冊亨民族中學(xué) 黃斌華
在當代中學(xué)各科教學(xué)中，語文教學(xué)是一門獨具二律悖反特點的學(xué)科：名家迭起，流派眾多的同時指責(zé)不斷，炮聲隆隆；新法長篇，經(jīng)驗累牘的創(chuàng)新總結(jié)后面，總體上的“少慢差費”依然故我，改變甚微；與高考平均分不斷攀升的，是社會用人單位“語文素質(zhì)低下”的評價；……語文教學(xué)之謎何解？語文教學(xué)之根何在？語文教學(xué)何時才能改變這種二律悖反的尷尬局面？
我們可以從容的解釋文學(xué)家、詩人何以不再輩出的現(xiàn)象，因為文學(xué)關(guān)乎社會、詩人自有別才：但我們卻不能否定學(xué)生閱讀能力低下的現(xiàn)實。當語文教學(xué)不再是以吟詩作對、錦繡文章為主要追求而上升為大語文觀的時候，當我們的語文教學(xué)已經(jīng)確確實實成為中學(xué)各科教學(xué)的基礎(chǔ)工具學(xué)科的時候，當快餐文化隨著快節(jié)奏的當代社會悄然而不可避免地到來的時候，中學(xué)語文教學(xué)、尤其是閱讀教學(xué)，是非有突破不可的了。
中學(xué)語文教學(xué)的”少慢差費”集中體現(xiàn)在閱讀教學(xué)上。閱讀教學(xué)是提高語文教學(xué)質(zhì)量的根本所在，是解開語文教學(xué)之謎的關(guān)鍵，是中學(xué)語文教學(xué)提高質(zhì)量的突破口。
長期以來，廣大中學(xué)語文教師在中學(xué)語文閱讀教學(xué)方面進行了多方面的研究，也取得了大量的成果，但為什么總體上的“少慢差費”依然故我？我們認為，最根本的原因是缺少有效整合。
中學(xué)語文閱讀教學(xué)的有效整合，至少包括兩個方面：認識上的有效整合與方法上的有效整合。筆者認為中學(xué)語文閱讀教學(xué)的首要任務(wù)仍是認識上的有效整合。
有人在比較了古今東西方文化的差異后發(fā)現(xiàn)，古今東西方文化的發(fā)展剛好走了一條相反的道路：西方文化是形而上--形而下，即由理念到實證；而東方文化則是形而下--形而上，即由實證到理念。這種觀點自有他的片面的地方，譬如我們中國人的精神家園就呈現(xiàn)一種形而上--形而下的發(fā)展過程：先秦理性精神的高揚與魏晉生命理論的自覺便是明證，但是，它對于提高我們對中學(xué)語文閱讀教學(xué)的認識，無疑具有重要的指導(dǎo)意義。
自建國以來，中學(xué)語文教學(xué)理論界就一直在文道問題上爭論不止，或承繼文以載道，或申之道以統(tǒng)文，或主張文道并重；直至八十年代，語文學(xué)科的基礎(chǔ)工具課地位才得以落實，但理論上的落實并不等于實踐上的落實，就廣大第一線的中學(xué)語文教師而言，至今仍是三分天下的局面。理論整合的遲滯性、學(xué)術(shù)性與教學(xué)實踐的緊迫性、操作性的脫節(jié)，其結(jié)果只能是認識整合的無效與多元。
中學(xué)語文教學(xué)理論研究應(yīng)該對教學(xué)實踐起指導(dǎo)作用，但實際上這種作用卻不盡人意，究其原因，主要有以下幾個方面的因素：
理論研究的抽象化。我們的理論文章，往往是理論介紹，比較推理，層次高、視覺廣，跨學(xué)科、全方位，新名詞新術(shù)語不少，但給第一線教師的普遍感覺卻是受益匪深，遠不如聽一堂優(yōu)秀教師的示范課實在。
實踐總結(jié)的多元化與隨機性。與理論界的研究相比，教學(xué)實踐第一線的實驗與總結(jié)更多的是一種單兵作戰(zhàn)局面。常常是仁者見仁、智者見智，令人驚喜的發(fā)現(xiàn)往往不是理論指導(dǎo)下的實踐成果，而是不經(jīng)意的隨機的奇遇偶得。
高考指揮棒的負面影響。高考，對中學(xué)語文教學(xué)質(zhì)量具有無可比擬的實證力量。大到地區(qū)的發(fā)展，學(xué)校的發(fā)展，社會的褒貶，小到教師的聲譽，家長的好惡，個人的得失，其影響之大，一言難以蔽之。在高考指揮棒下，教師的理論學(xué)習(xí)與提高，往往帶有一種實用主義的色彩，希望從教育理論的武器庫中尋找到一種吹糠見米、立竿見影的“超級武器”，借以提高高考升學(xué)成績。這種現(xiàn)象，即使是在頗有理論建樹和成果的作文教學(xué)領(lǐng)域也大有表現(xiàn)，且不談猜題押題、強調(diào)立意內(nèi)容的正確性和結(jié)構(gòu)的格式套數(shù)等明顯的急功好利傾向，就拿大受歡迎的各式快速作文法，在其適應(yīng)時代發(fā)展要求，提高學(xué)生寫作能力的積極功能下，也不免隱含著令人“心有靈犀一點通”的提高作文分數(shù)的應(yīng)試分子，這“快速”二字實在是一種擋不住的誘惑，誰能不心馳神往，心有戚戚焉。而今，這“快速”似乎也不能濟應(yīng)試作文之窮了，于是，一種為大多數(shù)寫作能力不足的考生所歡迎的抄寫優(yōu)秀作文的應(yīng)急之法又應(yīng)運而生。難怪王蒙等老先生要憤然炮打中學(xué)語文了。近年高考說明增加感情真摯的新要求，固然令人欣喜，但能否一反由寫到抄的積重，則未可知。
從理論上講，中學(xué)語文教學(xué)，特別是閱讀教學(xué)的實踐，應(yīng)當對理論研究有實證作用，但實際上卻未起到這種作用。造成這種現(xiàn)象的根本原因是中學(xué)語文教學(xué)的特殊性。
閱讀,在本質(zhì)上應(yīng)該是"披文得意的心智技能，緣文會友的交往行為，是書面文化的精神消費，人類素質(zhì)的生產(chǎn)過程"，曾祥芹《"新概念閱讀教學(xué)"宣言》的這一定義，既是對中外閱讀傳統(tǒng)的繼承，又是對中學(xué)語文閱讀教學(xué)的目標定位。比較全面的體現(xiàn)了中學(xué)語文教學(xué)特別是閱讀教學(xué)的綜合性特點。這種綜合性特點集中體現(xiàn)了中學(xué)語文教學(xué)的特殊性。
中學(xué)語文教學(xué)特別是閱讀教學(xué),具有強烈的綜合性：上下幾千年，無所不通；縱橫幾萬里，無處不在：中外百余國，無所不容；宏觀與微觀，無所不表……這種綜合性就是披文得意的心智技能的體現(xiàn)，緣文會友的交往行為的標準，書面文化的精神消費的愉快，人類素質(zhì)的生產(chǎn)過程的偉大。這種包羅萬象的綜合，決定了中學(xué)語文教學(xué)特別是閱讀教學(xué)的特殊性，自然也就決定了它的實踐的豐富性、廣闊性、開放性和創(chuàng)造性。
另一方面，中學(xué)語文閱讀教學(xué)與表演藝術(shù)、聲像藝術(shù)、多媒體藝術(shù)相比，具有豐富的想象空間和二度創(chuàng)作的廣闊世界，可以說，中學(xué)語文教學(xué)特別是閱讀教學(xué)的想象空間和創(chuàng)作世界是任何學(xué)科都無法媲美的。試想，面對如此發(fā)展無限與多元的文明傳遞學(xué)科，有誰能一氣呵成其學(xué)科目標體系呢。即使是當今世界發(fā)展速度最快的數(shù)學(xué)學(xué)科，對此也只能望洋興嘆。
但是，這并不是說，中學(xué)語文閱讀教學(xué)就無章可循，仍然處于混沌初開的狀態(tài)，有著幾千年文明史的閱讀教學(xué)，就是在以知其不可為而為之的理性精神鼓舞下推動文明的進程中發(fā)展進步的。可以說，人文傳統(tǒng)的承傳、民族精神的高揚、生命意義的追求是語文教學(xué)與生俱來的豐富因素。文學(xué)就是人學(xué)，語文即是人文，即使是不明大義、不識經(jīng)書的鄉(xiāng)村野老，其教訓(xùn)子孫的言論，也頗多與孔子暗合之處。
人們常常將豐富性、綜合性、包容性視為珍寶、財富，其實，過多的珍寶、財富往往會成為蝸牛背上的負擔(dān)。中學(xué)語文閱讀教學(xué)何嘗不是如此。當代中學(xué)生的閱讀，為什么總是找不到新語感，發(fā)現(xiàn)不了新知識，搜集不到新信息，不能有效地歸納和吸收，不能深刻地領(lǐng)會和體驗，不能廣泛地聯(lián)想和想象？根本原因，是我們中學(xué)語文教學(xué)的目標長期以來總是定位在一個可望而不可及的層次上。而這些目標又往往具有“意會有余，言傳不足，難以落實”的特點。更為突出的是，我們在大綱、教材、效果檢測中所體現(xiàn)出來的目標要求，真正的工具性目標所占比例并不大，更多的是涉及情感體驗、政治思想、道德情操、學(xué)科綜合方面的目標。這就在客觀上賦予了語文閱讀教學(xué)過重的責(zé)任，似乎又回到了孔子時代，以天下教育為己任--語文教學(xué)真有如此廣大的神通嗎？鼓吹語文教學(xué)的神通廣大固然可以提高語文教學(xué)的地位，但實際上卻正好相反--因為語文實際上只是一門工具，工具不是神，他的神通是使用者創(chuàng)造的結(jié)果。忽略了工具特征，語文教學(xué)就可能失去根，就會一無所有。孔子之所以偉大，是因為他以哲學(xué)家的胸襟來使用語文這一工具，如果我們細心的研究便會發(fā)現(xiàn)，孔子并不是一個完全意義上語言學(xué)家。而是一個哲學(xué)家和政治家。所以，我們廣大的語文教師切不可頭腦發(fā)熱，而要明白我們教給學(xué)生使用語文這一工具的使命。腳踏實地的完成我們的任務(wù)。
當然，語文學(xué)科傳承文化傳統(tǒng)、遺產(chǎn)的得天獨厚優(yōu)勢，決定了它必然賦有德育教育的任務(wù)，但這個任務(wù)的完成，更多的不是說教，而是寓德育教育于語文教學(xué)的知識性、趣味性、豐富性和廣闊性之中。
因此，我們必須明確：語文教學(xué)的最基本的原則是客觀的工具性與主觀的道德性的人文結(jié)合。基礎(chǔ)工具性是其花，是其廣泛的審美吸引力之所在；道德教化性是其根，是其深厚的人文創(chuàng)造性之所承。而我們的時代，是一個知識經(jīng)濟的時代，人的無限創(chuàng)造力得以空前發(fā)揮的時代，任何人間奇跡都可以創(chuàng)造出來的時代，因此，我們的基本任務(wù)，是充分發(fā)揮語文教學(xué)的基礎(chǔ)工具性作用，以其花的美好，以其廣泛的審美吸引力提高學(xué)生掌握和運用祖國語言文字的能力。
以上所談，也許可以概括為認識的整合與統(tǒng)一，但僅有認識的整合與統(tǒng)一對于提高語文教學(xué)質(zhì)量是遠遠不夠的，認識的整合必然要求方法的整合。
方法是實踐的產(chǎn)物，方法的推廣又受實踐環(huán)境的多樣性與差別性的制約，因此，方法的整合更具有創(chuàng)造性特征。更具有個性化特點。在這里，交流、比較、總結(jié)、推廣顯得特別的重要。在方法的整合上，我們以為，當前的一個重要的任務(wù)是規(guī)范化的總結(jié)與交流。
總觀中學(xué)語文教學(xué)論壇，教學(xué)經(jīng)驗總結(jié)見諸報刊的不能說不多，但所發(fā)揮的作用卻很有限，特別是交流作用。究其原因，是我們?nèi)鄙僦薪榄h(huán)節(jié)。這里所說的中介環(huán)節(jié)，應(yīng)該具有以下一些作用：以廣大中學(xué)語文教師為主要對象，編輯出版相關(guān)的專輯，充分發(fā)揮優(yōu)秀教學(xué)方法的影響作用；建立教師個人之間的交流通訊機制，為教學(xué)方法的推廣應(yīng)用提供條件．因為，
在市場經(jīng)濟條件下，窮困的中學(xué)語文教師往往曩中羞澀，而且工作繁忙，交流、比較、總結(jié)、推廣機會甚少，即使有一篇高質(zhì)量的論文或經(jīng)驗總結(jié)實驗報告，也往往因諸多原因只能付諸箱底。--或許這也是中學(xué)語文教學(xué)二律背反的一個不是理由的理由吧。
2001/10/18于冊亨
作者郵箱： hbh1955@163.com
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