解放的教育和教育的解放(網友來稿)

發布時間：2016-4-5 編輯：互聯網手機版

江蘇省外國語學校程雄德李和明

清代著名的思想家、文學家龔自珍在他的寓言體散文《病梅館記》中針對“江浙之梅皆病”的殘酷現實，提出了他的“療梅方案”。“既泣之三日，乃誓療之：縱之順之，毀其盆，悉埋于地，解其綜縛；以五年為期，必復之全之。”縱即縱其個性，順乃順其天性，解其束縛，放其自由，“解放”成為恢復病梅生機的必由之路。此言雖小，可以喻大。龔氏所欲治療的是缺乏生氣的病態人才，我們認真研究陶行知先生的教育思想，尋繹其與現代教育理論的根本契合點，不難發現，陶先生所大力倡導的創造教育，正是希望能夠以解放的教育之法，奏教育的解放之功。

陶行知先生于上個世紀40年代曾經大聲疾呼：“創造的兒童教育，不是說教育可以創造兒童，兒童的創造力是千千萬萬祖先，至少經過五十萬年與環境適應斗爭所獲得而傳下來之才能之精華。發揮或阻礙，加強或削弱，培養或摧殘這種創造力的是環境。教育是要在兒童自身的基礎上，過濾并運用環境的影響，以培養加強發揮這創造力，使他長得更有力量，以貢獻于民族與人類。教育不能創造什么，但他能啟發解放兒童創造力以從事于創造之工作。”（《創造的兒童教育》，發表于1944年12月16日《大公報》，見《陶行知文集》第749頁）簡言之，陶行知的創造教育核心，就是對“解放”式教育的呼喚。

我們且看他對以“解放”為宗旨的教育的期盼之殷：

“解放小孩子的雙手。……中國對于小孩子一直是不許動手，動手要打手心，往往因此摧殘了兒童的創造力。……愛迪生得到了母親的了解，才一步步的把自己造成發明之王。那時美國小學的先生不免也阻礙學生的創造力的發展。我們希望保育員或先生跟愛迪生的母親學，讓小孩子有動手的機會。

“解放小孩的嘴。小孩子有問題要準許他們問。從問題的解答里，可以增進他們的知識。孔子入太廟，每事問。我從前寫過一首詩，是發揮這個道理：‘發明千千萬萬，起點是一問。禽獸不如人，過在不會問。智者問得巧，愚者問得笨。人力勝天工，只在每事問。’但中國一般習慣是不許多說話；小孩子得到言論自由，特別是問的自由，才能充分發揮他的創造力。

“解放小孩子的空間。……現在鳥籠式的學校，培養小孩用的是干腌菜的教科書。我們小孩子的精神營養非常貧乏，這還不如填鴨，填鴨用的還是滋養料，讓鴨兒長得肥胖的。我們要解放小孩子的空間，讓他們去接觸大自然中的花草，樹木，青山，綠水，日月，星辰以及大社會中之士，農，工，商，三教九流，自由的對宇宙發問，與萬物為友，并且向中外古今三百六十行學習。創造需要廣博的基礎。解放了空間，才能搜集豐富的資料，擴大認識的眼界，以發揮其內在之創造力。

“解放兒童的時間。現在一般學校把兒童的時間排得太緊。一個茶杯要有空位方可盛水。現在中學校有月考，學期考，畢業考，會考，升學考，一連考幾個學校。有的只好在鬼門關去看榜。連小學的兒童都要受著雙重夾攻。日間由先生督課，晚上由家長督課，為的都是準備趕考，拼命趕考，還有多少時間去接受大自然和大社會的寶貴知識呢？”(《創造的兒童教育》,《陶行知文集》第752-753頁)

解放雙手，解放嘴巴，解放空間，解放時間……我們仔細看去，在陶先生的心目中有著的是什么？那是對于每一個孩子的真摯的同情、真切的了解和真誠的希望。什么叫以人為本的教育，解放的教育就是；什么叫創新的教育，解放的教育就是；什么叫現代的教育，解放的教育就是。

半個多世紀已經過去了，我們現在的學校教育中，學生們獲得解放了嗎？想起來就不免汗顏。

讓我們看一看如今學生的雙手。“動手能力差”幾乎成為絕大多數學生最現成的評語。不信你可以讓一位中學生自己動手修理自己的課桌椅，動手制作一個生物的標本，動手完成一個化學實驗，動手設計一個數學的教具……我們很容易發現這樣一個事實，現在有許多高中的學生連最起碼的紙飛機也已經不會折了。許多學生據說已經是“電腦迷”了，但是，如果我們深入了解一下，就會發現，他們最熟練的手技，其實不過是點擊鼠標和按動鍵盤上的幾個箭頭，他們實際上僅僅是所謂的“電玩”高手而已。我們不能無視這樣的事實，絕大多數學校的勞動技術課程是應付檢查的擺設，許多小發明小創造其實不過是自欺欺人的作秀式表演。我國中小學生整體的動手習慣還遠未養成，遑論什么動手能力的提高。前不久曾經有過在國際夏令營中我們的孩子不知道怎么剝雞蛋的笑話，有人認為，一個學生，只要學習成績好，不會剝雞蛋又有什么大不了？我們說，這里透露出來的其實不僅僅是生活能力弱的問題，更重要的是我們的教育對于學生的實踐參與度是不是得到應有的重視的問題。我們也許還有這樣的記憶，進入學校以后老師對學生所做的第一件事情，就是讓大家把手放到背后或者端端正正地擺在大腿上，除了要發言時舉手的動作以外，學生的雙手基本上是處于“閑置”狀態。對于學生雙手的漠視還可以有一個例證。如果我們愿意做一個調查，就不難發現這樣一個令人驚訝的事實，現在的學生握筆的姿勢合乎寫字要求的不多。某重點中學的一個班級參加學校的歌詠比賽，希望找一個可以在合唱時打打節奏的指揮，然而，讓人大惑不解的是，這個希望竟然是一個奢望。

以實施新課程標準為核心的基礎教育教學改革正在如火如荼地展開。作為新課程標準的教育理念之一，就是不僅要努力改變以往教師帶著課本走向學生的傳統教學形式，還希望改變教師帶著學生走向教材的所謂“啟發式”教學模式，大力倡導一種學生帶著問題走向老師的理想的學習方式。“互動”成為一種課堂教學質量的評判尺度，這比過去我們所強調的雙邊活動有著根本的不同。因為雙邊活動的核心還在教師，學生是在教師的規定范圍、規定情景內進行著有限的活動。如果說，傳統的教學方法是教師在努力完成著自己的傳道授業任務，學什么，怎么學都由教師說了算，學生的主動性幾乎被完全束縛，是裹足而成的“三寸金蓮”；那么，強調雙邊活動的教學則是在教師允許的區間給學生一定的自由，而學什么還是得由教師來確定，這樣的教學模式相當于“解放腳”。只有讓學生帶著問題走向老師，那才是一派天真，充滿了教與學的無窮變數，也充滿了學習的生機和樂趣，才算得上是真正意義上的解放的教育。陶行知先生這樣熱情洋溢地呼喚著要解放孩子的嘴巴，讓他們敢于發問，樂于發問，勤于發問，甚至把解放孩子的嘴提高道了言論自由的高度去立論，這也許不能看成是一種調侃和幽默，而是對于這一教育思想內涵實質的深刻揭示。無獨有偶，李政道博士為蘇州某重點中學的題詞也特別強調：“要學問，先學問；不學問，沒學問。”也許我們可以這樣認為，著眼于解放學生的嘴巴，才使得陶行知先生的教育思想更加具有了現代教育的意義，并再一次地在更深入的層次上和我們的新課程改革背景達成了默契。

陶行知先生主張解放的教育還關聯著我們的課程開發和教材建設的內容。他所指稱的教育空間，主要就是我們的教學內容。我們的教材建設一向有著很嚴重的畫地為牢的傾向。這倒并不只是說我們的教材如何受到了政治或經濟的支配和影響，雖然這樣的支配和影響確有存在而且比重不小；而是說我們的教材過于強調了文本性，卻從根本上疏離了鮮活的自然和人生的實際。花開花落，云卷云舒，滄海桑田，離合悲歡，這一切都不是既定的文本可以充分展示的，呆滯的文本也很難提供給學習者以生命體驗般刻骨銘心的刺激。當我國載人航天獲得偉大成功的時候，我們的學生多么希望自己的航天知識能夠了解得更專業一些；當周圍被污水禿山包圍的時候，我們的學生多么希望能夠把拯救環境的意愿化為切切實實的行動；當眼前盛開著明艷不可方物的花卉的時候，我們的學生多么希望能夠準確地叫出它們的名字，并且更親切地知道它們的特征和栽培的知識……大千世界，入眼成像，舉手投足，休戚由心。解放的教育當然需要有開放的教材體系，如果有一天，我們的學生能夠把自己接觸到的一切都看成了獲取知識和能力的材料，那就等于把自己所在的一切空間都化成了教室課堂，那將是我們教師們多大的幸福？正如龔自珍療梅時的第一步驟：“毀其盆，悉埋于地”，他當然知道盆不是參天喬木的立足之所，只有后地高天，才能夠提供最豐富的養料和最廣闊的空間，讓樹木盡情地、健康地成長。讓教育者和受教育者都能夠得其所哉，難道我們不也有著解放的快樂？

解放的教育將遇到得最大挑戰也許還是時間的解放。陶先生指出：“一般學校把兒童全部時間占據，使兒童失去學習人生的機會，養成無意創造的傾向，到成人時，即有時間，也不知道怎樣下手去發揮他的創造力了。創造的兒童教育，首先要為兒童爭取時間之解放。”（《陶行知文集》第754頁）放眼當今的中小學教育實際，我們不無痛心地看到，相當多的學校，都在努力把學生的一切時間（除了吃飯睡覺以外）盡可能地安排到某個學科甚至某個教師的名下，從早讀到晚自修，一個學生每天往往排有10到12節課程。周末補課、假日補課的現象也是屢禁不止。此外，各類考試紛至沓來，無情地占用著學生可憐的一點點課余時間。更有不少家庭，還在想方設法給孩子安排著家教。說實話，這樣的教育如果還沒有把學生逼瘋，我們就應該為孩子的心理承受力感到驕傲了。當前彌漫在不少校園里的厭學情緒，師生們的疲于奔命和創造激情的缺乏，推原禍始，不能不說正是現行考試制度引領下的壓榨性教育教學。

束縛久了的手腳有可能麻木，束縛久了的思想有可能僵化。重溫半個世紀前陶先生關于解放的教育的呼喚，把握當前推行新課程標準的教育改革時機，真正認識教育以人為本的精神實質，打碎束縛我們探索前行的盆盆罐罐，我們才可能有幸擁有充滿著魅力的解放的教育，才可能爭取到創造力勃發的教育的解放。

作者郵箱： shihushuyuan@sina.com

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