田彩仙
牐牎妒經(jīng)》中的《周南關(guān)雎》是國(guó)風(fēng)的首篇，它的藝術(shù)手法一直為歷代學(xué)者所稱道。本文主要從它的比興手法、敘事特點(diǎn)和描寫夢(mèng)幻中的愛(ài)情三方面發(fā)表一點(diǎn)粗淺的見(jiàn)解。
牐犗人當(dāng)刃恕Ｖ祆湓疲骸氨日擼以彼物比此物也。”“興者，先言它物以引起所詠之詞也。”淺顯而準(zhǔn)確地解釋了比興的念義。“比”便是通過(guò)類比聯(lián)想或反正聯(lián)想，引進(jìn)比喻客體，“寫物以附意”；“興”則是“觸物以起情”，“它物”為詩(shī)歌所描寫的景物，而這種景物必然蘊(yùn)涵著詩(shī)人觸物所起的情。“興”是一種比“比”更為含蓄委婉的表現(xiàn)手法。《詩(shī)經(jīng)》中《周南關(guān)雎》一詩(shī)成功地運(yùn)用了比興手法。這是一首愛(ài)情詩(shī)，詩(shī)歌欲寫所思之“女”，先以雎鳩起興，“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”兩句既是興，又是比，雎鳩天性溫順，可比淑女之嫻靜；雎鳩乃“河洲”常見(jiàn)之鳥(niǎo)，可使人聯(lián)想起常來(lái)河邊采荇之女；“關(guān)關(guān)”乃雎鳩雌雄唱和之音，可起“君子”思“逑”之情。可見(jiàn)，“興”之含義是如此的豐富而深遠(yuǎn)。詩(shī)歌之起興本身就具有聯(lián)想、托寓、象征等作用，這本身就給詩(shī)歌的理解帶來(lái)很大的空間。在中國(guó)文學(xué)史上，對(duì)“雎鳩”這一“興”象的理解可謂是見(jiàn)仁見(jiàn)智，眾說(shuō)紛紜。漢代《毛詩(shī)》認(rèn)為雎鳩“鳥(niǎo)摯而有別”，象征“后妃說(shuō)樂(lè)君子之德無(wú)不和諧，又不淫其色”，并進(jìn)而引申出“可以風(fēng)化天下”的題旨，顯然是在漢代經(jīng)學(xué)至上觀念下的牽強(qiáng)附會(huì)之說(shuō)。近人袁梅等人認(rèn)為，雎鳩即魚鷹，是捕魚高手，求而必得，雎鳩捕魚時(shí)的歡快叫聲，是求愛(ài)獲得成功的暗示，“關(guān)雎求魚”本身就是男女求愛(ài)的隱語(yǔ)。這種理解雖較為新穎，但魚鷹求魚時(shí)的兇猛行為總是讓人不能夠與和樂(lè)而友善的君子和淑女聯(lián)系起來(lái)。其實(shí)，雎鳩就是一種普通水鳥(niǎo)，雌雄和鳴時(shí)發(fā)出的聲音歡快而和樂(lè)，詩(shī)人借眼前的景物發(fā)端，有起意與起韻的作用，不一定要有如此深刻的含義。
“參差荇菜，左右流之”，“參差荇菜，右右采之”，“參差荇菜，左右 之”，也為興而比。“流”、“采”、“ ”為同義詞，都有“尋求”、“采摘”、“擇取”的意思，采摘荇菜，用來(lái)比喻君子追求淑女，從“流”到“采”再到“ ”，是采摘荇菜循序漸進(jìn)的過(guò)程，朱熹認(rèn)為“流”為“順?biāo)鞫≈病保安伞睘椤叭《鴵裰病保啊 睘椤笆於]之也”。“薦”為吃的意思。朱熹還進(jìn)一步解釋：“彼參差之荇菜，既得之，則當(dāng)采摘而烹 之矣；此窈窕淑女，既得之，則當(dāng)親愛(ài)而娛樂(lè)之矣。”當(dāng)是符合詩(shī)意的見(jiàn)解。荇菜為水中之物，故而在始采時(shí)要左一把右一把地順?biāo)魅疲藭r(shí)的方向還未定，有“尋求”之意，到了“采”時(shí)，便有了目標(biāo)了，而到了煮熟可吃的“ ”，則是愛(ài)情成熟、走向婚姻的時(shí)候了。這里的“興”象與詩(shī)人要表達(dá)的感情是水乳交融的。比興是通過(guò)“托物連類”、“借物引懷”的物象喻體以達(dá)寄托的審美認(rèn)知方式，在這里，物象喻體運(yùn)用的是否成功，是比興手法是否高超的重要標(biāo)志，《關(guān)雎》一詩(shī)中“雎鳩”、“荇菜”喻體形象鮮明，意境深遠(yuǎn)，委婉而準(zhǔn)確地體現(xiàn)了人物的情感，是比興手法成功運(yùn)用的標(biāo)志。
次說(shuō)敘事。《詩(shī)經(jīng)》的作者從現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)，根據(jù)現(xiàn)實(shí)生活所激發(fā)的情懷來(lái)吟詠“造文”，這樣的詩(shī)作都是有感而發(fā)，具有真情實(shí)感的。和《詩(shī)經(jīng)》中的大部分詩(shī)歌一樣，《關(guān)雎》是一首敘事詩(shī)，詩(shī)中在敘述君子對(duì)淑女的追求和思念之情時(shí)，從一見(jiàn)鐘情到寤寐思服，再到幻想中的美好結(jié)局，是依事物發(fā)展的順序來(lái)敘事的，但這種敘事的順序更多的是感情發(fā)展的內(nèi)在脈絡(luò)，故而這種敘事帶有強(qiáng)烈的“感事”色彩，即帶著強(qiáng)烈的情感來(lái)敘事。情感的沖動(dòng)時(shí)常影響著敘事的完整，以致抒情性成為外顯的主要特征。《關(guān)雎》這種敘事方式，更重視內(nèi)在的心理活動(dòng)與情緒反應(yīng)，并不特別追求表現(xiàn)外在行為。詩(shī)歌從求女寫起，到“求之不得”開(kāi)始，事件的進(jìn)程似乎被打斷，取而代之的是細(xì)致而微妙的心理描寫，“求之不得，寤寐思服，悠哉游哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)”。作者從“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”這一細(xì)節(jié)描寫入手，既敘事，又抒情。“感事”的色彩很濃。而第三章中的“琴瑟友之”、“鐘鼓樂(lè)之”，從表面上看，確是敘事，但由于它是作者幻想中的場(chǎng)面，故而也便具有了抒情的意味。“含事量”的高低并不是評(píng)價(jià)敘事性作品水平高下的標(biāo)準(zhǔn)，從文學(xué)角度而言，感事是一種質(zhì)量更高的敘事。《詩(shī)經(jīng)》在脫離音樂(lè)后仍有不朽的藝術(shù)魅力，就在于它的敘事當(dāng)中情感的灌注與渲染，當(dāng)然，我們并不能因?yàn)椤蛾P(guān)雎》所具有的抒情性特征斷定其為“抒情詩(shī)”。事實(shí)上 ，《關(guān)雎》仍屬于敘事詩(shī)的范疇。因?yàn)槭闱樾缘臄⑹戮捅举|(zhì)來(lái)說(shuō)仍是敘事，雖說(shuō)這種敘事常為情感沖淡乃至淹沒(méi)，但核心還是行動(dòng)和行動(dòng)中的主體，抒情性只是附著在敘事之外的毛羽。正如比興手法使詩(shī)情景交融一樣，《關(guān)雎》的事件進(jìn)程、情感流溢也是水乳交融、相得益彰的。
再說(shuō)夢(mèng)幻。我們說(shuō)《關(guān)雎》以敘事為主，并不認(rèn)為它所寫之事就全是現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)有之事。我們先從“窈窕淑女”說(shuō)起，“窈窕”二字作何解釋，一直也是眾說(shuō)紛紜的。有人認(rèn)為是體態(tài)美，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)“苗條”之意，有人認(rèn)為“窈窕”二字均從“穴”字，有幽深、深居簡(jiǎn)出的意思。從詩(shī)中我們不容易看出君子“求之不得”的原因何在，但有一點(diǎn)可以肯定，君子想要經(jīng)常見(jiàn)到“淑女”并不是太容易的事。故而，釋“窈窕”為深居簡(jiǎn)出是有一定的道理的。君子的“寤寐思服”、“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”也喻示著“淑女”的難得一見(jiàn)。盡管如此，君子還是不懈地努力著，“寤寐求之”，白天想方設(shè)法要見(jiàn)到她，夜晚又希望在夢(mèng)中見(jiàn)到她。但結(jié)果仍然是“求之不得”。由此而引出了長(zhǎng)夜難眠的相思心理和“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”的外顯行為。表現(xiàn)相思之苦已達(dá)頂點(diǎn)。至此，文章如果順著這條痛苦而無(wú)法排解的思路寫下去，也只能是“衣帶日已緩”的精神憔悴。作者到這兒回波逆折，蕩開(kāi)一筆，寫了詩(shī)人在“悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)”的失眠中幻化出的美好未來(lái)。“琴瑟友之”是寫君子渴望與淑女成為朋友，而“鐘鼓樂(lè)之”則進(jìn)一步幻想能與對(duì)方結(jié)婚。這種寫法并非為文而造情，而是真實(shí)可信的。“思極生幻”本來(lái)就是人類心理的一種普遍特征。南朝樂(lè)府的《子夜歌》中有一首詩(shī)云：“夜長(zhǎng)不得眠，明月何灼灼。想問(wèn)散喚聲，虛應(yīng)空中諾。”寫?yīng)毷乜辗康乃紜D月夜不眠，相思出神，仿佛聽(tīng)見(jiàn)情人的頻頻呼喚，以致不由自主地答出聲來(lái)，這便是典型的“思極生幻”。王夫之《 齋詩(shī)話》在評(píng)價(jià)《小雅出車》時(shí)云：“又影中之影，曲盡人情之極至者也。”所謂“影中之影”，便是設(shè)想對(duì)方而出現(xiàn)的畫面，全是想像之詞。《關(guān)雎》最后一章的夢(mèng)幻描寫，也是典型的“影中之影”。這種在低沉之中宕起的高昂之調(diào)，既體現(xiàn)了君子心理的曲折變化和感情與理智的沖突，又使詩(shī)歌的文情得以生發(fā)，詩(shī)調(diào)起伏變化。在君子所憧憬的一片美好的愛(ài)情夢(mèng)幻之中，君子與淑女和樂(lè)而美滿，與起筆的關(guān)雎和鳴遙相呼應(yīng)。并把君子對(duì)淑女的摯愛(ài)之情體現(xiàn)得淋漓盡致。《關(guān)雎》結(jié)束在一片想像中的結(jié)婚喜慶的氣氛中，給人的感覺(jué)是回味無(wú)窮的。
作者單位 福建廈門市集美大學(xué)中文系
[讀《關(guān)雎》----比興、敘事、夢(mèng)幻中的愛(ài)情]相關(guān)文章：
9.新詩(shī)《詩(shī)經(jīng).關(guān)雎》
10.《詩(shī)經(jīng)·關(guān)雎》賞析