問”，絕對不要做“兩腳書柜”。下邊請同學們在預習的前提下，先自己判斷這篇文章的論點是什么。
生1：這把鑰匙就是發(fā)問的精神。
生2：發(fā)問是思想的初步，研究的動機。
生3：這把鑰匙就是發(fā)問的精神。發(fā)問是思想的初步，研究的動機。
生4：發(fā)問是思想的初步，研究的動機。一切知識的獲得，大都從發(fā)問而來；新發(fā)明、新創(chuàng)造也常常由發(fā)問而開其端。
生5：我覺得還是“這把鑰匙就是發(fā)問的精神”。
師：5位同學，說出了4種答案。出現(xiàn)多種答案，非常好，說明同學都在思考，各有各的看法。老師贊成最前和最后兩位同學的判斷。但同學們要注意，概括論點不一定要用文中的原話來表示，這樣做太狹隘，用自己理解的話語概括也很好。比如這篇文章的論點可以概括成“要有發(fā)問的精神”，加一個“要有”這樣謂語詞，表明作者對讀者的強烈要求和期望，也表明讀者很明確理解了作者，成為自己的行動指南。
同學們的答案很有趣。第二、第三兩位同學回答錯了暫且不論，而第四位同學回答雖然說錯了，但他的答案卻和人教社《教師教學用書》中的答案一樣。你們說是同學的水平高呢？還是人教社的編輯水平凹呢？
生：（大笑）
師：這是一個很現(xiàn)實的問題，編輯也好，老師也罷，面對語文課改都可能遇到專業(yè)素質缺乏的尷尬。今天我們面臨這篇文章論點的爭辯，不僅要讓學生明白這篇文章的論點是什么，而且還要研究為什么說這個是對的，為什么說那個是錯的，“憑什么”做出這樣的判斷。這個“憑什么”的思維就有“智慧”的體現(xiàn)。同學們不僅要觀注結論，而且要跟老師學習“怎樣”推斷出論點的思維。這是同學們跟老師最要緊的學習內(nèi)容。
從方法論的角度看，我們要注意這樣的問題：
論點，作為個人的思想、主張往往具有明確的、強烈的個人“主張性”。這種個人“主張性”是什么意思呢？大家先看一看“主張”這個詞的組成。“主”，有決定的意思；“張”，有擴張的意思。“主”與“張”兩字組成“主張”一詞，本身就有這樣的意思--把個人思索的某種決定、判斷向其他人擴張，讓更多的人接受。所以，“主張”本身含有論者的要求、愿望、期盼等等意愿性。這種意愿性就是所謂的個人“主張性”。那么，從這個特征看，哪一個有個人“主張性”呢？
生：“要有發(fā)問的精神”具有個人“主張性”，作者希望大家接受他的觀點，在生活中養(yǎng)成發(fā)問的習慣。而“發(fā)問是思想的初步，研究的動機。一切知識的獲得，大都是從發(fā)問而來；新發(fā)明、新創(chuàng)造也常常由發(fā)問而開其端”沒有，“要有發(fā)問的精神”是論點。
2．認識論證
生：請問老師，那么“發(fā)問是思想的初步，研究的動機”等這段話是什么呢？起什么作用呢？
師：這就是我們下面要研究的問題了。要研究這段話與“要有發(fā)問的精神”兩者之間的關系，即“解釋”與“被解釋”的關系。明白兩者之間關系，這也是判斷哪一種說法是論點的方法。一般來說，“被解釋”的是論點，而具有“解釋”功能的則是論點的有關性質。
我們說“思想”與“研究”是人們必不可少的人生行為，而這兩種行為則是以“發(fā)問”這種行作為前提的，所以“發(fā)問是思想的初步，研究的動機”闡明了“發(fā)問”與“思想”、“研究”的關系，是“發(fā)問”規(guī)定了或者說決定了“思想”及“研究”，“發(fā)問”在人們的生活是不能或缺的事情。因此說，“發(fā)問是思想的初步，研究的動機”概括了“發(fā)問”在人們生活中的地位、作用乃至意義。這是人的一種生存定律，是規(guī)律性的。而“一切知識的獲得，大都是從發(fā)問而來；新發(fā)明、新創(chuàng)造也常常由發(fā)問而開其端”則是對“發(fā)問是思想的初步、研究的動機”進一步的補充解釋，這是從結果方面概括說明由“發(fā)問”引發(fā)的“思想”、“研究”給人們帶來的好處。這就很自然地推導出這樣的“決定”--“要有發(fā)問的精神”，這是文章的“主意”。“發(fā)問是思想的初步，研究的動機”這句話是“要有發(fā)問的精神”這一論點的道理支柱，“一切知識的獲得，大都是發(fā)問而來；新發(fā)明、新創(chuàng)造也常常由發(fā)問而開其端”又是對理論支柱的補充解釋。它們合起來共同構成關于為什么“要有發(fā)問的精神”這一論點的論證，準確說是“論”，是講道理。在這樣的道理中，既說明“要有發(fā)問的精神”是“符合”人們生存需要的，也說明“發(fā)問”對人們生存是有“實用”意義的。
接下來再討論牛頓、瓦特、釋加牟尼、孔子幾個人的事例。請同學們從文章中找出有關這幾個人事例作用的句子。
生：舉出這些人物來，無非要證明發(fā)問精神的可貴。
師：很好。這幾個實例證明與前邊的講道理合在一起并同承什么職責呢？
生：……（不解）
師：共同承擔對“要有發(fā)問的精神”的論證，有理有據(jù)，共同構成論證。所謂“論證”=“論”+“證”。
生：老師關于“論證”的解釋好像與人們常說的“論證”概念不一樣，“論證是用論據(jù)證明論點的過程”。
師：論證，不是“用論據(jù)證明論點的過程”。“用論據(jù)證明論點”僅僅是“論證”的一部分。牛頓、瓦特、釋加牟尼、孔子等幾人的具體事例是在證明“要有發(fā)問的精神”是很有意義的，這僅僅是整個論證的一個組成部分。它的作用易讓人信，但不能讓人明白其中的緣由。所以，還需要講道理，那就是講“發(fā)問”與“思想”、“研究”的關系。所謂論證，是論者闡明觀點、主張是什么以及自己持論和別人所以接受之理由。理由包括講事例性的根據(jù)和公認的理論性根據(jù)，也包括道理性的分析。
3．解析新論證方法
師：請同學們看一看《教師教學用書》是怎樣評述“有人也許會說”以后幾個段落使用了什么論證方法。
生：反面論證法。
師：這是不對的。為了判明這個問題，先給同學們講一講什么是反面論證。
所謂“反面論證”，是指論者論證與自己所持觀點相對立的思想、主張、認識或做法等等情況的負面性，這種論證方式就是從反面對自己的觀點作輔助性論證，簡稱之為反面論證。比如前邊我們談及論證新觀念時有關“心平好過海”的問題，當我們從正面闡明一個良好的心態(tài)對于人在生活中的重大意義之后，本已完成了論證。但為了讓讀者更深刻地認識這一問題，有的論者還會從反面指出“心不平往往過不了海”，再進一步闡述心態(tài)不好會給一個人帶來難以估量的負面影響。哥倫布在環(huán)球航行過程中，在白天不見太陽、夜間不見星星、羅盤失靈、船員十分沮喪的情況下，冷靜地對事情作出判斷，他根據(jù)時處秋季斷定船上空大雁飛行方面定是南方，命令船隊跟著天雁航行，果然很快到達陸地，補充給養(yǎng)，修理羅盤，渡過了大海。而麥哲倫在環(huán)球航到菲律賓馬克坦島之后，見當?shù)爻霎a(chǎn)黃金與鉆石，心生貪念，挑動當?shù)夭柯錉幎罚谄鋬蓴【銈麜r將這些豐富資源據(jù)為己有。但當?shù)夭柯涿癖娮R破其陰謀，聯(lián)合向他的船隊發(fā)起進攻，在混戰(zhàn)中，麥哲倫額頭中了標槍，死在馬克坦島。他的船隊是在損失慘重的情況返回了西班牙。麥哲倫因“心不平”而沒有“過海”。
根據(jù)方才所講什么是反面論證，請同學們分組討論文章“第一”、“其次”、“再進一步說”三個部分是否是反面論證的問題。
生1：“第一”部分，前一半是正面論述事物在發(fā)展變化，顯然是強調面對變化要能“發(fā)問”。后一半則是在前面論述的基礎上指出如果不發(fā)問，就不會有新知識、文明不會有發(fā)展。這后一半是反面論證。
生2：“其次”部分，前一半講不發(fā)問，錯的、偽的有可能初當作對的、真的。反之，對的、真的反而不見。這是反面論證。而后一半，講的是經(jīng)過發(fā)問，真的益見其真，對的益見其對，這是正面論證。
生3：“再進一步說”整個這一部分全是正面論證，沒有反面論證。
師：那么，《教師教學用書》認為“有人也許會說”之后幾個段落是反面論證妥當嗎？
生：不妥當，講得太粗糙了。但是，這一部分是什么論證法呢？
師：這一部分是自詰論證法。關于自詰論法給同學講解如下：
自詰論證法是論者設身處地站在目標讀者、特別是論敵的角度對自己的主張、思想提出詰難和質疑，把別人可能存在的問題想在前頭，同時還要主動地給予清晰而明確的回答。預期可能會出現(xiàn)的各種反對意見，主動地盡早地予以反駁--“可能會有人反駁我說……但對于這樣的說法，我想指出的是……”。這是一種超前等待論證思維。
本文作者在這里顯示出一種論證機智，他想到可能會有人存在困惑、疑問，所以，用“有人也許會說”這樣的假設形式，揣摸人們的心思，主動出擊，站在讀者、乃至“論敵”的角度提出詰難細問，然后分別從“文明發(fā)展”、“知識甄別”、“實踐應用”三個層次具體論證了“發(fā)問”的必要和“不發(fā)問”的負面性。這些論述，仍然是闡明“發(fā)問”的“實用”意義。
4．作文
關于《教師教學用書》編者《發(fā)問的精神》解讀的發(fā)問
寫作提示：
（1）發(fā)“何”問，即思考選擇該書哪一點不當解讀進行發(fā)問。
（2）“何”為何，即該書產(chǎn)生相關的不當解讀原因是什么。
（3）如之何，即給編教材的阿叔、阿姨提點希望和要求。
這個模式是一事一議類短評的通用寫法。
請同學在動筆前思考一下《發(fā)問的精神》有哪些精辟話語可作自己的文章引言、由頭。學了就要用。
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