四川省梓潼一中 梁捷朝
每當(dāng)我回味大畫家畢加索的＂創(chuàng)新之前，必先破壞＂這句話的時(shí)候,人民教育家陶行知先生對一個孩子的母親說話的那一幕就會浮現(xiàn)在我的眼前．一個孩子把母親剛買回家的一塊金表當(dāng)成新鮮玩具給擺弄壞了。這位母親就狠狠地揍了他一頓，并把此事告訴了陶行知。先生幽默地說：“恐怕一個中國的‘愛迪生’就被您槍斃了。”這位母親不解，先生給她分析說：“孩子的這種行為是創(chuàng)造力的表現(xiàn)，您不該打孩子，要解放孩子的雙手，讓他從小有動手的機(jī)會。”“那我現(xiàn)在該怎么辦？”這位母親聽了先生的話，對自己的行為后悔不迭。“補(bǔ)救的辦法是有的。”先生接著說道，“您可以和孩子一起把金手表送到鐘表店，讓孩子站在一旁看修表匠如何修。這樣，鐘表店就成了課堂，修表匠成了先生，令郎就成了學(xué)生，修理費(fèi)成了學(xué)費(fèi)，您的孩子的好奇心就可以得到滿足，說不定，他還可以學(xué)會修表呢！”是啊，孩子犯錯誤，是沒有錯的，她是一朵美麗的鮮花。我們應(yīng)該讓孩子，在犯錯中學(xué)習(xí)創(chuàng)新。
時(shí)代正在傳喚勇于自立創(chuàng)新的創(chuàng)新素質(zhì)，競爭正在推擁勇于獨(dú)立負(fù)責(zé)的創(chuàng)新品格。黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人曾多次強(qiáng)調(diào)：創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力。沒有創(chuàng)新，人類將永處于茹毛飲血的年代；沒有創(chuàng)新，一個人將永遠(yuǎn)無法輝映其生命中最美麗的亮色；沒有創(chuàng)新，一個人就很難說是開發(fā)和實(shí)現(xiàn)了生命的價(jià)值，很難說無愧于生命。
當(dāng)代心理學(xué)研究表明：一個孩子能否走向創(chuàng)造，擁有創(chuàng)造才能，關(guān)建在于其創(chuàng)造個性是否得到保護(hù)、激勵和恰當(dāng)培養(yǎng)。個性，是一個人得以真正區(qū)別于他人的標(biāo)識，是一個人最為寶貴的心理品質(zhì)，是一個人創(chuàng)造力的源動力和心理依據(jù)，也是判定一人是否真正擁有自己的尺度。可以說，個性是人類自身蘊(yùn)藏的珍寶，也可以說它是心理學(xué)這朵地球上美麗之花的一片花瓣。個性的精華是人的主體性和創(chuàng)造性才能，社會正是由豐富多彩的不同個性構(gòu)成的群體組織，否則這個社會便會單一枯燥。就個人的發(fā)展而言，培養(yǎng)和行成個性是孕育和引發(fā)創(chuàng)造力，行成開拓進(jìn)取品質(zhì)的源動力和心理基礎(chǔ)。可是，我們眼下的教育對此依舊缺乏應(yīng)有的重視。早在多年前，著名物理學(xué)家，諾貝爾獎獲得者楊振寧教授就批評過我國的教育在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造能力方面的不足。斯坦福尼亞大學(xué)的 一九九七年度諾貝爾獎主朱棣文教授對中國的教育問題提出過批評，他認(rèn)為中國的學(xué)校過多的強(qiáng)調(diào)學(xué)生的書本知識和書面應(yīng)試能力，而對激勵學(xué)生的創(chuàng)新精神則顯得明顯不足。勿庸置疑，時(shí)下的中小學(xué)教育，存在著忽視、壓抑乃至泯滅學(xué)生個性發(fā)展的傾向。應(yīng)該說，這是學(xué)校在應(yīng)試教育下運(yùn)行的突出性惡果。在這種模式下，學(xué)生固有的潛能大部分的不到應(yīng)有的開發(fā)，許多學(xué)生在應(yīng)試教育的標(biāo)準(zhǔn)判定下，被無情的沒理由的判為“沒有出息”。正如著名教育家尼爾波斯特曼所批評的那樣：“孩子們?nèi)雽W(xué)時(shí)像個‘問號’，畢業(yè)時(shí)卻像個‘句號’。”我們的教育傾向于教學(xué)生只有一個正確答案，而且正確答案才是好的，不正確的答案是壞的。這種價(jià)值會深植于學(xué)校的獎懲制度之中。學(xué)生從不敢在一個正確答案之外去嘗試，以致于出現(xiàn)了一個在教育界廣為流傳的故事：某地一 語文教師在語文課堂上問學(xué)生“雪化了，變成什么？”一個女生回答：“變成了春天。”老師說：“錯了！應(yīng)該是變成泥和水。”本來是多么富有詩情畫意的答案，多么富有創(chuàng)新意識的答案，就這樣給判定了。更可怕的是我們的學(xué)生逐漸認(rèn)同了社會賦予“失敗”的恥辱，因而也逐漸害怕犯錯了。他們牢守尋求一個正確答案的方法，而在這個正確答案之外，就很難再有人敢去嘗試了，甚至不敢想可能還有別的正確答案。眾所周知，生活是不確定的，生活中的大多數(shù)問題有許多正確答案，要依所追求的目的而定的。一旦你認(rèn)定只有一個正確答案，當(dāng)你尋求到一個之后，就立即停止追求。
要深究這個問題，恐怕還需要追問中國文化傳統(tǒng)中所蘊(yùn)涵的深層原因。中國文化傳統(tǒng)所尊崇的“圣人”人格，就明顯地導(dǎo)致這種負(fù)面影響。“從歷史上來看，‘圣人’人格就是‘天人合一’的產(chǎn)物，其美好的愿望與追求反映了中華民族善良而純潔的心靈特性，成為歷代仁人志士譜寫壯美人生的內(nèi)在動力，也是所有普通中國人的精神源泉。但是，我們也不能不看到‘圣人’人格又由于其對自然屬性與社會屬性的人為割裂而表現(xiàn)出明顯的缺陷```````表現(xiàn)出蒼白、僵化、缺少活力等不足。尤其是對它的‘善性’的片面追求與理解，都從意識深處嚴(yán)重束縛著國人的人格活力與創(chuàng)造力。”我國青少年從小在家庭所接受的“好孩子”、“規(guī)矩孩子”、“老實(shí)孩子”之類的教育，大多數(shù)是潛移默化的接受著濃度不同的“圣人”人格色彩的教育，這導(dǎo)致他們心靈層面上的創(chuàng)造活力的第一次喪失。所剩無幾的創(chuàng)造活力殘余在他們?nèi)雽W(xué)后，又在“應(yīng)試教育”的指揮棒下橫遭掃蕩，是他們在理性層面上遭受到的幾近“全軍覆沒式”的第二次喪失，尤其是在開發(fā)創(chuàng)造力的幌子下，教育者采取一種所謂最“科學(xué)的方法”，給出唯一的一種所謂“創(chuàng)造性”的“標(biāo)準(zhǔn)答案”之類的做法，這是對創(chuàng)造活力幾乎幾遭“徹底泯滅”的生命主體--青少年的創(chuàng)新智慧之門的“終結(jié)式”的封閉！于是一隊(duì)又一隊(duì)羅亭式的社會人物在“標(biāo)準(zhǔn)思路”`“標(biāo)準(zhǔn)答案”“`標(biāo)準(zhǔn)公式”“標(biāo)準(zhǔn)圖式”等“標(biāo)準(zhǔn)”中克隆出來，制造出來，成為“口頭上的巨人，行動上的矮子”（金馬先生的這段分析是多么深刻`多么生動）。
中國教育要直面上述狀態(tài)，從事教育的人更應(yīng)該深省，教育要適應(yīng)時(shí)代的大潮，既要蕩惕傳統(tǒng)精神人格的僵死部分，又要呼喚能夠創(chuàng)造未來新型人格。要重視從意識深處解放創(chuàng)造活力，培育富有創(chuàng)新精神與人格神采的新型人格，試錯教育在著方面將發(fā)揮巨大的作用。
首先，試錯教育可以幫助學(xué)生從自我囚禁創(chuàng)造力的“柵欄”里解放出來，還思維以自由態(tài)。“犯錯”是普通的，必然的，也是美麗的，沒有什么可笑的，可恥的。“人無完人，金無赤足。”試錯教育就是要允許學(xué)生犯錯誤，并在一定范圍內(nèi)鼓勵他們犯錯誤，讓學(xué)生改變犯錯誤是壞事的觀念，幫助他們樹立試錯的信心，教給他們試錯的辦法，培養(yǎng)他們試錯的習(xí)慣。這樣就能歷練他們自由創(chuàng)新的精神、思維和能力，還他們自身與生俱來的獨(dú)一無二的創(chuàng)造自由態(tài)，勇于進(jìn)取，決不自損、自貶，對日常生活保持開放的積極的心態(tài)，對創(chuàng)新世界的人與事，持平視的、平等的姿態(tài)，讓他們從“每個人都生活在自身攜帶的柵欄內(nèi)”的怪圈里醒悟過來，并過來跨越。
其二，試錯教育可以幫助學(xué)生從外在因素的束縛中莊嚴(yán)的突圍。束縛學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的因素，不僅來自內(nèi)在因素的“囚禁”，還有“脈脈含情”的“愛意”等外在因素的“圍剿”。君不見嚴(yán)肅的唯一標(biāo)志學(xué)習(xí)成績的考試，只允許有一種表達(dá)方式，一個標(biāo)準(zhǔn)答案；君不見親愛的家長反復(fù)深情的叮嚀“不可冒尖”“莫要冒險(xiǎn)”。學(xué)生的潛能素質(zhì)，青春活力，就這樣被溺死在“愛的海洋之中”。
當(dāng)代社會日益激烈的競爭呼喚能隨機(jī)地派生多種主意，創(chuàng)制多種方案的人，那種養(yǎng)成了“循規(guī)蹈矩”、“言聽計(jì)從”習(xí)性的“好孩子”`“乖娃娃”，注定會成為社會多余的點(diǎn)綴，終難逃脫生存困窘的悲劇。法國哲學(xué)家艾米爾。查蒂爾說得好：“如果我們只有一個主意，那么沒有比這個主意更危險(xiǎn)的了。”試錯教育就是要幫助學(xué)生直面那些不合時(shí)宜的條條框框，沖破“別人都沒有干成，你怎么能成？！”的束縛。“世之奇?zhèn)瑰怪，非常之觀，常在于陷遠(yuǎn)！”切莫讓“知足”取代了“拓展”！
其三，試錯教育可以培養(yǎng)學(xué)生善于“假如”，敢于說“不”。薩特曾說過：“面臨一次挑戰(zhàn)，試一試自己是否還活著。”也許人們還記得兩只青蛙一起掉進(jìn)一個裝乳酪的大桶中它們不同的結(jié)果吧。這的確值得我們每一個從事教育事業(yè)的人深思。其實(shí)所謂的“錯”，常常是很早的過去傳承下來的規(guī)則，在今天它是否還錯，則需要重新思考；而且即使在這個“錯”之外，也還有更廣闊的領(lǐng)域供人們嘗試。人的不斷發(fā)展，就是在不斷地迎戰(zhàn)的過程中形成的。要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，就是要培養(yǎng)學(xué)生“不斷嘗試”的態(tài)度和不膽怯、不害羞、不退縮、不虛榮的冒險(xiǎn)精神。愛因斯坦正是在對“假如我在電梯里以光速進(jìn)入太空，而電梯的墻壁破了一個洞，這時(shí)若有一道光線自洞口射進(jìn)來，將會發(fā)生什么情況？”的討論中形成了早期相對論的觀念。奧爾福德.斯隆主持通用汽車公司的董事會議。有位董事提出一個建議，經(jīng)過熱烈討論，其他董事紛紛表示贊同。斯隆卻表示將這個議案延擱到下月再作決定，并要求每個董事以一月的時(shí)間，分別從各位不同方面研究這項(xiàng)議案。結(jié)果，最終該議案被否決了。這正如一位哲人所言：有時(shí)真理是掌握在少數(shù)人手里。
松軟的泥土，才能使作物出壯成長，寬松的教學(xué)環(huán)境，才能讓學(xué)生自由地表現(xiàn)自己。試錯教育能夠培植松軟地泥土，創(chuàng)設(shè)寬松地教學(xué)環(huán)境，讓學(xué)生全身心地放松，發(fā)開思路，打破常規(guī)，善于“假如”，敢于說“不”，激發(fā)他們的創(chuàng)造潛能。
[讓學(xué)生在試錯中學(xué)習(xí)創(chuàng)新(教師中心稿)]相關(guān)文章：
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