古人曾論文章道：“鳳頭，豬肚，豹尾”。其中“豬肚”說(shuō)的便是文章寫(xiě)作的主體，也即最能體現(xiàn)人物、事件、景物、論述說(shuō)理的特點(diǎn)、內(nèi)容和反映文章中心的組成部分或是核心部分。這一部分，涉及到作文選材運(yùn)思結(jié)構(gòu)成篇的方式方法，是一篇作文成功的關(guān)鍵。如果沒(méi)有精巧的構(gòu)思，沒(méi)有充滿血肉的布局，沒(méi)有動(dòng)人曲折的敘述描寫(xiě)，沒(méi)有具體的分析說(shuō)理和論述，沒(méi)有充實(shí)的說(shuō)明內(nèi)容，所作文仍然不是一篇好作文，甚至是一篇差作文。為此，在作文成篇的運(yùn)思中必須有符合文體的，符合文章內(nèi)容的，符合文章主旨的精當(dāng)?shù)臉?gòu)思。
⒈一線三角法
“一線三角”幾乎是很多文章的慣用方法。所謂“一線三角”就是在文章的主體構(gòu)思中，用一條線索貫穿起三個(gè)以上（含三個(gè)）不同角度的材料結(jié)構(gòu)成文的構(gòu)思。通俗地說(shuō)就是“一條線索”＋“從不同角度反映文章中心的三個(gè)材料”的一種構(gòu)思方法。這種方法適用不同的文體，而且使用頻率很高。
例如：吳晗的《談骨氣》（議論文）
一條線索：我們中國(guó)人是有骨氣的；從三個(gè)不同角度反映中心的材料：①文天祥（朝廷丞相）寧死不屈、大義凜然的“富貴不能淫”，②古代窮人（下層老百姓）“不食嗟來(lái)之食”的“貧賤不能移”，③聞一多（知識(shí)分子）拍案而起面對(duì)國(guó)民黨反動(dòng)派手槍的“威武不能屈”；
魏巍的《誰(shuí)是最可愛(ài)的人》(通訊類(lèi)的記敘文)
一條線：作者對(duì)最可愛(ài)的人的贊美和謳歌的感情；三個(gè)表現(xiàn)文章中心的不同角度的材料：①表現(xiàn)志愿軍戰(zhàn)士對(duì)敵人的恨和革命的英雄主義的群像--松骨峰戰(zhàn)斗，②表現(xiàn)志愿軍戰(zhàn)士對(duì)朝鮮人民的愛(ài)的國(guó)際主義精神--馬玉祥火海救朝鮮兒童，③表現(xiàn)志愿軍戰(zhàn)士為了祖國(guó)人民忍受艱苦的無(wú)私胸懷的革命的樂(lè)觀主義精神和愛(ài)國(guó)主義精神--貓耳洞三問(wèn)三答；
魯迅的《藤野先生》（散文）
一條線：愛(ài)國(guó)主義感情；表現(xiàn)文章主旨的不同的三個(gè)角度的選材，①在東京所見(jiàn)的清國(guó)留學(xué)生的丑態(tài)和厭惡，不愿同流合污，②到仙臺(tái)與藤野先生的交往和棄醫(yī)從文拯救國(guó)民精神的轉(zhuǎn)變，③回國(guó)后寫(xiě)文章與反動(dòng)派之流進(jìn)行戰(zhàn)斗的氣節(jié)；
竺可楨的《向沙漠進(jìn)軍》（說(shuō)明文）
一條線：向沙漠進(jìn)軍；反映文章說(shuō)明內(nèi)容的不同角度的三個(gè)方面材料，①為什么要向沙漠進(jìn)軍，②怎樣向沙漠進(jìn)軍的方式方法和途徑，③向沙漠進(jìn)軍的前景和意義；
再比如，要我們寫(xiě)作文《追求美好的精神生活》
開(kāi)篇： 提出論點(diǎn)，貫穿全文-→每一個(gè)人都應(yīng)該追求美好的精神生活；
本論： 從不同的三個(gè)角度去論述中心論點(diǎn)： ①追求美好的精神生活，我們個(gè)人的生命才會(huì)有價(jià)值；②追求美好的精神生活，我們的社會(huì)風(fēng)氣才會(huì)更美好；③追求美好的精神生活，我們建設(shè)社會(huì)主義小康生活才會(huì)前程似錦；
結(jié)論： 總結(jié)全文，發(fā)出號(hào)召：為了我們的生命有價(jià)值，為了我們的社會(huì)風(fēng)氣的更加美好，為了我們建設(shè)社會(huì)主義小康生活的錦繡前程，我們每一個(gè)人都應(yīng)該去追求美好的精神生活。
從上述例子，可以看出“一線三角”的構(gòu)思方法運(yùn)用文體之多，運(yùn)用范圍之廣，不得不引起我們的寫(xiě)作實(shí)踐和重視。
但是，在使用“一線三角”構(gòu)思法時(shí)，要注意三個(gè)問(wèn)題：
① 線索要貫穿行文的始終；
②三個(gè)角度的材料必須是圍繞中心選擇的三個(gè)角度不同的材料，或者是三個(gè)方面的事件，或者是三個(gè)方面的論據(jù)，或者是三個(gè)方面的事物特點(diǎn)，或者是同一件事的三個(gè)階段或者三個(gè)側(cè)面，但絕不能是從同一個(gè)角度把同一個(gè)材料變相的重復(fù)三次；
③靈活使用“三”字法則，或結(jié)構(gòu)上用“三”--總分總，或表達(dá)上用“三”--三種不同的表達(dá)方式，或語(yǔ)言敘述描寫(xiě)上用“三”--刻畫(huà)人物用“三”，記述事件用“三”，發(fā)表議論用“三”（是什么，為什么，怎么樣）等不一一列舉，還可以在一篇文章里靈活地使用多樣的“三”字法。
⒉時(shí)空構(gòu)思法
“時(shí)空構(gòu)思法”有三種方式：①在作文時(shí)，按照時(shí)間的推移或是事件發(fā)生的先后順序來(lái)構(gòu)思作文，也就是先發(fā)生的先寫(xiě)，后發(fā)生的后寫(xiě)；②按照空間（地點(diǎn)、處所）的轉(zhuǎn)移變化來(lái)構(gòu)思作文，地點(diǎn)轉(zhuǎn)移變化，人物事件景物也跟著變化；③或者是將時(shí)間和空間同時(shí)結(jié)合起來(lái)構(gòu)思作文。用這種方法，省時(shí)，不費(fèi)事，構(gòu)思行文層次清楚，結(jié)構(gòu)完整，能使讀者一目了然，留下清晰的印象。
例如：魯迅小說(shuō)《社戲》就是按照時(shí)間順序來(lái)構(gòu)思行文的：看社戲的時(shí)間、地點(diǎn)和機(jī)緣→看社戲的參與人物-→看社戲前的波折和轉(zhuǎn)機(jī)→看社戲途中的見(jiàn)聞感受-→到了趙莊看到了社戲-→看社戲后深夜返航-→看社戲后的余波。
整個(gè)行文都是按照時(shí)空的順序來(lái)寫(xiě)，作者在行文中無(wú)不透露出對(duì)少年時(shí)代生活的懷念，同時(shí)反映了對(duì)農(nóng)家小朋友的真摯情誼。
再如，法國(guó)小說(shuō)家都德的《最后一課》也是按照時(shí)空的交叉順序來(lái)構(gòu)思行文的：上學(xué)前路上的見(jiàn)聞感受-→到學(xué)校教室里上課的見(jiàn)聞感受和異常氣氛-→最后一課的結(jié)束。
這樣的安排材料和構(gòu)思，唱響了一曲愛(ài)國(guó)主義的贊歌。
⒊片斷構(gòu)思法
人一生要經(jīng)歷很多的事情，我們不可能都拿來(lái)寫(xiě)，但為了表現(xiàn)人物的思想品質(zhì)，或者是突出文章中心，我們只能選擇那些事件中的有意義的精彩部分寫(xiě)，而那些精彩部分只能是無(wú)數(shù)事件中的若干個(gè)生活片斷。每一個(gè)生活片斷又都是相對(duì)獨(dú)立的、完整的，寫(xiě)作文時(shí)我們只要把這些生活片斷整合起來(lái)，打破時(shí)空順序而按一定的順序組織成文的方法，就叫“片斷構(gòu)思法”，說(shuō)明白一點(diǎn)就是，選擇幾個(gè)生活事件的片斷組合成文的方法。
這種方法，簡(jiǎn)潔、洗練、緊湊，易于從不同的方面去表達(dá)中心，刻畫(huà)人物。
例如：魏巍的《我的老師》就是一個(gè)典型的片斷構(gòu)思法,作者為了表現(xiàn)魏老師教書(shū)育人的優(yōu)秀品質(zhì)和老師愛(ài)學(xué)生、學(xué)生愛(ài)老師的主題，就是從眾多的生活事件中選擇了幾個(gè)生活片斷來(lái)寫(xiě)：從不打罵學(xué)生--和同學(xué)們做游戲--做學(xué)生的朋友--教學(xué)生讀詩(shī)--領(lǐng)學(xué)生去觀察蜜蜂--解決學(xué)生的糾紛等，使行文從不同的角度別開(kāi)生面又充滿情趣和愛(ài)地表達(dá)了文章主旨。
還有像朱自清的《春》也是用了片斷構(gòu)思法：盼春-→迎春-→繪春（草、風(fēng)、花、雨、勤酬）-→頌春（新、壯、美）。
“片斷”也叫畫(huà)面、場(chǎng)景、活動(dòng)鏡頭，這也是中高考中佳文妙文用得最走俏的作文構(gòu)思法之一。尤其是近幾年來(lái)高考佳作選用最多的構(gòu)思法。用“片斷構(gòu)思法”要注意：
①選取的生活片斷要服務(wù)文章中心；
②這種片斷可以是“人物生活片斷”“活動(dòng)場(chǎng)景片斷”“狀物寫(xiě)景片斷”“群體場(chǎng)面片斷”“細(xì)節(jié)變化展示片斷”“散文式說(shuō)理論述片斷”等等；|
③每一個(gè)片斷要相對(duì)獨(dú)立，但片斷和片斷之間不能是孤立的，其間要有內(nèi)在的聯(lián)系；
④片斷要多角度多側(cè)面地去選擇，才能較好地表現(xiàn)主旨，像《我的老師》就是從不同的角度和側(cè)面選擇的，有課堂上的，有下課以后的，有平時(shí)的，有假日里的，有學(xué)校內(nèi)的，有學(xué)校外的；
⑤對(duì)片斷的敘述描寫(xiě)要生動(dòng)具體完整，有立體感。
⒋波折構(gòu)思法
文章要寫(xiě)得有波瀾，有曲折，才能吸引讀者，才能生動(dòng)感人。反之，按照小溪流水慢悠悠，就無(wú)波瀾曲折，自然顯得平鋪直敘了，也就失去了文美的感受。我們這里所說(shuō)的“波折構(gòu)思法”就是指文章在構(gòu)思寫(xiě)作過(guò)程中依據(jù)一定的順序，于行文中根據(jù)表達(dá)的需要適宜地穿插一些作文技巧，如“懸念”、“誤會(huì)”、“巧合”、“茅盾”、“抑揚(yáng)”、“插敘”等。
例如：楊朔的散文《荔枝蜜》就是一篇情感波瀾曲折的美文：小時(shí)候被蜜蜂蜇過(guò)，不大喜歡-→后來(lái)聽(tīng)大人講，原諒了它，可感情疙疙瘩瘩-→到廣東從化吃到了香甜的蜜，動(dòng)了情，想去看看蜜蜂-→從和養(yǎng)蜂員老梁的問(wèn)答中了解到蜜蜂的奉獻(xiàn)精神，深深被它震撼了，歌頌贊美蜜蜂-→夢(mèng)里變成蜜蜂。這樣的文章真是寫(xiě)得有波瀾，有曲折，行文自然生動(dòng)引人。
又如，法國(guó)小說(shuō)家莫泊桑的《我的叔叔于勒》的情節(jié)也是寫(xiě)得一波三折的：當(dāng)一家人得知叔叔于勒發(fā)了財(cái)-→就到處?kù)乓M定了無(wú)數(shù)出游和設(shè)計(jì)幸福家庭的美好計(jì)劃-→于是全家人天天盼和于勒見(jiàn)面-→可見(jiàn)面卻是偶然的：在一家人出游的輪船上，無(wú)意中發(fā)現(xiàn)一個(gè)窮困潦倒、狼狽不堪的老水手老流氓就是于勒，以至全家人不認(rèn)他。這種無(wú)巧不成書(shū)的構(gòu)思就是波折構(gòu)思法。
但是運(yùn)用波折構(gòu)思法，要注意波折的合理性，只有故事的合理，文章的波折曲折才會(huì)動(dòng)人感人。
⒌分類(lèi)表達(dá)法
這種方法比較適用于不同的文體，因?yàn)椴煌奈捏w側(cè)重不同的表達(dá)方式：記敘類(lèi)文章側(cè)重于記敘、描寫(xiě)的表達(dá)方式，說(shuō)明類(lèi)文體側(cè)重于說(shuō)明的表達(dá)方式，議論說(shuō)理類(lèi)文體側(cè)重于議論的表達(dá)方式，只要明白這點(diǎn)，就可以運(yùn)用“分類(lèi)”的方法依據(jù)文體特點(diǎn)通過(guò)一定的表達(dá)方式作文了。
所謂“分類(lèi)”，就是作文時(shí)把要記敘的事件和人物，或者要說(shuō)明的事物的特征，或者要議論的觀點(diǎn)，按文章表達(dá)的中心分成幾類(lèi)--每一類(lèi)就是所表現(xiàn)的事件和人物的一個(gè)側(cè)面的內(nèi)容，或者把要說(shuō)明的事物按要說(shuō)明的內(nèi)容和特點(diǎn)分成幾類(lèi)--每一類(lèi)就是要說(shuō)明的事物的一個(gè)側(cè)面的特點(diǎn)，或者把要議論的問(wèn)題（或論點(diǎn)）按要議論的角度，或是議論的層面分成幾類(lèi)--每一類(lèi)就是對(duì)論題或是論點(diǎn)要進(jìn)行議論分析說(shuō)理的一個(gè)方面。
譬如記敘文，寫(xiě)人可以把人物的優(yōu)秀品質(zhì)分成“敬崗愛(ài)業(yè)好學(xué)”“不計(jì)名利得失”“關(guān)心集體他人”幾個(gè)類(lèi)別來(lái)表現(xiàn)人物性格品質(zhì)從而體現(xiàn)文章中心；又如，有一篇考場(chǎng)作文“記我的一段有意義的生活”，作者就成功地運(yùn)用了分類(lèi)法來(lái)構(gòu)思文章，作者圍繞著我有意義的一段生活為了表達(dá)“人們征服自然的偉力”這個(gè)中心，把有意義的生活分成類(lèi)：一是搶修九江大堤，征服洪水而顯示的征服自然的抗洪鐵流大軍的氣勢(shì)和偉力的描寫(xiě)-→二是搶修農(nóng)場(chǎng)堤岸顯出的旺盛的斗志，樂(lè)觀的精神描寫(xiě)；
又如說(shuō)明文，在說(shuō)明事物如介紹鉛筆時(shí)，可以把鉛筆按要說(shuō)明的特點(diǎn)分成“鉛筆的歷史”“鉛筆的構(gòu)造”“鉛筆的用途和種類(lèi)”幾個(gè)類(lèi)別來(lái)說(shuō)明鉛筆的特點(diǎn)；又像一篇考場(chǎng)作文在介紹“我是這樣學(xué)習(xí)的”時(shí)，就是結(jié)合自己的“學(xué)思結(jié)合法”分成“三學(xué)”“三思”來(lái)介紹說(shuō)明了作者的學(xué)習(xí)方法的；
再如議論文，有一考生在寫(xiě)“如何對(duì)待錯(cuò)誤”一文時(shí)，就是通過(guò)分析引出議論話題后，用了分類(lèi)法，把對(duì)待錯(cuò)誤分成了“采取回避”“采取掩蓋”“采取正視”三個(gè)層面來(lái)寫(xiě)的，使行文在對(duì)比的基礎(chǔ)上再?gòu)乃茉熳晕倚蜗蟪霭l(fā)得出結(jié)論：誠(chéng)實(shí)是醫(yī)治錯(cuò)誤的藥方，悔過(guò)自新的行動(dòng)是一劑良藥，使得文章說(shuō)理清楚，論證有力，邏輯性強(qiáng)，而不失為一篇佳作；又如香港一考生寫(xiě)“理想與生活”也是運(yùn)用了分類(lèi)法來(lái)構(gòu)思成文的：“什么是理想”“生活是由理想和現(xiàn)實(shí)組成的，接著正反論述理想和現(xiàn)實(shí)的相互關(guān)系，缺一不可”“用農(nóng)作物和小溪作比說(shuō)明只有現(xiàn)實(shí)與理想并重，生活才會(huì)有幸福的道理”；
由上述例子可以看出，分類(lèi)構(gòu)思法實(shí)用性很廣，用法也比較靈活，構(gòu)思成文比較迅速，這是一種很好的行文構(gòu)思方法，因?yàn)橐诙虝r(shí)間內(nèi)寫(xiě)出一篇好的考試作文來(lái)，這就更值得我們重視、學(xué)習(xí)和借用了。
[作文的主體構(gòu)思(備課資料)]相關(guān)文章：
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