江西省宜黃縣安石中學(xué) 謝進(jìn)平
在當(dāng)今時代下，語文學(xué)習(xí)再也不能只是被動接受的過程，而應(yīng)是主動意義建構(gòu)過程，師生之間，人與課本之間再也不是支配與被支配，學(xué)與被學(xué)，閱讀與被閱讀之間的關(guān)系。而應(yīng)該是學(xué)生是語文學(xué)習(xí)的主人，教師是學(xué)習(xí)活動的組織者和引導(dǎo)者，課本則是在學(xué)生與作者之間的對話，引導(dǎo)學(xué)生如何去體驗生活，回味生活，同時又指導(dǎo)他們?nèi)绾稳ド睿嬲龅街R變?yōu)榱α浚抡n標(biāo)這種全新理念給我語文教學(xué)“三元互動”實驗注入新的動力，為我的大膽的教改提供了更強(qiáng)有力的理論支撐。
所謂“三元互動”是指學(xué)生為教學(xué)中的一元，教師為教學(xué)中的一元，課本與作者作為教學(xué)中的另一元，在教學(xué)中這三者之間互為一體，從而建立學(xué)生-教師-作者與課文，相互交融的信息輸入，建立了學(xué)生、教師、作者三向的情感交流通道、資源共享、多向的創(chuàng)新提高途徑，評估和激勵措施，初步形成教學(xué)相長的新機(jī)制新教學(xué)理論。這一教學(xué)過程是三向共同發(fā)生轉(zhuǎn)變的過程，在這個過程中沒有誰是真正（唯一式正確的答案）的化身，這三者都有理解與被理解的權(quán)利。
既然“與人為本”是新課標(biāo)的核心，運(yùn)用“三元互動”機(jī)制，正是體現(xiàn)這一核心，這就對于我們教育工作者提出了更高的要求，教師要從教學(xué)方式、教學(xué)內(nèi)容、師生關(guān)系乃至個人的常識、修養(yǎng)、品性、知識、師德、教學(xué)態(tài)度對自己提出更高要求。同時對學(xué)生也提出大語文觀的要求，學(xué)生應(yīng)主動搜集，積極進(jìn)行開拓性思考試行探究性學(xué)習(xí)，合作學(xué)習(xí)諸方面有新的體現(xiàn)以呼應(yīng)教師的革新。也助于學(xué)生走進(jìn)作者內(nèi)心世界，這樣可以讓三者之間產(chǎn)生互動，特別是師生雙向互動，互相鼓勵，相互調(diào)動教與學(xué)的積極性，“三元互動”在具體教學(xué)中應(yīng)把握如下環(huán)節(jié)：
導(dǎo)課-培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散思維
責(zé)令我們的學(xué)生有許多明顯的不足之處，實踐能力不足，缺乏創(chuàng)新精神，缺乏自主性、獨(dú)立性，基本沒有形成個體價值觀。而我們的教育是為未來培養(yǎng)人才的，針對這一現(xiàn)實，我們應(yīng)樹立新的學(xué)生觀，以全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，促使學(xué)生個性發(fā)展，這就要求我們教師，應(yīng)充分地認(rèn)識到學(xué)生并不是空著腦袋走進(jìn)課堂，在日常生活和學(xué)習(xí)中，他們已形成豐富的經(jīng)驗，小到衣、食、住、行，大到宇宙、星體的運(yùn)行，從自然現(xiàn)象到社會生活，他們都有自己看法，而且有些問題即使他們還沒有接觸，沒有現(xiàn)成經(jīng)驗，但問題一旦呈現(xiàn)面前時，他們往往可以基于豐富經(jīng)驗，依靠他們的認(rèn)識能力，形成對問題的某種解釋，從他們的經(jīng)驗背景出發(fā)，推出合乎邏輯的假設(shè)，這一些就要求我們教師應(yīng)注意導(dǎo)課的質(zhì)量，從而誘發(fā)聯(lián)想即啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考，提出問題，培養(yǎng)學(xué)生的想象力，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散思維能力，在此環(huán)節(jié)上要注意誘發(fā)學(xué)生的情感，使學(xué)生能集中注意力，自覺地去學(xué)習(xí)，教師在導(dǎo)課時所傳輸?shù)男畔ⅲ谟璧闹R，要有規(guī)律性，授予獲得知識的方法，告訴學(xué)生如何把生活經(jīng)驗，還有知識最大限度地發(fā)揮其智慧去處理轉(zhuǎn)換知識，這也就告訴我們?nèi)说那榫w狀態(tài)對智力活動的開展會產(chǎn)生不同的效果，愉悅的心境可形成優(yōu)勢興奮中心。
進(jìn)入課本--培養(yǎng)學(xué)生探究發(fā)現(xiàn)能力
學(xué)生具有情意性，這些因素包括自我認(rèn)識、信念、個人期待等，從此我們就可知，學(xué)生是課堂學(xué)習(xí)的主體，課堂教學(xué)必須根據(jù)學(xué)生的個體差異和不同的學(xué)習(xí)需求，保護(hù)學(xué)生的好奇心，求知欲充分激發(fā)學(xué)生的主動意識和上進(jìn)心，在這些基礎(chǔ)上學(xué)生才能有探究的可能性，才有發(fā)現(xiàn)的機(jī)會，在學(xué)生探究發(fā)現(xiàn)的過程中，充分調(diào)動自己的頭腦中存在的認(rèn)識結(jié)構(gòu)積極與當(dāng)前的新知識聯(lián)系起來，使原有的認(rèn)識結(jié)構(gòu)改革和重組，這就要求教師在教學(xué)中應(yīng)如何去作為引導(dǎo)者，使學(xué)生與課本，學(xué)生與作者相互交融、交流，達(dá)到一個互動，在這一互動中，讓學(xué)生去探究作者的內(nèi)心，去替代作者的寫作。這一互動正如“桑代克的”嘗試一錯誤說，他把人和動物的學(xué)習(xí)定義為刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)，認(rèn)為這樣聯(lián)結(jié)形成是通過“盲目嘗試--逐漸減少--再嘗試”這樣一種往復(fù)過程習(xí)得的其聯(lián)結(jié)的力量逐漸增大，當(dāng)其目的實現(xiàn)時就會感到滿意，這種學(xué)習(xí)模式特別強(qiáng)調(diào)“做中學(xué)”即在實際操作中學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)有關(guān)概念、原理、技能和策略等，這過程我們應(yīng)允許學(xué)生犯錯誤，并鼓勵學(xué)生從錯誤中進(jìn)行學(xué)習(xí)，這樣獲得的知識才會終生不忘，“做中學(xué)”的做，就是學(xué)生互動為作者，參與寫作、設(shè)疑，從而獲得知識。
接受美學(xué)理論認(rèn)為，讀者不僅以閱讀主體的身份存在于文本之外，而且以隱含讀者的方式潛藏于文本之中，從此意義上說讀者是構(gòu)成作品的要素之一，并且讀者意識制約寫作活動的要素之一，反之讀者閱讀作品時應(yīng)要?dú)w位到作者位置，我在教學(xué)中依據(jù)這一理論，通過正確的引導(dǎo)，使作者與學(xué)生產(chǎn)生為另一種形式的互動，即心靈的互動，讓學(xué)生把個人的經(jīng)驗、閱歷引用到文本學(xué)習(xí)中去，同作者產(chǎn)生對話，讓學(xué)生用已有的知識去探究作者內(nèi)心，以及對自我的嘗試的評價、檢驗，滿足成功欲，尋找“自我”與“作者”之間的異同去讀你的文本，充分調(diào)動學(xué)生，使學(xué)生真正進(jìn)入自我創(chuàng)作過程，進(jìn)行著一系列的探究活動。
由于課文內(nèi)容激活了學(xué)生認(rèn)識課文中已存在的“相似塊”的信息，因而不可能不做出反應(yīng)，形成了主客體之間的結(jié)構(gòu)差，這就有利于學(xué)生在閱讀中找出疑難問題，解決了學(xué)生對課文的茫然，由被動轉(zhuǎn)為主動，帶著對課文的不內(nèi)理解進(jìn)行同學(xué)們與老師之間的共同探究，這一探究、討論，從而使課堂成為多維的互動關(guān)系，在這探究過程中教師只能相機(jī)指導(dǎo)撥正，如何去激活學(xué)生的思維活力，令其智慧火花在互相撞擊，令探究過程更加熱烈豐富而又深入，最終讓學(xué)生把不能解決的問題，交給老師一起來共同討論，并且糾正在探究過程中出現(xiàn)的強(qiáng)化“同化”的問題，使之完善和健全。這要求教師對教材的思想，情感的實踐體認(rèn)活化教材，讓學(xué)生設(shè)身處地激活學(xué)生情感和思維，聯(lián)系生活引發(fā)感想，使學(xué)生真正的對課文同化。
課外延伸--培養(yǎng)學(xué)生主動發(fā)展的能力
課堂教學(xué)只是一個主要形式，但只是一個有限的形式，授之以魚，不如授之以漁，它生動、形象地告訴我們應(yīng)教給學(xué)生的方法、技能、創(chuàng)新意識。這就要求在教學(xué)中應(yīng)注意如何去挖掘?qū)W生的注意力、觀察力、想象力、記憶力等各方面的潛力，使學(xué)生在發(fā)展過程中充分挖掘情感因素，全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，這也是語文教學(xué)的核心，而這一核心的支柱是知識與能力、過程與方法、情感、態(tài)度與價值感，這三者只是短短課堂是遠(yuǎn)不夠的，這就要在課外去培養(yǎng)學(xué)生這三維度，從而提高語文素養(yǎng)。
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