陳鐘梁 孫軍業(yè)
回首人類社會的發(fā)展，我們看到人類社會已經(jīng)走出了傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會，走過了曾經(jīng)輝煌的工業(yè)社會。如今，我們已面對著新的世紀(jì)，已經(jīng)聽到了正在急速向我們走來的知識經(jīng)濟(jì)的腳步聲。不同的社會，競爭的方式是不同的。在農(nóng)業(yè)社會，人們爭奪土地；在工業(yè)社會，人們爭奪資源；在知識經(jīng)濟(jì)社會，人們眼睛盯著的是人才。哪個國家擁有了一流的人才，哪個國家就會在將來的競爭中立于不敗之地。
“一流的人才”當(dāng)然是指能夠適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展需要的、富有創(chuàng)新精神和實踐能力的現(xiàn)代型的人才�，F(xiàn)代型的人才需要現(xiàn)代化的教育，因此，如何盡快推進(jìn)語文教學(xué)的現(xiàn)代化進(jìn)程，是一個迫在眉睫的問題。
欲加速推進(jìn)語文教學(xué)的現(xiàn)代化進(jìn)程，必須改革傳統(tǒng)的語文教學(xué)模式。改革傳統(tǒng)的教學(xué)模式，首先必須更新觀念，正確處理以下三個方面的關(guān)系。
第一、靜態(tài)語言和動態(tài)語言的關(guān)系。文字型的語言材料可以看作靜態(tài)的語言：人們在日常交往中使用的語言可以看作動態(tài)語言。傳統(tǒng)的語文教學(xué)注重靜態(tài)語言的學(xué)習(xí)。靜態(tài)語言在鞏固性、持久性與深刻性方面固然有它不可忽視的優(yōu)點，但是，靜態(tài)語言在主動性、形象性與敏捷性方面卻不如動態(tài)語言。隨著時代的發(fā)展，知識信息正以爆炸式的速度遞增，動態(tài)語言正日益顯示出它巨大的魅力。我們必須考慮如何教會學(xué)生在日常的交往活動中學(xué)習(xí)語言。
其二、工具語言與文化語言的關(guān)系。語言是一種工具，但這種工具又不同于鐮刀和斧頭，它是一種特殊的工具。這種工具的自身又是一種載體，一種文化的載體。任何一個國家的語言，都傳承一個國家的文化，這是一個民族和國家的根。任何一種交際語言的背后，都有該民族的深厚的文化支撐。語文教育，千萬不能機械理解與割裂這種關(guān)系。不同民族的人，不同階層的人，其交往時的文化內(nèi)涵是不同的。欲提升一個人的語言交際水平，必須挖掘語言文化，提高其文化水平。
其三、語言工具與人發(fā)展的關(guān)系。這是在第二點的基礎(chǔ)上的進(jìn)一步深化。從語言本身來說，語言不僅是人思維的外殼，而且是人自身生命不可分割的一部分。我們決不能把“語文”僅僅理解為單純的工具，正如德國學(xué)者伽達(dá)默爾指出，語言并不是人類的意識在與世界發(fā)生關(guān)系時所使用的一種工具。從表面上看，語言在我們要說話時從口中吐了出來，不說話時又回到語言的儲備庫中待用，這就像工具那樣呼之即來，揮之即去。但實質(zhì)上，我們誰也不能在沒有語言的狀態(tài)下拿起理解的工具。一切關(guān)于語言的思維，其本身就已經(jīng)是語言。人類任何對于自身和外界的知識都浸潤在語言中。語言中蘊藏著人終身發(fā)展的豐富養(yǎng)料，語言是我們存在的家，就像世界是我們居住的地球一樣。認(rèn)真科學(xué)地學(xué)習(xí)語言，就意味在這個世界里和諧成長。人之所以成為人，就是因為人擁有了語言。語言是人類的交際工具，思維工具，生活工具，終身學(xué)習(xí)的工具。更為重要的是，語言不僅是人發(fā)展的工具，更是人和諧發(fā)展的自身。
觀念的改變，最終還必須落實在教學(xué)中。欲加速推進(jìn)語文教學(xué)的現(xiàn)代化進(jìn)程，我們廣大語文教育工作者當(dāng)務(wù)之急要改革傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式。
傳統(tǒng)的語文教學(xué)比較重視讀書，最基本的教學(xué)策略是反芻式。教師的功夫也大多體現(xiàn)在對課文的串講上。這種傳統(tǒng)的串講教學(xué)模式，在其產(chǎn)生的當(dāng)初自然有其一定的合理性。當(dāng)時的人們主要的科目就是一門語文，文史哲是不分家的。緩慢的社會節(jié)奏，也允許人們騎著毛驢，去仔細(xì)地“雌”和“敲”。顯然，隨著社會的急劇發(fā)展，這種反芻式，文縐縐、慢悠悠的語文教學(xué)模式已經(jīng)跟不上時代的發(fā)展變化了。
隨著語文教學(xué)材料由文言文改變?yōu)檎Z體文以后，葉老指出，語體文，“學(xué)生粗略都能看懂”，應(yīng)該廢除這種逐句串講的教學(xué)模式。但是廣大語文教育工作者似乎一直處于迷惘之中。全國解放以后，我們的語文教學(xué)模式又走入到內(nèi)容上搞課文分析，形式上搞問問答答的死胡同里去了。
正是如此，所以葉圣陶說，語文教學(xué)的問題，近半個世紀(jì)沒能解決；徐特立也說，語文教學(xué)的問題，一百年來沒能解決。因此，現(xiàn)在到了我們不得不思考該如何改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式的時刻了。
告別傳統(tǒng)的語文教學(xué)模式后，我們該走向何方呢？
根據(jù)漢語文自身的特點，小學(xué)三年級以前的主要任務(wù)是識字。字認(rèn)識得越多，早期智力開發(fā)得越快，孩子也會越聰明。目前，小學(xué)階段識字教學(xué)，是滯后于小學(xué)生智力發(fā)展水平的。三年級以后，語文教學(xué)就應(yīng)該逐步走入以自學(xué)為主的語文教學(xué)模式了。
“自學(xué)指導(dǎo)”的理論基礎(chǔ)：自學(xué)指導(dǎo)的理論基礎(chǔ)是建立在以學(xué)生發(fā)展為本的基礎(chǔ)上的。
“自學(xué)指導(dǎo)”的最終目的：自學(xué)指導(dǎo)的最終目的是要教會學(xué)生學(xué)習(xí)。聯(lián)合國教科文組織《學(xué)會生存》的報告中指出，“知識大廈中最基礎(chǔ)的東西是教會學(xué)生自己學(xué)習(xí)”。學(xué)習(xí)并不是與生俱來的一種本領(lǐng)，它需要運用教師的智慧加以指導(dǎo)和培養(yǎng)。
“自學(xué)指導(dǎo)”的具體內(nèi)容：自學(xué)指導(dǎo)的具體內(nèi)容主要包括工具指導(dǎo)、閱讀指導(dǎo)、活動指導(dǎo)三方面。當(dāng)然，對于不同年齡，不同類型的學(xué)生，其指導(dǎo)的力度、指導(dǎo)的方法是不可能一樣的，這可以說是指導(dǎo)的差異性吧。
工具指導(dǎo)。語文教學(xué)，先要指導(dǎo)學(xué)生用好手中的筆這個工具。從鉛筆到鋼筆，從鋼筆到毛筆，指導(dǎo)學(xué)生字要寫端正、規(guī)范、清楚、美觀。對當(dāng)前廣大中學(xué)生來說，特別要指導(dǎo)他們由楷書到行書的過度，寫好行楷。寫好一手字關(guān)系到習(xí)慣、情操、意趣的培養(yǎng)。再是工具書運用的指導(dǎo)。小學(xué)生會用《新華字典》，初中生會用《漢語大詞典》，到了高中，要學(xué)會用《辭海》、《辭源》。甚至于我認(rèn)為，語文教師應(yīng)當(dāng)和外語教師聯(lián)手，指導(dǎo)學(xué)生用《漢英大詞典》與《英漢大詞典》，養(yǎng)成習(xí)慣，遇到疑難，遇到吃不準(zhǔn)的地方，查閱工具書。還有便是現(xiàn)代工具--電腦的使用指導(dǎo)。就語文教學(xué)來說，主要是指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會通過電腦資料、檢索進(jìn)行文字處理、制作主頁、網(wǎng)上游覽等等，這是現(xiàn)代人必不可少的一項能力。
除此之外，我認(rèn)為，工具指導(dǎo)還應(yīng)當(dāng)包括指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會使用圖書館和閱覽室。圖書館和閱覽室可以說是一種特殊的工具，既是知識的寶庫，又是最淵博的老師。
閱讀指導(dǎo)。這是自學(xué)指導(dǎo)中最主要的一項。首先是語文課本的閱讀指導(dǎo)。這是一有教材，二有教時，三有教師做保證的，課文是學(xué)生學(xué)習(xí)語文的最主要的依托，指導(dǎo)學(xué)生閱讀課文（指課文本身），應(yīng)為語文教學(xué)的主要內(nèi)容。在指導(dǎo)學(xué)生閱讀課文時，只要能夠做到去掉煩瑣的分析與無效的問答，擠出更多的時間來讓學(xué)生該讀的讀，該背的背，該抄的抄，語文教學(xué)的面貌就可能得到很大的改觀。其次是讀其他學(xué)科的教科書。這本來就是人手一冊的，是可以充分利用的。著名語文教育家劉國正先生說：“各門教科書同時也是語文課本，各門的教師同時也是語文教師。”（《劉國正語文教育論集》）語文需要“雜交”，教學(xué)也是一種生態(tài)，遠(yuǎn)親繁殖有利于培育良種。讀物理、化學(xué)書，不僅有利于增進(jìn)科學(xué)知識，有利于培養(yǎng)科學(xué)思想，同樣，讀歷史、地理書，在擴(kuò)展人文知識的同時，也豐富了人文思想。而音樂、美術(shù)也有相應(yīng)的課本，讀一點這類書，有助于提高藝術(shù)修養(yǎng)。第三，是課外的報紙、雜志以至中外名著的閱讀指導(dǎo)。當(dāng)前，中國中學(xué)生最大缺陷，就是書讀得太少，文化底蘊不足。這是要影響終身發(fā)展的。高爾基說：“書籍是人類進(jìn)步的階梯”。激發(fā)學(xué)生讀書的興趣，培養(yǎng)學(xué)生讀書的意志，是語文教師的天職。
當(dāng)然，閱讀指導(dǎo)也要遵循兒童青少年的身心規(guī)律。根據(jù)心理學(xué)的研究，青少年的閱讀規(guī)律是：
4-6歲，為繪畫期。（應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生閱讀卡通、漫畫形象性的語言材料）
6-8歲，為傳說期。8-10歲，為童話期。10-15歲，為故事期。15-17歲，為純文學(xué)期。17歲以后，為思想哲理期。
語文教學(xué)應(yīng)當(dāng)順著學(xué)生心理發(fā)展軌跡，因勢利導(dǎo)，指導(dǎo)學(xué)生閱讀。
活動指導(dǎo)。自學(xué)指導(dǎo)教學(xué)模式不僅僅是課堂上的指導(dǎo)，也應(yīng)當(dāng)包括活動指導(dǎo)。美國一個教育家說，語文的外延和生活的外延相等。所以，除了工具指導(dǎo)、閱讀指導(dǎo)以外，還應(yīng)當(dāng)包括活動指導(dǎo)，諸如辦廣播站、文學(xué)社，出黑板報，排演節(jié)目，組織辯論，開讀書報告會、寫調(diào)查報告等。
活動指導(dǎo)，最重要的是啟發(fā)學(xué)生內(nèi)在動力，語文教學(xué)，一旦貼近了生活，走向了社會就有了豐富的內(nèi)容，就會牽動學(xué)生的心靈，注入充實的活力。我們應(yīng)當(dāng)把語文活動能力，看作是人生極為重要的一種能力。
另外，不同階段，活動指導(dǎo)的側(cè)重點也是不問的具體說來：
幼兒園階段：側(cè)重于游戲型。教師應(yīng)當(dāng)盡可能地把一切教學(xué)內(nèi)容變?yōu)橛螒虻男问健?/p>
小學(xué)階段：側(cè)重于活動型。著名的心理學(xué)家皮亞杰指出，兒童的智慧來源于活動。
中學(xué)階段，特別是到高中階段，應(yīng)當(dāng)側(cè)重于研究型。日前，上海有不少高中致力干開發(fā)研究型課程，已經(jīng)取得了很好的效果。
“自學(xué)指導(dǎo)”的形式：自學(xué)指導(dǎo)形式的最佳境界是建立一種同步個別化的指導(dǎo)方式。因為在班級授課制的背景下，要實行完全個別化是不可能的。切實可行的方案是同步個別化。
需要特別指出的是，改革傳統(tǒng)的語文教學(xué)模式，推進(jìn)語文教育的現(xiàn)代化進(jìn)程，其中重要的一點，也是我們廣大語文教學(xué)工作者需要花很大精力要做的一件事，耶就是要致力于改變學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)構(gòu)。讓學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)構(gòu)由靜態(tài)的轉(zhuǎn)變?yōu)閯討B(tài)的；由封閉的轉(zhuǎn)變?yōu)殚_放的；由近短期的改變?yōu)橹虚L期的。
讓我們致力于推進(jìn)語文教育的現(xiàn)代化的進(jìn)程，求真，創(chuàng)新，奉獻(xiàn)，努力實現(xiàn)語文教育的跨世紀(jì)超越！
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