得道多助失道寡助(人教版七年級必修教案設(shè)計(jì))

發(fā)布時間：2016-2-20 編輯：互聯(lián)網(wǎng) 手機(jī)版

一、學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1．反復(fù)朗讀，背誦課文。

2．理解文意，積累常見的文言詞句。

3．理解“人和”思想在戰(zhàn)爭及建設(shè)中的重要意義。

二、教學(xué)方法：討論法、合作學(xué)習(xí)法

三、教學(xué)過程：

（一）、引入新課：

同學(xué)們，我們知道，先秦是中國思想文化史上第一個百花齊放、百家爭鳴的黃金時代。那時，諸子百家暢所欲言，諸子散文各抒所見，各具特色。

提起“諸子百家”，我們自然想起了“孔孟之道，仁義為先”這句俗語。“孔”即孔子，“孟”即孟子。

今天讓我們一起走近戰(zhàn)國時期思想家孟子，來學(xué)習(xí)和鑒賞一篇富有哲理的議論性散文（政論文）--出示課題、作者、文體。

（二）、了解作者：大家對孟子其人和《孟子》一書有哪些了解？

（1）、孟子，名軻，字子輿，繼孔子之后儒家學(xué)派的又一位大師，戰(zhàn)國時期儒家學(xué)派的代表人物，思想家、教育家。他繼承孔子的學(xué)說，與孔子并稱“孔孟”,被尊稱為“亞圣”。

（2）、孟子生活在社會動蕩不安，人民生活十分痛苦的戰(zhàn)國時代。當(dāng)時，各大國之間“爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城”；統(tǒng)治者是“庖有肥肉，廄有肥馬”；人民是“仰不足以事父母，俯不足以蓄妻子，樂歲終身苦，兇年不免于死亡”。面對這樣一個社會現(xiàn)實(shí)，孟子最早提出了“民貴君輕”的主張，，強(qiáng)調(diào)要“施仁政，行王道”，反對戰(zhàn)爭，呼吁各國諸侯重視人民的作用；提出殘暴之君是“獨(dú)夫”，人民可以推翻他；強(qiáng)烈反對不義戰(zhàn)爭，認(rèn)為只有“不嗜殺人者”，才能統(tǒng)一天下。孟子向往著歷史上堯舜的功績，他到處游說，宣揚(yáng)他的“仁政”“王道”，并把這一希望寄托在封建統(tǒng)治者發(fā)“仁心”上，力圖維護(hù)西周的井田制度，從而使天下歸順，達(dá)到成就王業(yè)，“黎民不饑不寒”的目的。這些都反映著孟子繼承并發(fā)展了前代政治家提出的民本思想，對于恢復(fù)經(jīng)濟(jì)，發(fā)展生產(chǎn)，使人民得以休養(yǎng)生息，有一定的作用。

（3）、記錄他的言論、活動的《孟子》一書，是儒家經(jīng)典之一，其文自成風(fēng)格，思想深刻，說理透徹，邏輯嚴(yán)密，長于論辯，富有辭彩，有很強(qiáng)的說服力。《孟子》在先秦諸子散文中獨(dú)具風(fēng)格，對后世散文的發(fā)展有著很大的影響。

（三）、過渡：孟子是繼孔子之后的儒家大師，在中國文化史上占有重要的地位。他生活在戰(zhàn)亂不息、生靈涂炭的戰(zhàn)國時代，為了實(shí)現(xiàn)自己的政治理想，他大力宣揚(yáng)“施仁政，行王道”。通過本文的學(xué)習(xí)，我們會更深入地理解孟子的思想和《孟子》一書的文采。

（四）、文言美文六步誦讀法

第一步：初讀課文，讀通文句，整體感知。

（1）、教師范讀，要求：讀音準(zhǔn)確；停頓恰當(dāng)；重音突出；富有節(jié)奏，讀后強(qiáng)調(diào)：“夫”的兩種讀音，粟與栗的區(qū)別（讀音與意思）。

（2）、齊讀課文一遍，并劃分節(jié)奏（見書）。

（3）、學(xué)生自由朗讀，思考：文章論述的中心是什么？為什么？孟子認(rèn)為哪個條件最重要？*孟子提出三個概念：天時、地利、人和，不可否認(rèn)，天時、地利都具有一定的作用，但都不及“人和”重要。作者通過比較，用兩個“不如”強(qiáng)調(diào)了“人和”最重要，告訴我們，具備了“人和”這個條件最有利于攻守。

第二步：再讀課文，疏通文意，落實(shí)詞句（小組合作學(xué)習(xí)）。

特殊現(xiàn)象歸納：

通假字：畔--叛，背叛、叛亂。

古今異義詞：是（這--《湖心亭看雪》中“是日更定--這一天凌晨）、池（護(hù)城河--小水塘）、兵（短兵相接）、委、去、親戚（今義：跟自己家庭有婚姻關(guān)系的家庭或成員，古義：內(nèi)外親屬，含父母兄弟，范圍要大）。郭（姓氏）

活用詞：域、固、威

多義詞：之（助詞、代詞、動詞）、利（有利、銳利）

重要虛詞：以、而

重點(diǎn)句子：

是天時不如地利也

天時……人和。

得道者多助，失道者寡助：

第三步：研讀課文，理清結(jié)構(gòu)，理解內(nèi)容。

（1）、本文的論述緊緊圍繞中心論點(diǎn)展開（三個因素：前兩個：客觀因素，后一個：主觀因素，看來決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的是人而不是物）。為了論證中心論點(diǎn)，文章選用了哪些事例？（想一想，劃一劃，說一說，分清哪些語句論述“天時不如地利”，哪些語句論述“地利不如人和”？）

（2）、第一個事例中，哪些詞句能夠強(qiáng)調(diào)“地利”的重要性，突出證明“天時不如地利”？（再讀課文或小組交流）

三里……郭：虛指，極言城小易攻。

環(huán)而攻之（攻勢很強(qiáng)，但不勝）……必有（一定）……然而（但是）

（3）、打仗有攻、守兩方，第一個事例著重從哪一方舉例？（攻城一方）

（4）、第二個事例使用了什么句式？（排比、雙重否定）有什么作用？（引導(dǎo)學(xué)生從寫法、內(nèi)容兩個角度考慮。三個作用：使句式整齊，富有節(jié)奏感，有氣勢（雙重否定句構(gòu)成排比，氣勢更強(qiáng)）；增加文采；強(qiáng)調(diào)防御一方地理?xiàng)l件的優(yōu)越，突出了“人和”的重要性。總之，增強(qiáng)說服力、感召力）

（5）、第二個事例從哪一方舉例？（守城一方）

（6）、根據(jù)板書閱讀或背誦兩個事例，注意重音處理。：

攻城一方的失利：環(huán)而攻之（三里……郭）--不勝--天時不如地利。

守城一方的失利：城非……池非……兵革非……--委而去之--地利不如人和

（7）、有人認(rèn)為，文章到此，中心論點(diǎn)已被兩個事例充分證明，“故曰”后的話是多余的。你的理解如何？（第４段的作用是在前３段論述的基礎(chǔ)上進(jìn)一步闡發(fā)，將論點(diǎn)的范圍由戰(zhàn)爭推及到治國，從而全面體現(xiàn)孟子的政治主張，使文章更具有普遍意義，深化了中心論點(diǎn)。即：孟子想借戰(zhàn)爭的取勝條件來談他的政治主張，他主張國君施行仁政，才會得到多助，才會天下順之，國家才會治理好。得道是“人和”的實(shí)質(zhì)。因而，第４段絕非多余的閑筆。

（8）、文章說：“域民……之利“，那么治國要依靠什么？（人和），怎樣才能”人和“？（施仁政，行王道），看來，作者論述”天時……人和“，最終目的在于宣揚(yáng)”仁政“思想。

第四步：賞讀課文，體味寫法，為我所用。

一是結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，短小嚴(yán)密，圍繞論點(diǎn)層層深入論證--總分總，中間部分層層遞進(jìn)。

板書：

一、提出論點(diǎn)：

二、舉出論據(jù)：

1、戰(zhàn)例（攻、守）--戰(zhàn)爭需要人和

2、治國（域民、固國、威天下）--治國需要人和

三、得出結(jié)論：

得道多助，天下順之；失道寡助，親戚畔之--得人心者得天下。

二是多樣的論證方法（擺事實(shí)，講道理，對比論證（結(jié)論部分）；

三是精辟生動的語言。

四是整齊的句式--排比、比喻

第五步：背讀課文，引情入境，積累語言。

（1）、抽人朗讀，品味欣賞（讀出抑揚(yáng)頓挫的氣勢，讀出思想家的風(fēng)采）。

（2）、試背課文

第六步，展讀課文，鏈接生活，拓展延伸。學(xué)了本文，我們對“人和“有了充分的認(rèn)識。請你結(jié)合歷史和現(xiàn)實(shí)，再舉出一個事例闡述“人和”思想的重要性。（小組合作）：

例子：抗戰(zhàn)中中國軍民用小米加步槍打敗飛機(jī)加坦克的日寇；98年夏季長江、嫩江、松花江流域洪流泛濫，全國軍民眾志成城，取得了抗洪勝利等。

五、總結(jié)全文：

（1）、《得道多助，失道寡助》一文主旨十分明確，突出強(qiáng)調(diào)“人和”的重要性，“人和”是克敵制勝的首要條件，戰(zhàn)爭的勝敗主要取決于人心的向背，而人心的向背，又取決于統(tǒng)治者是否“得道”。全文從戰(zhàn)爭談起，最終歸結(jié)到如何治國平天下。

（2）、應(yīng)該怎樣看待孟子的“人和”的主張？

明確：孟子提出的“人和”，是他的“仁義”“非攻”思想體系的一個組成部分，強(qiáng)調(diào)指出做任何事情必須要順乎民心，這一觀點(diǎn)，不僅在當(dāng)時那個歷史時期具有進(jìn)步性，反映了孟子在那個歷史發(fā)展特定階段中的獨(dú)見卓識和對人民力量的重視，對于我們今天辦好事情也有借鑒。但也應(yīng)當(dāng)看到，孟子提出的“人和”，其根本目的在于維護(hù)封建社會的統(tǒng)治，這就不可避免地使他的這一觀點(diǎn)帶有時代的局限性。

（3）、孟子“人和”的思想穿越時空隧道傳到了今天。我想，不管是戰(zhàn)爭的取勝還是國家的建設(shè)，都需要“人和”。聯(lián)想到我們今天的四個現(xiàn)代化建設(shè)，安定團(tuán)結(jié)的政治局面、和諧的人際關(guān)系是四化建設(shè)取得輝煌成就的前提。讓我們牢牢記住孟子的富有哲理的名言：天時……人和，得道者多助，失道者寡助。

（4）、朗讀毛澤東《論持久戰(zhàn)》名言：革命戰(zhàn)爭是群眾的戰(zhàn)爭，只有動員和依靠群眾，才能進(jìn)行革命戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭力量的對比不但是軍力和經(jīng)濟(jì)力的對比，而且是人力和人心的對比。

六、自我反思：出示“學(xué)習(xí)目標(biāo)”：通過一節(jié)課的學(xué)習(xí)，你達(dá)到了嗎？

七、讓我們在郁鈞劍的歌曲《家和萬事興》中再次體會“人和”對家庭、集體、國家的重要性。

八、課后作業(yè)：

（1）、熟讀并背誦全文。

（2）、查找有關(guān)“人和”思想的名言警句（上網(wǎng)指導(dǎo)）

（3）、課內(nèi)文言文對比閱讀：

（甲）十年春，齊師伐我。公將戰(zhàn)。曹劌請見。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”劌曰：“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。”乃入見。問：“何以戰(zhàn)？”公曰：“衣食所安），弗敢專也，必以分人。”對曰：“小惠未徧，民弗從也。”公曰：“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信。”對曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之獄，雖不能察，必以情。”對曰：“忠之屬也，可以一戰(zhàn)。戰(zhàn)則請從。”

（乙）天時不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣；然而不勝者，是天時不如地利也。

城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔；故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。

1．解釋下面句子中加點(diǎn)詞的意思：

犧牲玉帛（）神弗福（）

肉食者鄙（）兵革非不堅(jiān)利也（）

委而去之（）故君子有不戰(zhàn)（）

2．寫出下列句子中加點(diǎn)詞的不同意思：

必以分人（）固國不以山溪之險（）

小大之獄（）環(huán)而攻之而不勝（）

3．用現(xiàn)代漢語寫出下列句子的意思：

肉食者謀之，又何間焉？

然而不勝者，是天時不如地利也。