學(xué)校教育及優(yōu)生的培養(yǎng)
廣西鹿寨縣寨沙中學(xué)校長---覃漢學(xué)
人的成長過程，是心理在不斷的變化與發(fā)展的過程，有人主張遺傳決定論，認(rèn)為兒童的智力和個性品質(zhì)早在細(xì)胞的基因已被決定了。后天環(huán)境和教育的影響只能延遲或加速這些先天遺傳能力的實(shí)現(xiàn)，而不能改變它。但與此相反，有人主張環(huán)境決定論，認(rèn)為人們的心理發(fā)展是由環(huán)境機(jī)械地決定的，片面夸大了環(huán)境和教育的作用，否定了人的主動性和自覺性，無論是遺傳決定論，還是環(huán)境決定論都是錯誤的。那么人的心理如何發(fā)展，是由遺傳和環(huán)境決定的。心理的發(fā)展水平則是則環(huán)境的教育決定的。遺傳素質(zhì)是心理發(fā)展的必要物質(zhì)前提，如在遺傳中，無腦畸形兒由于生下來就不具有正常的腦髓，因而不能正常思維，最多只能有一些感知覺，先天的盲、聾、啞等癡呆兒，一定不能成為畫家和歌唱家。社會的生產(chǎn)方式，社會的歷史條件和生活環(huán)境是心理發(fā)展的外部條件，人的心理，尤其是智力，是人類社會發(fā)展的產(chǎn)物，人類社會越發(fā)展，人的實(shí)踐活動內(nèi)容越豐富、廣闊復(fù)雜，人的智力發(fā)展水平越高。教育在心理發(fā)展起著主導(dǎo)作用。教育本身也是人的一種社會生活條件，一種環(huán)境影響，教育是在一定的教育機(jī)構(gòu)（學(xué)校）中，由教育者（教師）對受教育者（學(xué)生）實(shí)施一種有目的、有計劃、有組織、有系統(tǒng)地影響人們，使人們的知識、技能、品德、智力得到發(fā)展的活動。
教育是培養(yǎng)人的社會活動，是傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和社會經(jīng)驗(yàn)的必要手段，是促進(jìn)社會進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)繁榮的物質(zhì)力量，是國家發(fā)展的先決條件，也是促進(jìn)個人發(fā)展和完善的社會條件。一個人的個性品質(zhì)和智力發(fā)展與教育密切相關(guān)，一個人的學(xué)習(xí)，勤奮是個性品質(zhì)和智力發(fā)展的決定因素。人的個性品質(zhì)和智力是在后天的生活、學(xué)習(xí)、工作實(shí)踐中逐步發(fā)展起來的。知識的多少，才能的高與低，秉賦的智與愚，在一定的條件下可以互相轉(zhuǎn)化，而轉(zhuǎn)化的主要條件是人們在實(shí)踐中的勤奮努力、主動能動性發(fā)揮的程度，許多科學(xué)家、文學(xué)家、革命家的實(shí)踐，充分證明了這一點(diǎn)。魯迅被人們稱為天才，但他謙虛地說：“哪里有天才，我是把別人喝咖啡的功夫都用在工作上的。”同爾基也說過：“人的天賦象火花，它既可以熄滅，也可以燃燒起來，而迫使它燃燒成熊熊大火的方法只有一個，就是勞動，再勞動。”門捷列夫說：“終身努力便是天才。”
能力是人們成功在完成某種活動的比較穩(wěn)定的個性心理特征，教育培養(yǎng)是人能力提高的重要因素，能力總是和人的某種活動聯(lián)系，只有通過活動才能看出他具有的能力。如繪畫活動中，能夠鑒別各種色彩，估計線條比例，有良好的形象記憶和藝術(shù)想象力，以及熟練的運(yùn)筆技巧，畫得很生動，這說明他有一定的繪畫能力。能力的大小也只能在活動中比較和鑒別。說張三的數(shù)學(xué)比李四強(qiáng)，只有在其它條件（知識、技能、所費(fèi)的時間）相同的情況下，進(jìn)行數(shù)學(xué)運(yùn)算時，張三比李四更快地了解題意，能采用簡捷的方法，準(zhǔn)確而迅速地進(jìn)行運(yùn)算，而且經(jīng)常如此。這樣說張三的數(shù)學(xué)能力比李四強(qiáng)才是合理的。但并不是所有的活動中表現(xiàn)出來的心理特征，才是能力。如脾氣急躁、性格開朗、謙虛謹(jǐn)慎、情緒穩(wěn)定等心理特征，雖然與活動能否順利進(jìn)行也有一定的關(guān)系，但并不直接影響活動效果的基本條件，因而不是能力。能力可以分為一般能力和特殊能力，一般能力是在許多基本活動中表現(xiàn)出來的，而且是各種活動都必須具備的能力。如我們的觀察力、記憶力、思維力、想象力，都屬于一般能力。人的學(xué)習(xí)、工作、發(fā)明等，這就是說任何活動的順利完成，都離不開這幾種能力。它們是整個認(rèn)識活動的因素，這些認(rèn)識能力的綜合就是通常說的智力。特殊能力是在某種專業(yè)活動中表現(xiàn)出來的能力，如繪畫能力、音樂能力、數(shù)學(xué)能力、寫作能力、機(jī)械操作能力等，這對于完成特定的活動必須具備的。一個人的各種能力及在同一活動中結(jié)合可能是不同的，不同的人在完成某種活動，而且具備了多種相應(yīng)能力的完備結(jié)合的人，可稱為有才能的人。才能的高度發(fā)展，一般稱為“天才”。
智力是判斷能力、記憶能力、觀察能力、概括能力、適應(yīng)環(huán)境能力。智力的高低由各種能力的綜合運(yùn)用。即智商=智力年齡/實(shí)足年齡*100。例如，有三個12歲的學(xué)生，一個通過10歲組的題目，他的智商就是10/12*100=83.3。表明了他的智力低于同年級組（年齡）的一般兒童。另一個學(xué)生通過14歲組的題目，他的智商就是14/12*100=116.6。說明了他的智商高于一般兒童。如果一個12歲的兒童只通過了12歲組的題目，他的智商是12/12*100=100。說明這個兒童智力發(fā)展水平與年齡相當(dāng)。智商在90以下的表明智力的缺陷；70以下的屬于智力低下學(xué)習(xí)有困難；智商在120以上的表明智力優(yōu)秀；智商在140以上則屬于超常兒童或類似天才；一般人智商都在90--110之間。
學(xué)校教育以提高國民素質(zhì)為根本宗旨，以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，造就“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的德、智、體、美等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。因而，學(xué)校要加強(qiáng)人材的培養(yǎng)，特別是“優(yōu)生”的培養(yǎng)。我們所說的“優(yōu)生”，當(dāng)然應(yīng)該是品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生，但在不少的老師和家長的眼目中，所謂“優(yōu)生”更多的是指學(xué)習(xí)成績拔尖的學(xué)生（也稱為“尖子生”）。因此，這里有必要對“優(yōu)生”作一個大至的界定--這里所說的“優(yōu)生”，指品德、學(xué)習(xí)和各方面能力都優(yōu)于同齡的學(xué)生。
培養(yǎng)“優(yōu)生”的重要意義是不言而喻的。“素質(zhì)教育”并非一刀切的教育，而是既面向全體學(xué)生，又針對每一個學(xué)生的個性特長的教育。盡可能挖掘每個學(xué)生的潛力，讓盡可能多的學(xué)生在各方面都獲得理想的發(fā)展，成為教育所期望的“優(yōu)生”，最終成為對民族、對國家有用的高素質(zhì)人才，應(yīng)該說這也是“素質(zhì)教育”的題中應(yīng)有之義。
對于“優(yōu)生”的情感幾乎是不需要培養(yǎng)的，因?yàn)闉榻處煂Α皟?yōu)生”的愛幾乎是天生的--比如在學(xué)校組建新班時，幾乎每個教師都希望自己班上的“優(yōu)生”多一些。但我們對“優(yōu)生”的認(rèn)識都未必正確全面，特別是在“應(yīng)試教育”的大背景下，一些教育都只注意到“優(yōu)生”的學(xué)習(xí)分?jǐn)?shù)，“一好遮百丑”，把他們的優(yōu)點(diǎn)有意無意地夸大，而把他們所獨(dú)有的思想、行為缺陷忽視了。雖然“優(yōu)生”在各個方面的表現(xiàn)都強(qiáng)于一般學(xué)生，特別是在應(yīng)試中都是中小學(xué)生箋佼佼者。但近幾年來，不少因承受不了各種“打擊”而自殺的學(xué)生，其中絕大多數(shù)是我們教育者眼中的“優(yōu)生”，這也早就不是“新聞”了--問題的嚴(yán)重性正在于此。明確地說：“優(yōu)生”教育的艱巨性、復(fù)雜性，絕不亞于其他普通學(xué)生的教育。在培養(yǎng)“優(yōu)生”的問題上，應(yīng)注意如下幾個方面：
第一、引導(dǎo)“優(yōu)生”樹立志向
一般來說，“優(yōu)生”的智商較高，即使不那么刻苦，他們的學(xué)習(xí)也會在班上名列前茅，高中畢業(yè)也能考上大學(xué)。這往往使一些“優(yōu)生”不求上進(jìn)。當(dāng)然，從“應(yīng)試教育”的角度看，這類學(xué)生固然是“上線生”；但如果僅僅以考上大學(xué)為目標(biāo)，那么我國還不是又多了一名大學(xué)生而已。因此，要讓變些學(xué)生真正發(fā)揮出自己的潛力，成為祖國的棟梁之材，教育應(yīng)從引導(dǎo)他們樹立理想，明確志向，真正做到“志存高遠(yuǎn)”抓起。要讓“優(yōu)生”意識到，成績比別人好，就意味著將來比別人多一份責(zé)任，從現(xiàn)在起就應(yīng)比別人多一份努力。引導(dǎo)學(xué)生立志，最有效的方法之一，是給他們推薦偉人、名人傳記讀物，讓“優(yōu)生”把自己放在一個更廣闊的歷史空間和時代背景中認(rèn)識自己的使命。
第二、幫助“優(yōu)生”認(rèn)識自己
一般來說，“優(yōu)生”有較強(qiáng)的自信心，這是一件很好的事，我們應(yīng)該保護(hù)和發(fā)展。常言道：“自信是成功的第一秘訣”。但有些“優(yōu)生”對自己的不足，往往認(rèn)識不夠，對自己的人格修養(yǎng)，知識框架，能力結(jié)構(gòu)等綜合素質(zhì)缺乏科學(xué)的分析和評價，還有些“優(yōu)生”對自己某些方面的發(fā)展?jié)摿φJ(rèn)識不足……如此等等，都妨礙著他們進(jìn)一步提高自己的綜合素質(zhì)，妨礙著他們發(fā)展自己應(yīng)有的才華，最終阻礙他們成長為教育者期待的高素質(zhì)人才。所以我們應(yīng)該幫助“優(yōu)生”超越具體考試分?jǐn)?shù)和名次，通過與其他杰出的少年英才比較，通過對自己求學(xué)過程中成功經(jīng)驗(yàn)與失敗的教訓(xùn)的冷靜分析，通過各種具體的課內(nèi)外實(shí)踐活動，正確全面地認(rèn)識自己，進(jìn)而針對性地發(fā)展自己。
第三、激勵“優(yōu)生”超越自我
對“優(yōu)生”的培養(yǎng)，常常說：“本來可以得100分，卻只得99分；本來可以考上名牌大學(xué)，但只考上普通院校；本來可以成就一番輝煌事業(yè)，卻只是找到一個謀生的飯碗……”，造成這種遺憾的原因當(dāng)然很多。但其中重要的則是本人不具有戰(zhàn)勝自我，超越自我的勇氣、毅力和能力。在未來的人生道路上，千萬不要埋沒自己。我們對少數(shù)具有出類拔萃潛質(zhì)的“優(yōu)生”，應(yīng)當(dāng)理直氣壯地向他們提出“追求超越”的希望。激勵“優(yōu)生”超越自我的要點(diǎn)：一是盡可能多地讓他們在各方面實(shí)踐，以發(fā)現(xiàn)自己以前沒有意識到的潛質(zhì)；二是鼓勵他們在日常一點(diǎn)一滴的小事中戰(zhàn)勝自我，甚至有意識地設(shè)置一些難題去“折磨”他們，讓他們一次次地自己與自己“過不去”的過程中，體驗(yàn)到人生的樂趣與輝煌，正是戰(zhàn)勝自我、超越自我。
第四、培養(yǎng)“優(yōu)生”的創(chuàng)造能力
培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力的重要性不言而喻的。一般來說，“優(yōu)生”的學(xué)習(xí)成績較拔尖，但在“應(yīng)試教育”的束縛下，“高分低能”都不是個別的現(xiàn)象。未來社會對人才的能力，特別是創(chuàng)造能力的要求越來越高，我們決不能滿足于“優(yōu)生”名列前茅的考試分?jǐn)?shù)，而有意識地培養(yǎng)他們的創(chuàng)造能力。創(chuàng)造能力的培養(yǎng)，首先是創(chuàng)造思維的培養(yǎng)。要教育“優(yōu)生”敢于讓思想沖破牢籠--即在堅持正確的政治方向和辯證唯物主義方法的大前提下，培養(yǎng)學(xué)生追求科學(xué)，崇尚真理的精神，讓學(xué)生大膽地沖破迷信權(quán)威的思想牢籠，沖破盲從書本的思想牢籠，沖破膜拜師長的思想牢籠，沖破固執(zhí)己見的思想牢籠。總之，讓他們養(yǎng)成善于質(zhì)疑，勇于否定，獨(dú)立思考，積極創(chuàng)新的學(xué)習(xí)方法和人生態(tài)度。從解題時的獨(dú)特方法到作文時的新穎構(gòu)思，從獨(dú)擋一面地開展班干工作到積極參加各類課余科技活動……只要學(xué)生具備了創(chuàng)造思維的習(xí)慣，其創(chuàng)造能力鍛練的機(jī)會是無處不在，無時不有的。
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