王易哲
今天,咱們繼續(xù)來學(xué)習(xí)赤壁賦,前兩節(jié)的學(xué)習(xí)中我 們解決了這篇文章的文言知識(shí),并對(duì)藝術(shù)結(jié)構(gòu)作了梳理,.今天,咱們來探討一下蘇軾的思想.現(xiàn)代女作家方方曾經(jīng) 說過:我要是生活在蘇軾那個(gè)年代,我一定要想方設(shè)法嫁他!從這句話中,我們可以領(lǐng)土完整略到蘇軾的人格魅力!現(xiàn)在,蘇軾已經(jīng)逝支千年之久了,我們要感受他的人格魅力,也只能通過他的作品所反映出來的思想了!從前兩節(jié)的學(xué)習(xí)中我們知道,作者是采用主客對(duì)話這一賦的傳統(tǒng)形式來行文的,其實(shí)這只是行文的一種方式,我們可以理解為作者思想深處主我和客我的一種矛盾斗爭(zhēng),這樣我們就可以很清晰地看到作者的感受情發(fā)展歷程,請(qǐng)同學(xué)們回憶錄一下是一個(gè)什么樣的歷程?
生:樂---悲---悟---喜
是這樣.請(qǐng)同學(xué)們迅速瀏覽課文,找出與各個(gè)情緒相對(duì)應(yīng)的文字來.
......
經(jīng)過這幾位同學(xué)的共同努力,我們已經(jīng)完成了對(duì)蘇軾感受情歷程式的探險(xiǎn)索,現(xiàn)在咱們分別來分析一下.
關(guān)于樂咱們重點(diǎn)來看這段歌詞,它從形式上和選取的物象上我們都有似曾相識(shí)的感覺,它取自于離騷誰能說出這些物象具體指什么?
生:桂`蘭都是香草名,在這里應(yīng)是作才自指.
生:美人指儒生心目中的圣君或是美好的理想追求.在這里應(yīng)當(dāng)是指作者心目中的圣君.
對(duì),完全正確!作者有著卓越的才能,這一點(diǎn)決不是夜郎自大,而是客觀事實(shí),但卻得不到重用.可是作者沒有埋頭,而是在遙遠(yuǎn) 的貶謫地仍然 想著國(guó)君!這一點(diǎn)需要給同學(xué)們點(diǎn)明的是:在古代的儒生們心里,國(guó)君主就是國(guó)家,心存國(guó)君主就是心系國(guó)家,實(shí)際上這是作者熱切地想建功立業(yè)的人生理想的外化!這,就是蘇軾一生都不曾拋卻的思想:---儒家的治世精神
蘇軾是可敬的,我們應(yīng)該把最崇高的敬意獻(xiàn)給蘇軾.因?yàn)樵谒送究部繾命運(yùn)多舛的人生軌跡中,他從來都有末曾忘記過安社稷濟(jì)蒼生的人生理想,這體現(xiàn)在他以后漸行漸遠(yuǎn)的貶謫路上為官一任,造福一方的行為中!但蘇軾畢竟不是超越人生三界的至人,他所承受的壓力太大,他所受到的打擊太多,他的人生也太不如意,所以有時(shí)他難免會(huì)生出一種悲觀絕望的情緒.下面咱們來看他的第三種情緒---悲
找同學(xué)讀,配樂......
這段文字中作者提到了曹操,同學(xué)們想一下作者提起這個(gè)歷史人物的目的何在?......
對(duì),說明曹操也不過是時(shí)光中的一個(gè)匆匆過客!曹操這樣叱咤風(fēng)云的人物尚且還被歷史的長(zhǎng)河所淹沒,想到自己如此卑微如此渺小,怎能會(huì)不悲從中來,哀嘆郗噓呢?再看那蒼茫無盡的宇宙,奔騰不息的江水,永不增減的明月,作者想到自己生命的短暫,自然有種人生虛無悲觀絕望的感覺!每當(dāng)此時(shí),道家的消極避尋仙訪道思想總會(huì)涌上心頭抱明月而長(zhǎng)終,挾飛仙以遨游!知不可乎驟得,托遺響于悲風(fēng)!---道家的消極避世思想
消極避世尋仙訪道是代儒生在求仕無望的情況下經(jīng)常采用的一種處世方略.但蘇軾知道,這是無濟(jì)于事的,心病還要心藥醫(yī),要解脫自我還需要求助自身!現(xiàn)在,咱們看他的第三種情緒:悟
要說前三段還都是感受情的流露的話,那么這一段則轉(zhuǎn)入了理性的頓悟.同學(xué)們看,這一段中作者從兩個(gè)層面來解釋宇宙和人生.對(duì)于宇宙,作者是從變和不變這兩面三刀個(gè)角度來詮釋的:蓋自其變者而觀之......皆無盡也.請(qǐng)同學(xué)們思考這兩個(gè)角度,該如何理解......
對(duì),作者認(rèn)為變是絕對(duì)的,而不變則是相對(duì)的.變,宇宙萬物都在變:江水奔騰不息,今日之江水與明日之江水完全不一樣.蘇格拉底不也曾說過:我的兩只腳步不可能同時(shí)踏進(jìn)一條河里嗎?再看那明月,也是在從虧到盈,從盈到虧地不斷變化的.所以,變是絕對(duì)的,世間萬物都有在瞬息不停的運(yùn)動(dòng)變化著.而從不變的角度講,我們可以看出佛教禪 宗對(duì)蘇軾的影響.他認(rèn)為作為個(gè)體的人其生命是短暫的,但這個(gè)個(gè)體原的夫機(jī)時(shí)參與了整流器個(gè)人類的生命活動(dòng),而整個(gè)人類是與宇宙萬物一樣永恒存在的.佛家的這種物我一體天人合一的精神深深地影子響著蘇軾!他認(rèn)為,既是整個(gè)人類是永恒 存在的就沒有必要羨慕宇宙的浩渺,哀嘆人生的短暫,而應(yīng)該注重精神的提高,應(yīng)該重精神輕物質(zhì),這就轉(zhuǎn)到對(duì)物質(zhì)的需求上來:世間萬物,各有其主,非我所有,雖一毫而莫取!這種觀點(diǎn),豁達(dá)大度光明磊落!而對(duì)造化的恩賜:山間的清風(fēng),江上的明月,作者則取"取之無盡,用之不竭"的態(tài)度!實(shí)際上作者的精神已達(dá)到了一種物我兩忘極度和諧的境界!這種超脫,這種曠達(dá),得益于他對(duì)佛教禪宗的感悟:佛家的物我一體天人合一精神
如果心靈達(dá)到了忘我的境界,那么世間的悲苦心靈的羈絆對(duì)作者還有什么樣的影響呢?作者的心中留下的唯有寧淡然曠達(dá)和樂觀了!這就自然而然的進(jìn)入了第四種境界:喜
同學(xué)們應(yīng)注意的是,這一段中有杯盤狼籍這個(gè)詞,什么樣的人才能吃得杯盤狼籍呢?對(duì),只有心情坦然無所牽掛的人才能安之若素狼吞虎咽!所以,桌面上的杯盤狼籍更反襯出作者心中的寧靜自然!好,同學(xué)們,到這里我們對(duì)蘇軾的思想感情已經(jīng) 分析完了,也許在我們驚嘆蘇軾才華 橫溢之外,對(duì)他的思想和人格有了更深的體悟吧!最后,讓我們?cè)俅务雎狌U國(guó)安朗讀的<<赤壁賦>>,與千年之前的蘇軾再一次地進(jìn)行心靈的溝通!
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