《鄭伯克段于鄢》教案(網(wǎng)友來稿) 教案教學(xué)設(shè)計

發(fā)布時間：2016-5-5 編輯：互聯(lián)網(wǎng) 手機(jī)版

成立

教學(xué)目的：

1、通過課文的研討，認(rèn)識儒家一貫提倡的倫理道德在春秋時代貴族統(tǒng)治階級內(nèi)部爭權(quán)奪利的矛盾斗爭中的尷尬地位，認(rèn)識到它的虛偽性。

2、通過研討，鑒賞本文在戲劇性矛盾沖突中表現(xiàn)人物的方法。

3、通過課文研討，鑒賞本文以個性化的人物語言刻畫人物性格的塑造方法。

4、教學(xué)重點(diǎn)：

人物塑造，特別是鄭莊公這個人

難點(diǎn)：

如何認(rèn)識作者的褒貶程度

5、教時安排

2 節(jié)課

第一課時

教學(xué)過程及內(nèi)容：

一、關(guān)于“春秋”

“春秋”是魯國的編年史，這種編年史周王朝和諸侯各國都有，雖然內(nèi)容不同，一般都稱為《春秋》。現(xiàn)今流傳的魯《春秋》是經(jīng)過孔子修訂的，極其簡括地記載了周王朝、魯國及其他各國的事件。起于隱公元年，終于哀公14年(前722-481)，記事特別簡單，類似新聞標(biāo)題。孔子為了維護(hù)周王朝的奴隸制統(tǒng)治，主張尊王攘夷，正名定分，鞏固最高奴隸主政權(quán)，使“大一統(tǒng)”局面恢復(fù)安定。他的這種政治主張，通過《春秋》的謹(jǐn)嚴(yán)筆法表現(xiàn)出來。

二、關(guān)于“左傳”

1、關(guān)于“傳”

注釋或解釋經(jīng)義的文字，就是“傳”。

2、《左傳》是《春秋左氏傳》的簡稱，又名《左氏春秋》，是配合《春秋》的編年史。記事至魯哀公二十七年，比《春秋》多十三年。

3、前人多說《左傳》不傳《春秋》，因為《左傳》的文筆富艷浮夸，其詳載歷史的本末及有關(guān)佚聞瑣事，太過細(xì)致，有如文學(xué)作品中的小說，違背了“春秋大義”。

4、《左傳》反映的是儒家思想，既有民本、愛國等進(jìn)步思想，也包含封建倫理觀念，正統(tǒng)等級觀念等在今天看來落后的思想。

5、《左傳》敘事詳細(xì)完整，故事性強(qiáng)，善于用極少的筆墨來刻畫人物的細(xì)微動作和內(nèi)心活動，使人物個性化。

6、司馬遷、班固都說作者是左丘明，班固并說左丘明是魯左史，大多人認(rèn)可這個說法。

三、關(guān)于《鄭伯克段于鄢》

1、史學(xué)、文學(xué)的經(jīng)典名篇，《左傳》的首篇，《古文觀止》的首篇。

2、作為一個標(biāo)題，一句歷史大事記，這標(biāo)題交代故事的主要人物，故事本身、地點(diǎn)。“鄭伯在鄢地打敗段”，看似平常但我們?nèi)粝胂耄嵅c段是嫡親兄弟，“鄢”又不在鄭國境內(nèi)。這些問題，就感到這個故事不是那么簡單。

3、在課文的第五節(jié)后，省了這么一句話：“書曰：鄭伯克段于鄢，段不弟，故不言弟。如二君故曰克。稱鄭伯，譏失教也，謂之鄭志。不言出奔，難之也。”

這段話解釋經(jīng)文何以如標(biāo)題這樣記的原因。

4、孔子是一個保守的人，他一生主張克已復(fù)禮，要恢復(fù)以前的“禮”，要恢復(fù)那“倫理”，對當(dāng)時道德論表的感慨深惡痛絕。《左傳》順承此意，本文就寫了一國君家庭內(nèi)部的矛盾斗爭，再現(xiàn)了當(dāng)時統(tǒng)治階級為爭權(quán)奪利不顧倫理道德的情形。

5、作者在這篇文章中究竟贊揚(yáng)了什么？遣責(zé)了什么？為什么會有這樣的看法？

四、布置閱讀

1、朗讀課文不少于5遍。

2、參照注釋，弄懂全文的意思，理解作者的意圖。

3、產(chǎn)生的疑問，寫在紙條上匯總。

（這是“繼承”的步驟，對古代文學(xué)作品我們首先是“拿來”，先學(xué)習(xí)，學(xué)透之后再超越）

（這也是廣泛閱讀、廣泛“生疑”階段，沒有固定的目標(biāo)要求，“放開”的階段）

4、匯總階段：把問題匯總，合并，設(shè)定幾個或十幾個大的問題下發(fā)。

5、針對問題（選擇研究目標(biāo)），收集資料、信息，解決一兩個問題。

6、將自己和其他同學(xué)討論的結(jié)果寫成小論文，準(zhǔn)備課上展示

第二教時

教學(xué)步驟與內(nèi)容

一、板書課題導(dǎo)入

鄭伯克段于鄢

鄭什么呢？讀成bó ？bà？bǎi？有人說應(yīng)該讀成bà，因為“伯，霸也”。山西有一個地方叫伯強(qiáng)，當(dāng)?shù)厝司妥x成bà強(qiáng)，看過全文，我們覺得還是讀bó好。

二、故事簡述

1、這題目里含有一個故事：隱公之年，鄭國國君之弟公叔段，謀劃奪取哥哥鄭莊公的君位，莊公發(fā)現(xiàn)后，巧施心計，采取欲擒故縱的手段，誘使共叔段得寸進(jìn)尺，愈加驕橫，然后在鄢地打敗了公叔段，使他“出奔”。

2、這樣一個歷史事件，這樣的一個家庭悲喜劇，不同時代的人總是要記錄、評述、解說的。

大圣人孔子就用了九個字“夏五月鄭伯克段于鄢”記述時間、地點(diǎn)、人物、事件齊全了，也不是沒有褒貶，但他的春秋筆法再高明，再有情感，總也說不清，這不過是新聞標(biāo)題而已。

比如，鄭伯的“何”如何解釋？根據(jù)伯仲叔季的排行釋成兄長的話，這句話的意思就是鄭哥哥克了段弟弟。那如果理解成爵位的話，這句話的意思就是鄭伯爵克了段叛逆。有的同學(xué)問段的結(jié)果（或叫下場）是怎樣的？是死了還是流浪遠(yuǎn)方？題目上只有“克”這個字，相當(dāng)麻煩，到底是打敗，打垮攻克還是殺掉了，再如“于鄢”，古人說，鄢，遠(yuǎn)也，在很遠(yuǎn)的地方哥兒倆怎么會決戰(zhàn)一場呢？再看看地圖（幻燈展示地圖）怎么會呢。

這許多的的疑問都令人難解

三、莊公形象討論。《古文觀止》選其為第一篇，對莊公的評述很有代表性，從前到后共用了（出示幻燈片）

“他邑唯命”　（四字毒甚）

“焉辟害”　　（毒聲）

“多行不義必自斃，子姑待之”　（莊公之心愈毒矣）

“無庸，將自及”　（毒甚）

“不義不暱，厚將崩”　（更加慘毒矣）

“爾有母遺，衣我獨(dú)無”　（非復(fù)前日含毒惡聲）

“其樂也融融”　（則知其前之陰毒也）

“其樂也洩洩”　（從前一路刻毒慘傷之心）

“毒”字用了九次，歸結(jié)為一句話“殘忍之尤”。

3、古人評左公從儒家的正統(tǒng)理念出發(fā)，大多將莊公作反面教材，所以很多人認(rèn)為

A　陰險狡詐　　B　老謀深算　　C　心機(jī)深藏　　D　心狠手毒

今天的我們應(yīng)該怎么看待這個人的所作所為。他到底是（板書）是巨奸還是理智明君？W行徑地他的態(tài)度如何呢？請大家發(fā)言（討論　）

四、總結(jié)

1、剛才圍繞著對鄭莊公的評價這個核心問題說的很好，限于時間問題，今天只能到這兒，有時間我們還可以就其他問題進(jìn)行討論。

2、關(guān)于莊公，無庸置疑，他是主要人物，孔子借這個人物表現(xiàn)什么？（見后附錄）

五、課后：

要求：修改自己的論文，最好打印入盤，超過1500字的，要在開頭寫100寫的內(nèi)容提示。

附錄一、課上可能出現(xiàn)的問題及資料補(bǔ)充

1、孔子是儒家的代表人物，《春秋》里能體現(xiàn)出儒家的觀點(diǎn)。孔子以“仁”為核心，講究追求“禮”。按儒家的正統(tǒng)倫理道德觀念，要求六條，也就是六個字：義、行、慈、孝、愛、敬，即君義臣行，父慈子孝，兄愛弟敬，是處理好君臣、母子、兄弟的倫理關(guān)系的準(zhǔn)則。恐怕作者是借這事諷刺這里面的人都不遵守“禮義”，這才是孔子的本義。莊公治國要治，要仁治要禮治。

2、《左傳》的作者是誰可能還有爭論，但他是站在儒家的立場上看待這一切，看到的是權(quán)勢相爭的殘酷和人性的泯滅。如果孔子的看法有點(diǎn)憤恨或失望的話。《谷梁傳》解釋春秋大義比較準(zhǔn)的，大家看這段解說（幻燈）

克者何？能也。何能也？能殺也。何以不言殺？見段之有徒眾也。段，鄭伯弟也。何以知其為弟也？殺世子、母弟目君。以其目君，知其為弟也。段，弟也，而弗謂弟；公子也，而弗謂公子，貶之也。段失子弟之道矣。賤段而甚鄭伯也。何甚乎鄭伯？甚鄭伯之處心積慮，成于殺也。

于鄢，遠(yuǎn)也，猶曰取之其母之懷中而殺之云爾，甚之也。然則為鄭伯者，宜奈何？緩追逸賊，親親之道也。

（“克”是什么意思？能夠做到呀。能夠做到什么呢？能夠殺人呀。為什么不說殺？這樣可以看出段擁有士兵和百姓。段是鄭伯的弟弟。怎么知道他是弟弟呢？殺了世子或同母弟的，稱為君。因為他稱作君，所以知道他是弟弟。段的弟卻不稱弟；是公子卻不稱公子，是貶低他呀。段喪失子弟的道理。責(zé)備段，但更責(zé)備鄭伯。為什么更責(zé)備鄭伯？更責(zé)備鄭伯的千方百計地蓄謀干成那殺人的事。

“于鄢”，就是很遠(yuǎn)的地方。這就如同說鄭伯從他母親的懷里奪過來殺死似的，這是更嚴(yán)厲責(zé)備他的呀。那么作為鄭伯應(yīng)該怎么辦？要慢慢地去追那逃賊，這是愛自己親人的正確做法。）

“然則為鄭伯者，宜奈何？緩追逸賊，親親之道也。”

“要慢慢地去追那逃賊，這是愛自己親人的正確做法！”

感到如何？迂腐滑稽！

左丘明呢？恐怕還想為其開出一劑良藥；只要孝心永存心中，一切都可變的美好，所以他寫了后半截的故事。（182個字）只不過這場宣揚(yáng)孝心的過程擺在我們面前，我們?nèi)缤诳匆荒怀髣　Ｄ欠N表演令人作嘔！反映出儒家的禮教觀念的尷尬。

3、不少同學(xué)問到“道為母子為初”，怎樣如初的問題，供大家思考。我個人理解是如“沒有撕破臉之前”，放逐之前，“心里當(dāng)寇仇，臉上涂蜜油”那樣吧！骯臟的政治角逐，人性的泯滅，哪能是善良而又天真腐迂的儒生們提倡的孝能解決的呢。

4、鄭莊公的做法也有迫不得已的因素

宗法制度下的繼承原則：

“立嫡以長為以賢

　立子以貴不以長”

強(qiáng)調(diào)正室正統(tǒng)，所以歷史上每個朝代新君即位之日，也大都是許多競爭者被殺之時。鄭莊公此人由于某些被動的原因，隱忍以久，既可說其心計高，也可說比別的國君高明一點(diǎn)。

5、“公曰：多行不義必自斃，子姑待之”