湖南龍山一中 向顯全
標(biāo)題中的“角色意識(shí)”，是藝術(shù)創(chuàng)造的一個(gè)術(shù)語，也是一種較高的境界。藝術(shù)大師斯坦斯拉夫斯基對(duì)此就是非常重視和強(qiáng)調(diào)的。他曾對(duì)莫斯科大劇院的藝術(shù)家們語重心長(zhǎng)地說過：“當(dāng)你一腳踏進(jìn)劇院的大門，就必須把家里的所有煩惱和不快統(tǒng)統(tǒng)拋至腦后。”他認(rèn)為，只有這樣，藝術(shù)家們才能沉浸在戲劇中角色的情感世界里。
由此，我們從事語文教學(xué)的教師們也能得到一種啟示：要激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣，理解課文語言所蘊(yùn)含的情感，把握課文中人物的內(nèi)心世界，寫出有血有肉的作文，方法之一就是引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入角色，去體驗(yàn)，去假想，去把自己的生活、感情和課文所展示的、以及你要展示的生活、感情相比照、相聯(lián)系…… 筆者認(rèn)為，培養(yǎng)學(xué)生的角色意識(shí)，對(duì)語文教學(xué)是有著極其重要意義的。
培養(yǎng)學(xué)生的角色意識(shí)，可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣。我們?cè)诮虒W(xué)實(shí)踐中，往往指導(dǎo)學(xué)生分角色朗讀。分角色朗讀，實(shí)際上也是一種讓學(xué)生進(jìn)入角色的途徑和形式。筆者永遠(yuǎn)忘不了，每每學(xué)習(xí)《雷雨》《阿Q正傳》等課文，筆者要求學(xué)生分角色朗讀，課堂氣氛頓時(shí)異常活躍起來，同學(xué)們紛紛舉手，躍躍一試，就連性格內(nèi)向、平時(shí)寡言少語的同學(xué)也不甘示弱。由此我們完全能夠體會(huì)到：學(xué)生成了學(xué)習(xí)的主人，進(jìn)入了角色，學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣自然就濃烈起來。
培養(yǎng)學(xué)生的角色意識(shí)，可以準(zhǔn)確理解課文語言所蘊(yùn)含的情感。學(xué)生進(jìn)入了角色，用角色去感受課文，感受生活，感受人生，那么，課文的情感內(nèi)容也就落到了實(shí)處。記得前幾年教《包身工》這課時(shí)，除了講這篇課文選材和組材的特點(diǎn)，還得講這篇課文的思想意義；但是每每講到后者，尤其講到“蘆柴棒”們“在離開別人頭部不到一尺遠(yuǎn)的馬桶上很響地小便”“她們會(huì)半裸體地起來開門，拎著褲子爭(zhēng)奪馬桶”之類的內(nèi)容說，平靜的教室里出現(xiàn)了交頭接耳、小聲嘀咕、臉紅低頭的現(xiàn)象，甚至有學(xué)生慢條慢理地說：“這群少女不害羞！”引來同學(xué)們的嘩然。那笑聲令筆者戰(zhàn)栗，至今記憶猶新。這次再教，筆者就換了一種方法。筆者滿懷激情地說：“同學(xué)們，誰不是父母的心頭肉，誰不希望有幸福美好的少年？想想看，假如我們就是‘蘆柴棒’這樣的包身工，難道我們不喜歡穿得漂漂亮亮，而喜歡‘蓬頭、赤腳’？難道我們不喜歡‘幾室一廳’，而喜歡在‘充滿汗臭、糞臭和濕氣’的馬桶邊‘橫七豎八’地躺著？難道我們不喜歡‘牛奶+雞蛋’，而喜歡爭(zhēng)搶‘豆腐渣+鍋巴’？……”這樣，終于激起了學(xué)生對(duì)帝國主義和買辦洋奴們的仇恨，喚起了學(xué)生對(duì)包身工悲慘境遇的同情。
還記得教《大堰河--我的保姆》，筆者請(qǐng)一位同學(xué)朗讀課文，這位同學(xué)讀得平平淡淡，毫無感情可言。于是，筆者要求這位同學(xué)做一做本課文的作者--詩人艾青：“現(xiàn)在你就是艾青，這首詩歌就是你寫的，詩歌中的‘我’就是你自己，請(qǐng)你再讀一次。”待到他變換了角色，以“艾青”身份重讀這首詩歌時(shí)，感情飽滿，讀得如泣如訴，哀婉動(dòng)人，并情不自禁地做起了動(dòng)作。全班同學(xué)為他熱烈鼓掌。角色變換由讀者變成作品中人，同學(xué)們對(duì)詩歌的感情感悟得更加深透了。
培養(yǎng)學(xué)生的角色意識(shí)，可以透視課文中人物的內(nèi)心世界。學(xué)生進(jìn)入了角色，就會(huì)把自己的感情和課文中人物的感情相溝通，就會(huì)把自己的生活與課文中人物的生活相比照，從而能夠走進(jìn)課文中人物的內(nèi)心世界。比如筆者教學(xué)《林黛玉進(jìn)賈府》一文，為了使學(xué)生準(zhǔn)確把握文中林黛玉的性格特征，筆者在具體分析林黛玉形象之前，提出了一個(gè)問題：“假如你是林黛玉，你會(huì)以什么樣的心態(tài)走進(jìn)賈府，你的一舉一動(dòng)會(huì)怎樣？”同學(xué)們暢所欲言，有的說：“‘我’感到新奇。”有的說：“‘我’感到興奮。”有的說：“‘我’會(huì)有新奇而緊張的心態(tài)。”有的說：“‘我’將會(huì)小心翼翼。”答案不一而足。那么哪一種答案正確呢？筆者再次提示道：“想想看，‘我’是以什么樣是身份走進(jìn)賈府的？在什么背景之下走進(jìn)賈府的？”最后，同學(xué)們有了較為一致的答案：“我”因?yàn)槟赣H去世以后，在家“上無親母教養(yǎng)、下無姐妹、兄弟扶持”，在外祖母一再致意下，才投奔賈府，而且以前也聽母親說過外祖母家與別的人家大不同，再加上是第一次到一個(gè)陌生處，所以“我”會(huì)有寄人籬下的感受，“我”走進(jìn)賈府時(shí)會(huì)小心謹(jǐn)慎，不能隨便。應(yīng)該說，這樣的答案是科學(xué)的，確實(shí)符合課文實(shí)際；而這樣的答案是建立在同學(xué)們變換角色之后的。如果沒有進(jìn)入角色，同學(xué)們很難會(huì)有這樣的感受，很難會(huì)走進(jìn)林黛玉的內(nèi)心世界，也就很難會(huì)準(zhǔn)確把握林黛玉的性格特征。
培養(yǎng)學(xué)生的角色意識(shí)，可以催熟學(xué)生的寫作。學(xué)生進(jìn)入了角色，寫起作文來，就會(huì)認(rèn)真謀篇布局，就會(huì)把自己的角色感受表達(dá)出來，深刻而真摯。現(xiàn)在的高考作文多是話題作文，給同學(xué)們留下了廣闊的空間想象，也讓同學(xué)們有更多選擇角色的余地，因此涌現(xiàn)了大量立意精巧，情感真摯的佳文。
心理學(xué)家告訴我們，如果對(duì)寫作不能產(chǎn)生需要，那么就很難寫好文章；相反，有了寫作的需要，有了表達(dá)自己心中的思想的欲望，就會(huì)產(chǎn)生一種內(nèi)驅(qū)力，就會(huì)以滿腔的熱情去寫好文章。由此，我們可以知道，在寫作時(shí)，讓學(xué)生進(jìn)入角色，就會(huì)在命題的范圍內(nèi)尋找到自己寫作的“需要”，產(chǎn)生“欲梗在喉，不吐不快”的寫作欲望和激情。同時(shí)，一旦有了明確的寫作目的，“胸中之積蓄”和感情有了傾泄的時(shí)候，思路還會(huì)堵塞不暢嗎？議論還會(huì)泛泛而談嗎？記敘描寫還會(huì)欠生動(dòng)嗎？如此“入境”作文，真情實(shí)感，無疑增強(qiáng)了文章的感染力。
面對(duì)高考作文題《習(xí)慣》，一位女考生想起了父母對(duì)自己是個(gè)女兒身的歧視，又聯(lián)系社會(huì)上的一些人所存在的重男輕女的“陋習(xí)”，“不由地心中發(fā)顫”，于是感情自然有了宣泄。文章先列舉幾件父母及世人重男輕女的陋習(xí)和對(duì)她的種種限制，氣憤地感嘆這種陋習(xí)的可怕；接著指出“中國要自強(qiáng)自立，就不能忽視女人的作用”，要改變這種陋習(xí)；最后真誠而懇切地呼吁“沖破舊的習(xí)慣”，“改改你們的偏見吧”。文章如泣似訴，情透紙背，自有一種搖撼讀者的感染力量。行文也一氣呵成，有一種磅礴的氣勢(shì)。試想，假如這位考生沒有進(jìn)入角色，僅僅以一個(gè)普通的寫作者身份去寫作，能夠?qū)懗鲞@樣有血有肉的文章嗎？
角色意識(shí)培養(yǎng)得好，學(xué)生終身受益；角色意識(shí)不夠，應(yīng)對(duì)能力就差。
那么，如何讓學(xué)生進(jìn)入角色呢？
一是把角色意識(shí)的培養(yǎng)和學(xué)習(xí)目的結(jié)合起來。筆者曾經(jīng)向?qū)W生介紹過一個(gè)學(xué)校的一幅標(biāo)語“你是什么人，這是什么地方，你來干什么的”，這標(biāo)語樸實(shí)無華，但它的“醒人”力量很大。高中學(xué)生的覺悟是比較高的，他們很容易理解進(jìn)入角色對(duì)學(xué)習(xí)的重要意義。
二是教師要為學(xué)生進(jìn)入角色創(chuàng)造情境。學(xué)生進(jìn)入角色，教師是引導(dǎo)者，教師的言行直接影響著學(xué)生進(jìn)入角色的程度。教師要善于為學(xué)生易于進(jìn)入角色創(chuàng)造必要的情境，讓學(xué)生有進(jìn)入角色的氛圍，從而有進(jìn)入角色的愿望和沖動(dòng)。
三是培養(yǎng)學(xué)生角色意識(shí)的方法和途徑要多種多樣。由于時(shí)間、場(chǎng)合等不同，課文題材、體裁等差異，學(xué)生角色變換的訓(xùn)練方法和途徑也有著不同。比如教學(xué)詩歌，就應(yīng)該重視朗讀法，讓學(xué)生以詩作者的身份朗讀“自己”的作品；教學(xué)劇本，就可以讓學(xué)生分角色朗讀，讓學(xué)生“扮演”劇中的人物。再比如教學(xué)《拿來主義》，就讓學(xué)生做“魯迅先生”，教師做讀者，要“魯迅先生”把“讀者”這個(gè)不愿采取拿來主義態(tài)度的人說得自覺放棄“送去主義”；教學(xué)《景泰藍(lán)的制作》，就可以讓學(xué)生充當(dāng)“制作人”，向我們介紹景泰藍(lán)的制作過程，等等。總之，培養(yǎng)學(xué)生進(jìn)入角色的手段不能單一。
當(dāng)然，我們提倡學(xué)生進(jìn)入角色，注重培養(yǎng)學(xué)生進(jìn)入角色的意識(shí)，并不是說每篇課文、每次寫作都要這樣，應(yīng)當(dāng)根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容而定。
郵編：414800
&nbp; 2004.12.25.
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