差距
閱讀下面一段文字,按要求作文。
一位環(huán)球旅行家遇到一個(gè)流浪漢，旅行家問(wèn)流浪漢：“你為什么不找份工作？”流浪漢說(shuō)：“我懶散慣了，還是這樣自由自在好。你是干什么的？”旅行家說(shuō)：“我在作環(huán)球徒步旅行。我已經(jīng)走了兩年六個(gè)月零五天了，估計(jì)還有七八天的路程就到目的地了。”流浪漢吃驚地說(shuō)：“啊，同樣是異鄉(xiāng)漂流，我們之間為什么差距如此之大呢？”旅行家回答：“因?yàn)槲以谧非螅銋s在打發(fā)日子。”
以“差距”為話題，寫(xiě)一篇作文，可以根據(jù)你的見(jiàn)聞和體驗(yàn)贏余事件，也可以就此發(fā)表你的看法。
要求：1、立意自定；2、文體自選；3、題目自擬；4、不少于800字；5、不得抄襲。
差距追求激情
陜縣第二高級(jí)中學(xué)高三七班 陳伯鈞
喘息，鞭打，甚至粉碎自己。讓血在腳下流淌，讓骨在血泊中傲立，讓心在猙獰中狂笑，讓?xiě)K烈的痛楚提醒自己的存在、意志和奮斗。背對(duì)著冰冷的陽(yáng)光和目光，掙扎著自己的腳步，手挽著未來(lái)的臂腕，向著山峰，攀登！
這，是追求者！
悠閑、平靜，甚至死水一潭。讓煩惱隨風(fēng)而去，讓成功立于遠(yuǎn)山之巔，讓奮斗成為水中之月。世界不再有細(xì)節(jié)，熱血不再沸騰，心中不再有夢(mèng)想。日子像水一樣，流淌。
這，是平庸者！
平庸和偉大，失敗和成功，它們之間的差距就是追求。成功者追求，偉大者追求，平庸者放棄追求的努力，失敗者畏懼追求的艱辛。而激情是追求不竭的動(dòng)力。差距來(lái)自追求，追求來(lái)自激情。
激情是一種熾熱，一種噴發(fā)。它蔑視一切困難，熱愛(ài)一切挑戰(zhàn)，承擔(dān)一切應(yīng)擔(dān)負(fù)的責(zé)任，可以使任何虛偽黯然失色。激情是一種高境界的層次，是一種向往，是一種瘋狂的執(zhí)著和長(zhǎng)久的期待。它鑄造了我們的理想和風(fēng)格。我們驕傲，因?yàn)槲覀兲拱祝驗(yàn)槲覀儓?zhí)著，因?yàn)槲覀冇赂摇Ｃ鎸?duì)無(wú)知人們的指手畫(huà)腳，我們連頭也不回，因?yàn)椴恍肌?/p>
這就是激情，也是產(chǎn)生差距的源泉。因?yàn)閷?duì)生活充滿激情，對(duì)奇跡充滿激情，所以我們開(kāi)拓，我們進(jìn)取，我們追求。差距就在這奮斗的歷程中呈示出來(lái)了。
有激情的人們有棱角，歲月的流逝不會(huì)磨平他們的棱角。銳意進(jìn)取，勇敢開(kāi)拓，是他們的責(zé)任和使命。歷史可以由奴隸演繹，但決不會(huì)由奴隸開(kāi)拓；歷史必須由激情的英雄來(lái)開(kāi)拓，這便是奴隸與英雄的差異。
有激情的人們有勇氣。他們有選擇的勇氣，有放棄的勇氣，有獻(xiàn)身的勇氣。中華文明在傳承了幾千年后，失去了那種赫赫天威，萬(wàn)夷無(wú)法比擬的威嚴(yán)氣度一去不返。腐朽王朝、沒(méi)落豪門(mén)無(wú)力支撐將垮的大廈，大廈在震蕩、在呼喚激情的勇者。于是一批熱血青年挺身而出，勇于放棄自身的利益，勇于選擇腥風(fēng)血雨的道路。男兒壯志為家國(guó)，一腔熱血酬壯志，是澎湃熱血的激情給了他們勇氣，去奮斗，去抗?fàn)帲倮?/p>
激情激勵(lì)我們不斷去追求。追求成功，則產(chǎn)生了崇高；追求失敗，則產(chǎn)生了悲壯。但這差別并不大，因?yàn)闊o(wú)論追求成功或追求失敗，我們都奮斗過(guò)、哭過(guò)、也笑過(guò)，我們無(wú)愧于生活，無(wú)愧于時(shí)代。真正的差別是在激情的追求和死水般的平庸之間。
讓我們年輕的心因激情而跳動(dòng)，讓我們青春的熱血因激情而沸騰，讓我們無(wú)悔的青春因追求而生色，讓我們勇敢地宣稱，要拉開(kāi)與平庸者的差距！
點(diǎn)評(píng)：
這是我們學(xué)校8月25日的練習(xí)的作文題目。許多同學(xué)只是從很浮淺的層次來(lái)談差距，如談學(xué)習(xí)上差距、生活上的差距、學(xué)生間的差距、國(guó)家間的差距等，對(duì)于差距產(chǎn)生的原因的分析，也僅限于要努力學(xué)習(xí)、努力工作，盡快趕上。而陳伯鈞能在考場(chǎng)上短短的時(shí)間內(nèi)想到了“差距”與“追求”、“激情”三者之間的關(guān)系，把它們之間的辯證關(guān)系很好地在一篇近千字的作文中寫(xiě)了出來(lái)。思想認(rèn)識(shí)很深刻，立意很高，文筆老練，顯示出了非常好的基本功。前四段用精練的語(yǔ)言寫(xiě)出了“平庸”與“偉大”之間的不同，同時(shí)也巧妙地體現(xiàn)了二者的區(qū)別在于“追求”，又進(jìn)一步寫(xiě)出“追求的動(dòng)力”來(lái)源于“激情”。環(huán)環(huán)相扣，邏輯嚴(yán)密。文中用了大量的篇幅，對(duì)“激情”寄予了高度的贊揚(yáng)，表現(xiàn)出一種昂揚(yáng)的激情，一種意志消沉的人是難以寫(xiě)出這樣一篇滿懷激情的文章。
輔導(dǎo)老師：余書(shū)偉 郭常保
地址：河南省三門(mén)峽市陜縣第二高級(jí)中學(xué)
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敬畏
作文題目：
閱讀下面材料，按要求作文。
生命的不解之謎，宇宙的無(wú)窮奧秘，大自然不可思議的偉大和無(wú)以抗拒的威怒。
崇高的道德、偉大的心靈、博大精深的人類(lèi)文化、高山景行（成語(yǔ)“高山仰止、景行行止”。高山：喻道德高尚。景行：喻行為光明正大。止，為語(yǔ)助詞。）的先哲圣賢……
這一切都令人崇仰、驚嘆、追思，更令人肅然而生敬畏之心。請(qǐng)以“敬畏”為話題，將你的感想、體驗(yàn)、看法和信念表達(dá)出來(lái)，將你的故事、經(jīng)歷寫(xiě)出來(lái)。
[注意]（1）立意自定；（2）文體自選；（3）題目自擬；（4）不少于800字；（5）不得抄襲。
歷史的神話
陳伯鈞
歷史步入20世紀(jì)，中國(guó)這一古老的國(guó)度面臨著被瓜分的危險(xiǎn)。但雄獅依然在沉睡，鐵幕依然濃厚，無(wú)數(shù)的仁人志士在血雨腥風(fēng)中倒下。大時(shí)代的弓背上需要年輕的膂力來(lái)洞穿高張的歷史黑幕，挽救中華民族，再啟輝煌之門(mén)。這時(shí)，毛澤東站了出來(lái)，開(kāi)始帶領(lǐng)中國(guó)共產(chǎn)黨前進(jìn)，歷史的神話開(kāi)始演繹。
身無(wú)分文，卻想兼濟(jì)天下；一名布衣，卻傲視王侯；一介書(shū)生，卻將兵百萬(wàn)！這，就是毛澤東。“問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮？”，雖逾近百年，但其情感沖擊力依然不下當(dāng)年。比蘇軾更豪放的詞人，在近代卻用古代的詞這一體裁表達(dá)了關(guān)心黎民的崇高。從而把詞這一藝術(shù)形式推上了前所未有的高潮，創(chuàng)造了文學(xué)史上的神話。
俗話說(shuō)：“秀才遇著兵，有理說(shuō)不清。”但他卻不是這樣。一個(gè)從未留過(guò)洋的文人，卻能從《孫子兵法》中獲取軍事藝術(shù)的精髓，從土匪和官軍的“打圈”戰(zhàn)中總結(jié)出“游擊戰(zhàn)”理論，進(jìn)而發(fā)展為運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)、破襲戰(zhàn)等一整套的軍事理論，從戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)上為我們黨建立了一整套的軍事思想。他領(lǐng)導(dǎo)著我們黨不斷地創(chuàng)造著軍事史上的奇跡：四渡赤水，飛渡瀘定橋，爬雪山，過(guò)草地，完成萬(wàn)里長(zhǎng)征……一部史詩(shī)般的軍事神話從他手中源源不斷地流淌出來(lái)。
一部中國(guó)哲學(xué)史讓我們汗顏，但到他手中時(shí)，情況發(fā)生了改變。他結(jié)合馬克思主義，研究中國(guó)的國(guó)情，于是有了“星星之火，可以燎原”的軍事割據(jù)思想，有了《矛盾論》，有了《實(shí)踐論》。立足于中國(guó)傳統(tǒng)的文化，借鑒了馬克思主義。他繼承并發(fā)展了馬克思主義，使“解放思想，實(shí)事求是”這一馬克思主義精髓在中國(guó)開(kāi)始一脈相承地發(fā)展。“毛澤東思想”是我國(guó)哲學(xué)史上的奇跡和神話。
崇高的理想，寬廣的胸懷，淵博的知識(shí)，豪氣獨(dú)邁千古的詩(shī)詞，行云流水般的書(shū)法，盡現(xiàn)魅力的軍事藝術(shù)和哲學(xué)思想，這一切構(gòu)成了他領(lǐng)袖的個(gè)人才華和魅力。相對(duì)于蔣介石的特務(wù)統(tǒng)治，他泱泱大度的人格更顯可貴。一個(gè)全面發(fā)展的全才，一個(gè)推動(dòng)了歷史進(jìn)程的英雄，一個(gè)神話般、傳說(shuō)般史實(shí)的主角。
他，就是毛澤東，創(chuàng)造了奇跡和神話的歷史巨人。他所演繹的歷史神話充分體現(xiàn)了人的智慧和偉大，雖已經(jīng)歷經(jīng)滄桑，但這滄桑卻更增加了這神話的神奇，使人敬仰，甚至于敬畏。
敬畏自然
曹芳
曾經(jīng)有一位意大利的女科學(xué)家獨(dú)自穿越塔克拉瑪干大沙漠，在她到達(dá)終點(diǎn)后，她對(duì)著沙漠的方向跪拜很久。在接受讀者采訪她的時(shí)候，她說(shuō)：“請(qǐng)不要說(shuō)我征服了沙漠，我要感謝塔克拉瑪干允許我通過(guò)！”
這，便是敬畏自然！這位女科學(xué)家對(duì)塔克拉瑪干的跪拜，簡(jiǎn)直是一種近乎朝覲的敬畏！
然而與此相反的是，這個(gè)世紀(jì)流行著一股征服心態(tài)的激流。一些人成群結(jié)隊(duì)，向某座山峰進(jìn)發(fā)，到了山頂后便插上旗子，對(duì)著世人宣布，我征服了某某山；一個(gè)人乘著船筏，漂流某條河，到了終點(diǎn)后，便對(duì)世人宣告，我征服了某條河……我們總是在與自然做著比試，盡量顯示人類(lèi)的力量能夠超過(guò)自然的力量。
然而人類(lèi)的力量，我們的地球母親早已領(lǐng)教過(guò)了：幾百年才能長(zhǎng)成的大樹(shù)，人類(lèi)用幾分鐘就可以讓它倒下；幾萬(wàn)年才長(zhǎng)成的一片熱帶雨林，人類(lèi)用幾年就可以讓它變成一片赤土；幾百萬(wàn)年才生成的物種，人類(lèi)用上幾十年就可以讓它毀滅。山，可以炸平；湖，可以填平；海洋，可以變成自家后院的垃圾場(chǎng)；天，都可以戳個(gè)窟窿……人類(lèi)的力量還不夠大嗎？
這種行為，對(duì)自然，非但不畏，更加不敬！我們什么時(shí)候能將自己和自然放在一架公平的天平上稱量一下，孰重孰輕？
有識(shí)之士也早就提出了：敬畏自然！但大自然的懲罰，我們也明顯感受到了。我們的良田變成了沙地，沙塵以越來(lái)越高的頻率肆虐著，野生動(dòng)物無(wú)處棲身……
于是，人類(lèi)也開(kāi)始共同呼喚著：敬畏自然！我們的呼喚，終于成了一種福至心靈的共通。
親愛(ài)的的朋友，當(dāng)你走到春光明媚的楊柳岸，看著碧波蕩漾時(shí)，有沒(méi)有感受到自然的力量？當(dāng)你在炎熱的夏日走進(jìn)一片綠蔭時(shí)，有沒(méi)有感受到自然的力量？當(dāng)你在夜間穿行于濃密森林時(shí)，有沒(méi)有感受到自然的力量？當(dāng)你攀上一座山峰，看到危石林立，云霧繚繞時(shí)，有沒(méi)有感受到自然的力量？當(dāng)你把生命釋放于遠(yuǎn)山滄海、大地長(zhǎng)天時(shí)，有沒(méi)有感受到自然的力量？
我們擁有以農(nóng)田和工廠、村莊和城市，我們擁有了武器和各種工具，我們建立了國(guó)家，我們有了自己的文明、自己的歷史。在隆隆的機(jī)器聲中，我們?nèi)钥梢月?tīng)到我們的上空永遠(yuǎn)響著那句人類(lèi)福至心靈的共同呼喚：敬畏自然！
（這是一次統(tǒng)一練習(xí)時(shí)兩個(gè)同學(xué)的考場(chǎng)作文。陳伯鈞同學(xué)的作文顯示了對(duì)于毛澤東這個(gè)歷史人物的深刻認(rèn)識(shí)，能從文學(xué)、軍事、哲學(xué)的角度和歷史的高度來(lái)看待毛澤東，立意深刻。語(yǔ)言流暢，文筆老練。能在考場(chǎng)上，較短的時(shí)間內(nèi)寫(xiě)出這樣一篇高水平的文章顯示了很高的語(yǔ)文素養(yǎng)。
曹芳同學(xué)的作文能夠緊緊圍繞話題，展開(kāi)思考，落筆成文，語(yǔ)言流暢。尤其是能夠處處扣住“敬畏自然”這個(gè)主題，對(duì)于參加高考的學(xué)生來(lái)說(shuō)很值得借鑒。輔導(dǎo)老師：余書(shū)偉 郭常保）
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六個(gè)女人 三種類(lèi)型
魯迅的《阿Q正傳》中以極為儉省的筆墨勾勒出了六個(gè)各具特色的女人，她們是小尼姑、老尼姑、吳媽、鄒七嫂、趙太太、秀才娘子。這六個(gè)人物出場(chǎng)都很少，但形象都很鮮明，按身份大致可以分成三種類(lèi)型。
第一類(lèi)：小尼姑和老尼姑。在阿Q的眼里，異端是要排斥的。假洋鬼子是阿Q眼中的異端，阿Q本是看不起他的，可是挨了他的打，后來(lái)革命時(shí)，還得去求他。阿Q欺負(fù)不了假洋鬼子，可他認(rèn)為作為異端的尼姑還是可以欺負(fù)的。阿Q可以怕許多人，獨(dú)不用怕尼姑。阿Q挨了假洋鬼子的打后，就去欺負(fù)小尼姑，“突然伸出手去摩伊新剃的頭皮”，“他扭住伊的面頰”。小尼姑“帶哭的聲音”顯示了她們所處的屈辱的地位。阿Q生計(jì)遇到了問(wèn)題，可以到靜修庵去偷蘿卜，被發(fā)現(xiàn)了還可以對(duì)老尼姑耍無(wú)賴。革命了，阿Q可以到靜修庵去砸門(mén)。老尼姑能做的只有“念著佛”，“飛速地關(guān)了門(mén)”。老尼姑與小尼姑只是年齡上的差異，她們是比阿Q更可憐的受苦百姓。她們只是暫時(shí)還沒(méi)有直接的生計(jì)問(wèn)題。可以想象，如果她們遇到了生計(jì)問(wèn)題，其處境會(huì)比阿Q更慘。
第二類(lèi)：吳媽和鄒七嫂。文中寫(xiě)吳媽的主要有三處：一是阿Q向她求愛(ài)時(shí)，她正開(kāi)口閉口講趙府上的事，仿佛趙府就是她的整個(gè)世界。二是少奶奶拖著她走下房來(lái)，她“只是哭，夾些話，卻不甚聽(tīng)得分明”。她要尋短見(jiàn)以顯示自己的清白。后來(lái)她又用阿Q破布衫的小半破爛的做了鞋底，這一情節(jié)讓人感到惡心。三是阿Q被游街示眾時(shí)，她“卻只是出神的看著兵們背上的洋炮”，沒(méi)有一絲的同情，只是一個(gè)麻木的看客。文中寫(xiě)鄒七嫂的有三四處，不過(guò)與她相關(guān)的情節(jié)沒(méi)有吳媽的情節(jié)突出，不容易引起人們的注意。第一處是吳媽要尋短見(jiàn)時(shí)，她從旁說(shuō)“誰(shuí)不知道你正經(jīng)，……短見(jiàn)是萬(wàn)萬(wàn)尋不得的。”她也是一個(gè)貞節(jié)觀的守道者。第二處是阿Q戀愛(ài)悲劇發(fā)生后，“將近五十歲的鄒七嫂，也跟著別人亂鉆，而且將十一歲的女兒都叫進(jìn)去了。”一個(gè)詞寫(xiě)出一個(gè)形象，她的“鉆”實(shí)在是自作多情。第三處是阿Q從城里回來(lái)，鄒七嫂在阿Q那里買(mǎi)了一條藍(lán)綢裙，得意之余還要拿去請(qǐng)趙太太鑒賞。這時(shí)為了貪便宜，又忘了前面的“鉆”。第四處是受了趙家的委托去找阿Q，很盡力地為趙家當(dāng)走狗。在聽(tīng)了趙家談話的第二天，“便將藍(lán)裙染了皂，又將阿Q可疑之點(diǎn)傳揚(yáng)出去了”，這時(shí)又想與阿Q劃清界線。吳媽和鄒七嫂同是奴隸，都甘心做自己的奴隸，又都在不覺(jué)悟中充當(dāng)摧殘阿Q精神、殺害阿Q的幫兇。
第三類(lèi)：趙太太和秀才娘子。鄒七嫂將伊的綢裙請(qǐng)趙太太鑒賞過(guò)后，趙太太告訴了趙太爺，而且恭維了一番，想買(mǎi)一件價(jià)廉物美的皮背心。當(dāng)阿Q說(shuō)只剩下一張門(mén)幕時(shí)，趙太太“慌忙說(shuō)”“就拿門(mén)幕來(lái)看看罷”。秀才說(shuō)“價(jià)錢(qián)決不會(huì)比別家出得少！”“秀才娘子忙一瞥阿Q的臉，看他感動(dòng)了沒(méi)有。”一個(gè)“慌忙說(shuō)”，一個(gè)“忙一瞥”，露出了兩個(gè)愛(ài)貪小便宜的土地主的尾巴來(lái)。
三個(gè)不同的階層的六個(gè)女人形象，在一篇小說(shuō)互相輝映，相輔相成，體現(xiàn)出作者非凡的刻畫(huà)人物的才能。
2003年12月8日
余書(shū)偉，河南省三門(mén)峽市陜縣第二高級(jí)中學(xué)，中學(xué)一級(jí)教師。
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