鼎城區十美堂中學 蔡輝
簡介：本文論述了美育與語文教育之間的相互關系及相互作用。重點闡明了美育在語文教育中的重要地位。
關鍵詞：美育 語文教育
一、美育在教育體系中的基本定位及職能。
黨的十三屆七中全會和全國人大第四次會議正式確定了我國新時期的教育方針：教育必須為社會主義現代化服務，必須同生產勞動相結合，培養德、智、體全面發展的建設者和接班人，方針中“德、智、體”是指培養全面發展的人的基本素質而言，“德、智、體”現已得到了逐漸補充與完善，被實際表達為“德、智、體、美、勞”。為了實現全面發展而采取的手段與內容對應的被稱為智育、德育、體育、美育、勞動技術教育，簡稱“五育”。
教育改革在不斷深入，素質教育正在成為最主要的最流行的教育手段，素質教育的真正含義就是“全面發展的教育”。但時至今日，在教育實踐中，還普遍存在“智育是中心，德育是重頭，體美勞是搭頭（搭頭意為可有可無而無關緊要者）”的現象。筆者以為，這是一種失誤，有待糾正。在“五育”之中，德育是十分重要的，這無須多說；智育是一項基本工作，是整個教育工作的基礎，這也勿須多言。體育、美育與勞動技術教育是否就是“搭頭”呢，筆者認為，它們不僅不是“搭頭”，而且還應當是“重頭”，其中的美育甚至是“中心”（它的地位與作用完全可以與智育并列）。
社會主義的現代化教育中，美育的職能又有哪些呢？筆者認為，美育在人的世界觀、認識觀、價值觀等方面的形成與發展中具有重要作用，可以完善人的品格，陶冶人的情操，豐富人的情感，凈化人的心靈，還可以開拓人的思路，增長人的才干。因而美育具有下列職能：
1、培養人們對美的感受力。美育的首要任務，就是要引導人們在審美實踐中形成和提高對自然美、社會美、藝術美等的興趣與愛好，養成對美的強烈感受能力。生活中處處無限的自然之美、人性之美、社會之美、藝術之美。如果對這些豐富多彩的美無法感知，那么人的生命與生活將會是非�？杀c可怕的。只有能夠感受美的人，才會去鑒賞美、享受美、保護美、創造美，他的人生才會有樂趣，生命才會有意義。
2、培養人們對美的鑒賞力。培養正確鑒別美丑的能力，是美育的一項重要職能�！皭勖乐�，人皆有之”，有了“愛美”的心理動機，并不意味著能正確地鑒別美丑。世界豐富多彩，事物的表象又往往復雜多變，所以，很多人，尤其是中小學生，往往分不清真假善惡美丑，甚而以假為真，以惡為善，以丑為美，是分顛倒。這就要求我們的美育工作要把正確鑒賞美丑的能力作為工作的重心，使人們樹立起健康有益的審美情趣、審美標準和審美理念，并進而追求真美。
3、培養人們對美的創造力和保護觀念。人們認識世界是為了改造世界，感受美和鑒賞美必然要去保護美和創造美。只有保護美和創造美，人們的生活才會越來越美好。社會主義美育的最終目標，是讓人們成為能創造美的人，樂于保護美的人，這里所說的美，既包括藝術美，也包括自然美和社會美，既指物質文明的美，也指精神文明的美。
二、美育與德育、智育、體育、勞育等的關系。
如前所述，人的全面發展的教育是離不開美育的。美育是全面發展的教育必不可少的一個環節，它與德、智、體、勞等教育范疇緊密相聯，息息相關。
1、美育對德育的促進作用。美育通過直觀的美的形象感染人，熏陶人，培養人，可以很自然地把道德教育寓含于美育之中，表現手法又豐富多彩，使人在不知不覺中潛移默化。就讓人們喜真厭假，求善去惡這一點而言，美育與德育的目標是一致的。德育的說教手段相比于美育的形象手段而言，教育效果有所不足，所以，美育可以成為而且應當成為德育的一個重要的輔助手段。
2、美育對智育的促進作用。智育的目標是讓人們明確世界“是什么”和“為什么”。美育的一個主要目標就是讓人們知道世界的真假美丑，真才會美，假者為丑�！罢妗本褪恰笆鞘裁础钡囊环N直接體現。因而，美育與智育也是有一致之處的。美育對“是什么”的表現方式直觀而豐富，可以讓人們在愉悅中輕松地獲得知識，教育效果好于智育。當然，美育不可能替代智育，但它對智育的促進作用不容忽視。
3、美育對體育的促進作用。美育培養人們對美的感受力、鑒賞力與創造力等，無疑地會對體育訓練的讓人們養成良好的鍛煉身體的習慣，掌握正確的健身護體的方法，形成健康的體魄和良好的身體素質的目標的實現具有催化作用，能激發人們參與體育鍛煉的熱情和學習體育技能的興趣，提高人們的身體健康素質。
4、美育對勞動技術教育的促進作用。好的勞動技術教育對人們的生活的影響是巨大的，勞動技術教育不僅僅要有作為基礎知識的傳授的內容和手段，也應包含諸如勞動的意義、目的、態度、價值等等內容的教育，這就需要美育的參與了。因為，說到底，勞動的終極目的是讓人們生活得更美好，美好的生活是由勞動創造的，勞動與美是密不可分的。勞動技術可以被理解為創造美的事物的技術，所以，美育對勞動技術教育的促進作用是不言自明的。
綜上所述，可見美育對智、德、體、勞等其它教育范疇而言，都是不可或缺的。
三、美育與語文教育。
語文教育的兩個基本方面在于：①傳授語言文字、文學藝術等方面的基本知識，包括文字的音、形、義，語言的組織與思想的表達，文學藝術的表現形式與手法等。②對人們進行思想情感的培養與陶冶，即教育人們正確的對待世界、對待人生、對待工作、對待他人等等，也就是常說的培養正確的世界觀、人生觀、價值觀等，而實現這一目的工具正是一系列的文學形象。這兩個基本方面都是美育與智育的結合（當然，還會其它諸如德育、體育、勞育等的內容參與其中，但它們不是主體）。也就是說：語文教育的兩個主要內容就是智育與美育。
語文教育中的智育內容，筆者在此不做過多的論述了。下面粗略地談一下語文教育中的美育內容：①漢字是一種象形文字，起源之初就具有一種內在的美--智慧的美與生活的美，如今的簡化字體雖然不如漢字的創作之初那樣強調象形，但仍然能從其流傳演變中看出它們初始時的美來。漢語的音調使語音表達具有一種變化的節奏美。文藝手段諸如詩、詞、駢文、戲曲、對聯等等，也都是有其固有的音律美與節奏美。我們的語文教育，理所當然要把對這些美的感受力、鑒別力、應用力（創作力）的培養作為重點工作。②對人們施行“教化”的正是一個個文學形象，從對其賞析中我們可以領略到自然之美（諸如漓江山水、青海湖、梅雨潭、海濱之夜、林海雪原……），社會之美（諸如物質文化生活的豐富美、和諧安定的生活美、蒸蒸日上欣欣向榮的發展美……）和人性之美（勇者如項羽、仁者如孟軻、義者如關羽、孝者如曾參、謙者如孔融、忠者如岳飛……）等。
綜上所述，美育是語文教育的一個中心環節，是不能被忽視的，不可或缺的，語文教育中的美育與智育相輔相成。我們的語文教材中，每一篇課文都可以說是美與基礎知識的結合體，對于每一篇課文（乃至于作文訓練、口語訓練等）都有必要把包含其中的美的教育內容展現出來，與學生共賞共鑒共議。
下面，謹以初中八年級語文教材（語文版、下冊）為例，來粗略分析一下每一篇課文所包含的美育內容：《背影》展現的是父子之間的親情美，《永久的悔》展現的是母子之間的親情美，《大堰河--我的保姆》展現的是女性的母性美和勤善美以及母子親情之美和現代詩歌的韻律節奏美，《長城謠》展現的是長城的歷史滄桑之美以及作者思鄉懷國的情感美，《日出》展現的是舊社會對立階層的矛盾和下層人民生活的苦難（這是以丑的形式展現的舊社會的真實之美），《欽差大臣》展現的是俄國上流社會的種種卑劣品性（這同樣是一種丑的真實美，能給我們以巨大的教育意義），《為人民服務》展現的是先進思想的美，《我有一個夢想》展現的是作者仁慈博愛、堅持信念的人性美，《南京大屠殺》展現的是歷史的真實之美（對丑的展現越徹底，人們對相應的美的理解就越深刻，對與這相應的美也就越珍愛），《尋找時傳祥》展現的是主人公勤勞、樸實、善良、正直的人性美，《滑鐵盧之戰》展現的是歷史的真實美和人物的性格的矛盾的真實美以及戰爭場景的宏大之美，《鄒忌諷齊王納諫》展現的人物的性格美以及智慧美，《細柳營》展現的是主人公正直、剛正、忠于職守的人性美，《祖逖北伐》展現的是人物愛國、勇毅、言行如一的人性之美，《公輸》展現的是人物的人性美和智慧美，《桃花源記》展現的是古代的自然與社會之美以及作者的愛民向農的思想美，《岳陽樓記》展現的是山水景致的自然美和作者與民同樂的思想美……
四、當前語文教育的不足及對策。
當前的教育，一方面取得了很大的成功，另一方面也還是有很多缺失。其缺失面表現在：①“分數決定論”仍然大有市場，教師、學生、家長都深受影響；②學生們的成績上去了，思想素質卻下跌了，甚至是成績與思想品性相比于八九十年代都有所下降了。出現這樣的問題，一方面固然與社會上不良思潮的沖擊和不良現象的示范效應的影響分不開，另一方面也與我們廣大教師在教育行為中的某些錯誤做法有關系。
具體到語文教育上來，筆者認為，當前的語文教育存在著一些不足：重視語文基本知識的教育，即強調字、詞、句、篇的講練分析，一切圍著考試轉，卻忽略了課堂內外的德育與美育。這當然就會形成“考分好，一切都好”的認識誤區，養成學生們不講道德，不講文明，不講誠信，不講奉獻，不講理想，不分是非，不辯美丑的生活與學習態度。怎樣改善這種局面呢？筆者認為一方面要培養全民的健康心理素質和行為規范（當然，這不是僅靠教師能在當前加以解決的，但我們也還是應當參與其中，不懈努力）；另一方面要靠廣大教師改變形象、自我完善、糾正缺失，不遺余力地開展德育與美育教育，尤其是要把美育提升到與智育同等重要的地位上來，智育與美育齊抓共行。
五、結論
綜上所述，筆者認為：美育在語文教育中具有舉足輕重的地位與作用，是對語文教育中的智育、德育等的強有力的輔助與支持。通過在語文教育中所進行的內容豐富形式多樣的美育活動，來滋潤學生們的心靈，引導學生們去感受去體驗并正確鑒別這無所不在的美，乃至掌握創作美的方法和手段，養成愛美護美之心，從而成為智、德、美等全面發展的人，是語文教育責無旁貸的職責。
作者郵箱： caiyang130@sohu.com
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