名著優(yōu)秀讀后感合集15篇

　　當品味完一本著作后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，寫一份讀后感，記錄收獲與付出吧。怎樣寫讀后感才能避免寫成“流水賬”呢？以下是小編為大家收集的名著優(yōu)秀讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。

名著優(yōu)秀讀后感1

　　在漫無邊際的海洋，在富有神奇氣息的海中，有這樣一群人，他們孤立人群，厭惡大陸，在一個當世無雙的潛艇中，于海中遨游，與大陸隔離，過著無人知曉，美麗絕倫的海底生活。

　　這艘潛艇就是“諾第留斯號”，它的建造者就是那極富有神秘色彩的尼摩船長。說起尼摩船長，我感到無比的敬佩。他是這支海底隊伍的領(lǐng)袖，是一個當之無愧的天才，他用自己的雙手，一點點地建造出了“諾第留斯號”，他以對電的更深研究，使“諾第留斯號”的速度舉世無雙，并向海水中索電，使電能接近∞，這等壯舉，使他顯得更為高大。

　　尼摩船長除了極其優(yōu)秀的自身條件，還有更突出的一面。從用海底沉船的千百萬金銀來支援陸地上人們的正義斗爭，以及勇斗角鯊救采珠人，可以看出他是一個有正義感和反抗壓力的戰(zhàn)士，他同情弱者，心地善良，富有同情心，并且勇敢，不畏艱險，是一個如同神一樣存在的人，一個神秘的人，一個孤立的人。

　　閱讀著尼摩船長的種種事例及生活，心生感慨，心懷敬意，他那么古怪，他討厭人類又幫助人類，因為他心懷正義，他在海底毫不畏懼，因為他那么的自信。他好似無所不能，無所不畏。我最為敬佩的是他的正義感和挺強的，這樣一個孤立的人，一個追求自由的人，為了人民免受壓迫，在海底尋找財寶，奉獻出自己的一份力量。他為了貧窮、被壓迫的彩珠人，不顧自身安危，毫不畏懼，以生命為代價救這名彩珠人，這種精神，令人嘆兒觀之，自愧不如。

　　回想到自己，不由得心生慚愧，我從來不會去做這類事情，連募捐也都是不情不愿。這一次，我深知不足，也深受教誨，我要以此而學(xué)習(xí)，去幫助那些困難的人，就算力不從心，也要出一份力用真心去幫助那些不幸的人。

　　《海底兩萬里》，這本科幻小說實屬著作，它引發(fā)我的想象力，牽發(fā)我的正義感，給予我深深的啟迪。讓我重拾那顆想象的大腦，那個正義的心，好像有個聲音在心底發(fā)出：去想象吧，去幫助他人吧！

名著優(yōu)秀讀后感2

　　父母是我們身邊最貼近的人們，他們時刻關(guān)懷著我們，在身邊教導(dǎo)著我們。同樣是父母，傅雷通過書信的方式溝通。正是這一封封的書信，感動著我們，打動著我們。

　　傅雷是我國著名文學(xué)翻譯家、文藝評論家，他是一個博學(xué)，睿智，正直的學(xué)者，極富個性。母親朱梅馥是一個具有東方文化素養(yǎng)，又經(jīng)西方文化洗禮，既溫厚善良，又端莊賢淑的東方女性。

　　傅雷對當今中外的文學(xué)、音樂、繪畫、涉獵廣泛，研究精深，個人的文化修養(yǎng)極高。而他培養(yǎng)的對象又是從小接受良好的家庭教育，終于成長為國際大師的兒子傅聰。他深刻懂得，藝術(shù)即使是像鋼琴演奏也需要嚴格的技術(shù)因素，但絕不是“手藝”，而是全身心、全人格的體現(xiàn)。

　　讀了《傅雷家書》之后，真為傅雷先生對人生的如此認真和對子女的如此關(guān)愛而感動萬分。家書中大到事業(yè)人生藝術(shù)，小到吃飯穿衣花錢，事無巨細，無不關(guān)懷備至。為人父母的可以從中學(xué)習(xí)到教育子女的方法，學(xué)藝術(shù)的特別是學(xué)鋼琴的可以從中學(xué)習(xí)提高技藝的方法。而此書中對我印象最深的是加強個人修養(yǎng)。從家信的話語中看出傅雷是一位對自己要求極嚴格的人，有些方面甚至有些刻薄自己的味道，傅雷讓兒子立下的三個原則：不說對不起祖國的話、不做對不起祖國的事、不入他國籍。愛子教子的精神令人感動。

　　一封封書信，在表達濃濃親情的字里行間，映照出美好的人際關(guān)系、高尚的生活準則、優(yōu)良的行為操守與道德傳統(tǒng)，拳拳的愛國熱情。這些內(nèi)容，都是中華民族優(yōu)秀文化的組成部分。

　　有人認為書信是最為真切、自然和誠實的文字。是啊，因為寫下的一切文字都是即時即刻的內(nèi)心所想，思想到哪里，文字就到哪里。給親人寫信更是如此，而且是他敢于剖析自己，在子女面前承認錯誤，從自身的經(jīng)歷中給出經(jīng)驗和教訓(xùn)。所以，我想讀傅雷家書我們讀到的應(yīng)該就是傅雷自己吧。家書中父母的諄諄教誨，孩子與父母的真誠交流，親情溢于字里行間，給了我強烈的感染啟迪。

　　讀了傅雷家書后，我懂得了許多，我更了解父母了。這本書不僅是一本教育書，也是一本可以拉近父母與孩子的一本書，讓孩子更了解父母，讓父母更了解孩子。

名著優(yōu)秀讀后感3

　　燈光下，翻開了那早已讀過的小說，仔細的讀著，便有了與以前不同的想法。

　　行云流水般流暢的文筆，看似平靜的述說，卻溢滿了對資本社會的憤怒控訴。黑暗中，小小的身軀在壁櫥中瑟瑟發(fā)抖，聽著外婆被外公毒打所發(fā)出的呻吟聲，如同冬日里的寒風(fēng)一點一點地刺激著他的神經(jīng)。隨著外婆的呻吟外公的罵聲也源源不斷的傳入耳中。幼年的高爾基是多么想去替外婆承受一些苦難啊，可是他并不能用自己的力量去救外婆啊!

　　舊社會的女人難道就能被肆無忌憚的欺負嗎?難道只有男人才能為社會做出貢獻嗎?難道女人就這樣的一無是處嗎?不是的，女人并非是弱者。女人雖不及男人的堅強，理性，但女人的溫柔，樂觀也能使人為之振奮。若說女人不能成大器，那身為一國之君的女皇武則天，以一首詞悲天下的李清照，走在革命前列與敵人頑強斗爭的秋瑾，又給已怎樣的說法呢?雖說男兒好，但女兒也不差。男女是平等的，不僅在今天，在黑暗的資本社會也應(yīng)如此。

　　輕輕地翻過幾頁，生怕弄壞了那光潔但略顯舊黃的紙張。幼年的高爾基是如此地悲慘。即使在被外公打罵的時候，也不忘隔壁舊閣樓里的新鮮事物。在艱苦環(huán)境中仍然能存有那么可貴的求知欲，這是今天的我們所不能比擬的呀。想起從前曾經(jīng)讀過的一句話，不憎恨任何人也不詛咒自己身處的環(huán)境，接受一切，力量強勁，可以把一切都化為能源。高爾基變是這樣的人。在今天這良好環(huán)境中成長，卻不曾主動去渴求新的知識，只知道將別人教授的死刻在腦子里，這樣又有什么用呢?小時候的我們也曾指著天空天真地發(fā)問，但是現(xiàn)在……難道時間真的能改變?nèi)藛?

　　再次讀了一遍，想的也與從前不同。《童年》一本略顯單薄的書，雖沒有長篇大論，卻能在只言片語之間給予你振奮的力量。再讀《童年》，收獲的是成長。

名著優(yōu)秀讀后感4

　　《紅與黑》是司湯達的長篇小說中最優(yōu)良的最有代表性的作品之一。它展現(xiàn)了十九世紀三十年代法國社會的遼闊圖景，波及了從法國外省到首都巴黎的很多方面的生活風(fēng)情;上寫天子首相、王公貴族，下寫三教九流、平常庶民;通過教會、政黨以及各階級盤根錯節(jié)的矛盾關(guān)聯(lián)，對查理十世統(tǒng)治下的法國的政治奮斗、社會抵觸、人情世態(tài)、風(fēng)土風(fēng)俗，作了實在而又活潑的刻畫。小說主人翁于連?索黑爾，是一個出生農(nóng)夫家庭但博覽群書的青年。這個超群絕倫的青年雄心勃勃，決不甘于貧賤，二心憧憬拿破倫時期的沸騰生涯，盼望通過參軍去建功立業(yè)，飛黃騰達。但在王政復(fù)辟時代，在極其反民主的貴族資產(chǎn)階層統(tǒng)治下的法國，于連看到這條路已經(jīng)走不通了，只有通過教會一途他才有盼望躋身上流社會。

　　小說落款《紅與黑》，紅即象征部隊，黑即象征教會。于連開頭在維破葉爾市長德?瑞那府受騙家庭老師，為了報復(fù)貴族資產(chǎn)階級對他的鄙視，找到敏捷爬上去的捷徑，使他很快博得了市長夫人的歡心，成為她的情人，因而得以進入修道院學(xué)習(xí)，打算以此到達發(fā)達的目標。他最后到了巴黎，又有幸成為德?拉?木爾候爵的私家秘書，同時勾結(jié)上了候爵的此文起源于文秘資源網(wǎng)女瑪特兒。正籌備和瑪特兒結(jié)婚，實現(xiàn)自己飛黃騰達的美夢的時候，市長夫人出于嫉妒，在聽她懊悔的教士的支使下，給候爵寫了一封檢舉他丑行的長信，使于連的野心跟夢幻完整幻滅了。在他失望之余，一怒槍擊了德?瑞那夫人，受到了嚴格的審訊，終于被送上了斷頭臺，從而停止本人短暫的畢生。專心愿望解脫貧賤位置報復(fù)上流社會鄙棄的于連，是殫精竭慮，不擇手腕的。他明明崇敬拿破倫，卻要當眾痛罵拿破倫，他明明不信神靈，卻要把《圣經(jīng)》讀得爛熟，可能完全背誦。好虛偽的青年啊!我不懂得那時的生活背景，只曉得于連為了爭名奪利做自己的黃粱美夢而詐騙自己，帶著假面具來應(yīng)酬所有的人，假如我是他，我會很累。

　　要自己時刻像片子里一樣去表演一個和自己心坎世界異樣的角色，而且要讓自己無論何時何地都不出戲，沉迷在這個角色里是很難辦到的。俗話說：“山河易改，稟性難移。我真同情于連。正義永遠克服邪惡，于連終極的下場是可悲的，所以待人最好多一些真摯少些虛假。

名著優(yōu)秀讀后感5

　　讀完《假如給我三天光明》，我們總感覺自已的生活不夠幸福，那么，朋友，真正的幸福又是什么？

　　從海倫·凱勒的向往中，我們用心去體驗一個盲人的真實情感吧！讓我們所有的明人反過來想想：“假如給我三天黑暗”，或者，“假如我只有三天光明”。

　　暫時閉上你的雙眸，進入假設(shè)的情景想一想吧，你會利用這三天的時間做點什么，或最想做什么。假如你想體驗得更真實一些，那么不妨讓自己扮一小時活動的盲人，做一個黑暗的游戲。黑暗結(jié)束以后，再仔細想一想，一小時的黑暗如此，一天的黑暗會怎樣？一生的黑暗又會如何！

　　從海倫身上，我突發(fā)其想：如果上帝能讓我突然聾盲三天，那該多好。對于我而言，那將會是一種幸福。

　　在這失去光明的三天里，黑暗占據(jù)了我整顆心，這個世界對我而言成了一個空白。我眼前的空氣已經(jīng)凝結(jié)，我的生命已經(jīng)停滯，我想用自己的雙耳與空氣交流，卻發(fā)現(xiàn)父母的千呼萬喚，對我而言已是無動于衷。我不再聽到老師的聲音，不再聽到同學(xué)的歡笑，不再聽到風(fēng)雨的飄搖，不再聽到汽車的鳴笛，不再聽到班得瑞的《寂靜山林》、《藍色天際》。我的人生從此畫上一個逗號，這個逗號，終結(jié)了我的一生，終結(jié)了我的夢。

　　我絕望地流下最后一滴眼淚，想用自己最后的力量去觀看自己那顆眼淚的形狀，卻發(fā)現(xiàn)，在我盡力睜眼的剎那，我的淚水早已枯干。這時的我才發(fā)現(xiàn)視力是多么的可貴，這樣的`寂靜教育了我，人世間的聲音是多么的甜美！

　　可是一切都來得太晚了，我覺悟得也太遲了。滾燙的淚，從嘴角滑落，是那么苦澀……

　　我走不出殘酷的現(xiàn)實，走不出陰霾，更走不出彷徨。我想結(jié)束這樣的黑暗，我想早日掙脫死亡的陰影，因此，我只能選擇早一些投入死亡。

　　就在我即將從死亡邊緣下滑的片刻，仁慈的上帝又把光明重新賜予給我，他默默地看著我，卻沒有說任何話語，離開了……

名著優(yōu)秀讀后感6

　　很久以前，我讀完了一本名著《童年》，它是由前蘇聯(lián)偉大的無產(chǎn)階級作家高爾基創(chuàng)作的。在《童年》中，作者大多數(shù)是以孩子的視角來展開故事情節(jié)的，跌宕起伏的故事情節(jié)讓我們不禁感嘆道：“可憐的孩子，誰的童年有你凄慘!”書中再現(xiàn)了19世紀70年代俄國人民生活的社會環(huán)境和小主人公阿廖沙自父親逝世后在外公家里度過的艱辛歲月。在外公家里，沒有一點家庭溫暖，爾虞我詐、弱肉強食的事是司空見慣的，很顯然，阿廖沙在這里生活時，內(nèi)心充滿了恐懼，膽戰(zhàn)心驚的，生怕做錯了事，但是，還好有外婆的細心呵護，她成了阿廖沙童年時代唯一的精神支柱。可以說，《童年》是高爾基的真實寫照，也是19世紀70、80年代俄國社會的縮影，它藝術(shù)地再現(xiàn)了當時俄國人民，尤其是“鉛樣沉重”的殘忍可怕的小市民世界的生活環(huán)境。

　　童年生活是一個人生命當中最美好的回憶。正在享受童年的孩子就像春天中含苞待放的花朵，充滿著好奇與活力。但是，阿廖沙的童年生活卻是一波三折，懵懂的他整日生活在惶恐、吵鬧的陰影之下，面對兇狠、殘暴的外公和自私自利的小舅舅雅科夫，阿廖沙必須學(xué)會堅強、學(xué)會忍讓。

　　在阿廖沙的童年生活中，有一個重要的人出現(xiàn)在他的身邊—外婆阿庫琳娜。她慈祥善良，聰明能干，熱愛生活對誰都很忍讓，有著圣徒一般寬大的胸懷。她如一盞明燈，照亮了阿廖沙敏感而孤獨的心，她還經(jīng)常講一些憐憫窮人和弱者，歌頌正義和光明的民間故事給阿廖沙聽。在這冷冰冰的世界里，只有外婆的庇護和疼愛，并對他進行了有益的教導(dǎo)。

　　到了阿廖沙十歲那年，他的母親與世長辭，家中已沒有了依靠，所以他不得不走入社會，獨立謀生。這個不幸的孤兒從此告別了飽嘗善惡的童年，走向苦難的人間。可想而知，處在社會最底層的他一定是風(fēng)餐露宿，他當過學(xué)徒，撿過破爛，做過跑堂的，看門人、搬運工人和面包師傅。也許，正是因為他歷盡千辛萬苦，看透了這險惡的社會，整個國家民不聊生，戰(zhàn)亂紛飛，所以他從1892年后，就以筆當槍，用文章來批判這個社會，以至于受到后人的敬仰和稱頌。

　　自從看完《童年》之后，我覺得21世紀的我們真的很幸福。我們應(yīng)該珍惜現(xiàn)在的美好時光，為自己的未來而奮斗!

名著優(yōu)秀讀后感7

　　落花卸了春紅，葬了暗紅，葬了暗香，殘雪消，樓兒慌，琴兒歇揚，待她碾作塵泥夢斷腸。惹人怨，叫人憐，怎不教人暗然生惘！

　　愛憎抹不掉，心愁不該消？膽怯，迷惘，不敢坦然的小女子，活一輩子，怎能老結(jié)愁腸。別如雨巷姑娘一樣彷徨，別如沾著淚珠的玫瑰羞答答的開放。

　　生活中，總有一個瞬間扣人心魂，總有一靨微笑撓

　　人心怦，總有一本書攬人癡顛。

　　與《紅樓夢》邂逅的感受，猶如被遺失的羔羊覓見母親般，帶著唇嚅的呢喃，帶著欲滴的淚眼，帶著相依相偎的幸福。

　　初見《紅樓夢》，嫌她篇幅冗長，認為她應(yīng)該俗不可耐。乍翻，就叫人有一種置身于秋末沙場的疲憊感。有點畏懼，有點暈旋，有點心煩。

　　可再這么不經(jīng)意的一翻，就那么隨意地瞥了幾眼，縱有千只琵琶也傾不完我心中的纏綿情思。

　　一首《葬花吟》，埋了落紅，也解開了我心中那個系憂的鈴。

　　與《紅樓夢》的邂逅，雖伴著花隨流水空憫嘆的殷憂，帶著虛度時錦的惆悵，但也巧得知已紅顏，爾與她同銷愁憐。

　　與《紅樓夢》的邂逅，也許惱了葬花人，惹了落紅怨。引人暗生恨憐，亦領(lǐng)悟一番欣然。

　　她的美，傾城難言，沉魚落雁。欲叫抽刀斷水復(fù)流返。叫人抿嘴咽嘆，叫人心慌意亂，叫人相思相眷。怪不得引人斟酌、爭相堪看。而不是留她闌珊。問孰憨，愿與絕代經(jīng)典擦肩？

　　雖與她相識不甚久，但心中惘然已隨她的落花流水東逝，心底只剩下浮動的暗香。

　　曾幾何時，與她共枕眠？頁扉，已翻了過半。

　　讀《紅樓夢》，偶爾生了埋怨，又散。畢竟人生須盡歡。葬花人的悲慘，惹人憐，叫人怨，是否亦應(yīng)該警醒，司一番？

　　我捫心兒嘆：人生奈何許？不教人以樂相生，愁苦不應(yīng)相隨，太苦人生不是滋味。

　　哎，一本《紅樓夢》，惹得人鼻涕淚眼，叫人心系魂牽。人活一輩子，難得有本鐘情的書被終夜枕著眠，我幸福得只能埋怨：與她相見恨晚！執(zhí)子之手，與子偕老。相約她夢中亦相隨相伴。

名著優(yōu)秀讀后感8

　　《西游記》是四大名著之一，大多數(shù)人都讀過、聽過、看過，它甚至還拍成電影、動畫、電視劇，可以說家喻戶曉。這本書講述了唐僧、孫悟空、豬八戒、沙和尚師徒四人一路斬妖魔、降鬼怪，歷經(jīng)了九九八十一難，最后因堅持不懈而成功到達西天取得真經(jīng)的故事。

　　看完這本驚險又刺激的書，我不禁思緒萬千，也明白了只有團結(jié)一心，才能戰(zhàn)勝困難。現(xiàn)在社會上很多人就缺少團隊意識，有些人認為自己能力強，沒必要尋求幫助，最終卻以失敗告終。孫悟空神通廣大，不僅會七十二般變化，還有一雙火眼金睛，能分辨出是人還是妖怪，但他沒有辦法時，也會上天庭尋求幫助，事情就迎刃而解了。這說明共同努力、互相協(xié)作很重要。孫悟空為人勇敢果斷，一心幫助唐僧，妖怪來了，他總是第一個沖在前面。現(xiàn)在生活中，就需要孫悟空這種義無反顧、勇往直前的人。我們千萬不要做躲在墻角的膽小鬼，更不要做馬后炮。路見不平，就應(yīng)該“拔刀相助”。

　　唐僧有一顆菩薩心腸，樂善好施，就算是妖怪他也會施于援手。現(xiàn)在社會中，大家都互相猜疑，人與人之間缺乏信任。看到乞丐甚至?xí)�想這個人是不是個騙子。那你為何不想想，如果你幫助了他，社會上不就是又少了個貧窮的人嗎？

　　豬八戒貪吃貪睡，有妖精打就來精神，但本領(lǐng)不夠高強，在取經(jīng)的路上經(jīng)常打退堂鼓。每次一遇到情況，還總會誤事 ，害師傅被妖怪捉去。這從反面教育我們：做人一定要恪守本分，不要做豬八戒這樣的人。現(xiàn)在社會中，有不少像豬八戒這樣的人，好吃懶做、膽小怕事，還總是輕言放棄。遇到這種人，我們就應(yīng)該勸他“改邪歸正”。

　　沙和尚為人憨厚老實，吃苦耐勞，處處為師傅著想，能聽從師傅和大師兄的話。現(xiàn)在的家庭中，有些孩子不聽家長的話，反而向家長索要更多的東西，家長成了他們的金庫，可孩子卻不回報父母。我覺得，我們要學(xué)會為父母著想，感謝父母的養(yǎng)育之恩，做一個像沙和尚那樣為別人著想、不求回報的人。

　　《西游記》教會了我們許多道理，它是我們巨大的精神財富，更是教會我們?yōu)槿颂幨赖拿胤健?/p>

名著優(yōu)秀讀后感9

　　當然，藝術(shù)典型，不只是現(xiàn)實人生的藝術(shù)概括，有時它也內(nèi)蘊著歷史的源流，特別是孫悟空這樣的神魔英雄形象，作者運用的是神話浪漫主義的藝術(shù)手段，它的英雄品質(zhì)的理想的概括，更有廣大的自由的天地。在我國的神話傳說里，很多神話英雄人物，源遠流長，它們也會給吳承恩創(chuàng)造孫悟空的神魔英雄形象以豐富的養(yǎng)料。這是我們不能忽略的。

　　《西游記》是神魔小說，我們也必須從它的特殊表現(xiàn)形式做出細致的挖掘、探討和分析。有深廣概括的藝來典型，也總會給人以多方面的啟示，這的確是我們過去的研究工作注意不到的。在解放后的一段時間里，意識形態(tài)領(lǐng)域是被資產(chǎn)階級學(xué)術(shù)觀點占領(lǐng)著陣地，我們對于許多問題急急忙忙要說明的，是馬克思主義的基本原理，而自己又沒有完全掌握辯證的方法，這就難免有簡單化的毛病，對復(fù)雜的現(xiàn)象缺乏科學(xué)的以至細致的美學(xué)分析。而現(xiàn)在有不少同志百尺竿頭，更進一步，說明《西游記》的研究在深入，在克服簡單化的毛病。不過，分析復(fù)雜的現(xiàn)象，也離不開產(chǎn)生它的現(xiàn)實基礎(chǔ)。歷史也好，傳統(tǒng)也好，都只是流，它們不能取代現(xiàn)實的源。

　　在我們古代神話中，確實也出現(xiàn)過犯上作亂的神話人物，如共工、刑天、蚩尤、無支祁等等，它們的傳說，都可能給吳承恩塑造孫悟空形象以影響，但他們中間的任何一個，都不具有孫悟空這個神魔英雄形象的現(xiàn)實的品格。既然承認那些神話是曲折地反映了中國人民的祖先是有反抗和斗爭精神的，那就是說，那些神話人物自有產(chǎn)生它們的社會現(xiàn)實的基礎(chǔ)。如果這樣，把“產(chǎn)生于封建后期”的神魔英雄的孫悟空，追溯到史前或史后，作為對它們的再加工再創(chuàng)造，那豈不是在“強迫”吳承恩對現(xiàn)實充耳不聞，而去發(fā)思古之幽情!這恐怕也是既不符合吳承恩的構(gòu)思，也不符合文藝創(chuàng)作規(guī)律的。為什么在我們的小說史上或者神話傳說中，從來沒有看到過《西游記》這樣完整的、充滿人情味的神魔斗爭故事呢?還是馬克思主義的那句老話，存在決定意識，沒有那樣的社會關(guān)系，就沒有那樣的社會意識，那怕是極其曲折反映的神魔故事的創(chuàng)造，幻想總是根源于現(xiàn)實。

名著優(yōu)秀讀后感10

　　讀完了這個情節(jié)曲折，跌宕起伏的故事之后，我滿眶的熱淚情不自禁地奪眶而出。書中的主人公在荒蕪人煙的孤島上生活了28年！28年，多么驚人的一個數(shù)字啊！可見他是何等的勇敢。

　　這個情節(jié)曲折，跌宕起伏的故事主要講述的是主人公魯濱遜克羅索所乘坐的船在途中不幸遇到風(fēng)暴觸礁，船上水手、乘客全部遇難，唯有魯濱遜幸存。海浪把他卷上了沙灘。在克服了最初的悲觀與絕望之后，他憑借自己頑強的毅力，與大自然展開了英勇卓絕的斗爭。他只身漂流到一個荒蕪人煙的孤島上。為了生存，他用沉船的桅桿做了木筏，一次又一次地把船上的食物、衣服、工具等運到岸上，并在小山邊搭起帳篷定居下來。他依靠自己的雙手和智慧，利用槍和簡單的工具，自力更生，自食其力地過起了荒涼的野島生活。經(jīng)過不懈的努力，他不僅有了自己的住所和家具，還有牧場、種植園，甚至還養(yǎng)了寵物。在如此艱難的情況下，能過上這樣的生活，是很不容易的，這完全是他憑借自己的毅力和智慧創(chuàng)造的奇跡。

　　魯濱遜曾經(jīng)這樣說道："我的脾氣是要決心做一件事情，不成功決不放手"、"我會盡力而為，只要我還能劃水，我就不肯被淹死，只要我還能站立，我就不肯倒下…"他沒有助手，工具不全，缺乏經(jīng)驗，所以做任何事情都要花很大的勞力，費好長的時間。連做一塊木版都要四十二天。他作的許多事情都是白費力氣，沒有成功，但他從來不灰心失望，總是總結(jié)了失敗的經(jīng)驗又重新開始。辛勤的勞動換來了令人欣慰的回報，他最后變得有船用，有面包吃，有陶器用，有種植園，有牧場，有兩處較"豪華"的住所…這些沒有一件不是費了很多力氣，付出了無數(shù)汗水、克服了許多困難才換來的。這樣的生活對于那時的魯濱遜來說，可以算得上豪華了。相比那些遇到問題便退縮的人來說，魯濱遜是多么的堅強啊！

名著優(yōu)秀讀后感11

　　與其說維克多雨果是浪漫主義大師到不如說他是法蘭西近代悲劇文學(xué)創(chuàng)作的杰出代表。在他的代表作《巴黎圣母院》中這種悲劇氛圍表現(xiàn)的尤為突出，他首先突出表現(xiàn)的是一種人類偉大藝術(shù)——建筑藝術(shù)面臨歷史淘汰的悲劇；緊接著作者從哲學(xué)，歷史學(xué)人類社會學(xué)，建筑藝術(shù)學(xué)，自然科學(xué)等不同角度看到了一種社會制度走向不可挽救的滅亡的悲劇。

　　這種悲劇從不同層面淋漓盡致的表達出來。首先是由于自然科學(xué)的進步即印刷術(shù)的出現(xiàn)導(dǎo)致建筑藝術(shù)面臨時代的淘汰（詳情請看巴黎圣母院雨果的專論）；由于社會制度的黑暗和不合理注定這種社會制度必將走向滅亡；人類愛“美”嫌“丑”的普遍心理所形成的偏見造成一種社會的畸形心態(tài)在卡西莫多寫給艾絲美拉達的詩中更是如訴如泣，不能不令人反思呀！所以這也早就了小說中三位主人公卡西莫多，克洛德弗羅洛，安尼絲艾絲美拉達所象征的命運必定是以悲劇性質(zhì)而告終的；代表當時下層民眾的流浪漢雨果并沒有給予理想型的塑造，而是采用現(xiàn)實手法描繪了他們的自私貪婪，由于出于盲目性，沒有一種強有力的信念支撐，缺乏組織指導(dǎo)，因此代表下層民眾的流浪漢們的命運的悲劇就被注定了。

　　小說各個章節(jié)可以作為獨立的篇章，連接起來又渾然成為一個整體。尤其是前面的論建筑藝術(shù)似乎有種多余的感覺，然而與整個小說融為一體又是那么的和諧，像作者這種高超的表現(xiàn)手法實屬罕見。我想他們之所以能夠和諧統(tǒng)一是因為有個統(tǒng)一的基調(diào)在把他們貫穿起來，就是小說中所突出表現(xiàn)的“悲劇基調(diào)”。小說主人公的悲劇與建筑藝術(shù)的悲劇以及社會制度的悲劇前呼后應(yīng)渾然一體。

　　而作者對下層民眾發(fā)出的反抗并不是持肯定的態(tài)度，這在流浪漢攻擊圣母院時所流露的心理已被刻畫的相當突出。就如他對未來的巴黎將以怎樣的建筑藝術(shù)取代當時的峨特藝術(shù)持不可知的態(tài)度一樣，他也看不到未來的法蘭西將以怎樣的社會制度取代當時法國的封建專政制度，可正真能從歷史的高度看到這些出路的人又有誰呢？

　　作者把自己的思想融入小說中去，并用一種獨特的表現(xiàn)手法去駕馭這種宏偉結(jié)構(gòu)的文學(xué)作品實屬難得之天才！

名著優(yōu)秀讀后感12

　　最近看了一本書：《不報怨的世界》 這本書真的非常好！它可以改變你我的命運，它告訴我們：無論在做任何事，當遇到挫折時，要從容面對，不抱怨、不放棄……只要繼續(xù)努力，就一定會成功。

　　爭永不抱怨的人生態(tài)度才是第一位的。

　　抱怨是最消耗能量的無益舉動，我們可以這樣看：天下只有三種事：我的事，他的事，老天的事。抱怨自己的人，應(yīng)該試著學(xué)習(xí)接納自己；抱怨他人的人，應(yīng)該試著把抱怨轉(zhuǎn)成請求；抱怨老天的人，請試著用祈禱的方式來訴求你的愿望。這樣一來，你的人生也會更加美好、圓滿。

　　怎樣做到不抱怨呢？-----唯有自我的改變。

　　戴爾。卡內(nèi)基先生說過溝通人際關(guān)系原則的第一條就是：不批評、不指責(zé)、不抱怨。 抱怨會讓我們陷入一種負面的生活、工作態(tài)度中，常常在他人身上找缺點，包括最親密的人，不抱怨的人一定是最快樂的人，沒有抱怨的世界一定最令人向往。

　　如果不喜歡一件事，就改變那件事；如果無法改變，就改變自己的態(tài)度，不要抱怨。是啊，這句話說得太棒了！我深有體會。

　　我將遵守十字方針：“不抱怨、不批評、不講閑話”來激勵自己。

　　你經(jīng)常有抱怨嗎？以前有過，現(xiàn)在意識到將努力做到改變，不再有，直至將來也不會出現(xiàn)有。我將要做一個快樂的人，能掌控自己的思想、開始按照自己的規(guī)劃過生活，當抱怨來臨時，思考一下：這真的對我很重要嗎？

　　想一想：人發(fā)怒時，怒氣會毒害我的血液。傷人傷己啊，進而抱怨無際于事，不與樂觀從事。

　　什么是抱怨呢？ 抱怨就是表達哀傷、痛苦或不滿。

　　今天，我試著改變了，所以，我非常快樂，充滿了感激。感激我的老師-韓冰給予的幫助，感激咨詢線老師們給予的關(guān)懷。

　　凡是你所渴望的東西，你都有資格得到，快朝夢想前進吧，美好的生活方式正在前方等待著你！

名著優(yōu)秀讀后感13

　　城里的人想出去，城外的人想進去

　　——錢鐘書《圍城》

　　志大才疏的方鴻漸，溫柔伶俐的唐曉芙，冷若冰霜的蘇文風(fēng)，暗藏心機的孫柔嘉……腦海中久久無法平靜，他們用自己的精神澆鑄了一座又一座圍城，卻又不斷渴望跳出圍城，這頗顯矛盾的舉動，不禁令人啼笑皆非。

　　楊絳女士曾說過“圍在城里的人想逃出來，城外的人想沖進去。對婚姻也罷，職業(yè)也罷，人生的愿望大都如此。”這句話便很好地為世人詮釋了“圍城”心態(tài)。

　　但轉(zhuǎn)念一想，我們的生活又何嘗不是在圍城中度過？

　　我們身處應(yīng)試教育的社會環(huán)境中，繁重的學(xué)業(yè)是身上不可卸下的沉重包袱。我們不斷地抱怨學(xué)業(yè)重，壓力大，卻又心甘情愿地奮斗著。這也許可算是典型的圍城心態(tài)了吧。我們最終的目的是什么，是虛榮、名利，亦或是有一份好工作，可以在這社會中生存下去，有一片立足之地。紀伯倫曾經(jīng)說過“我們已經(jīng)走得太遠，以致于忘了當初為什么而出發(fā)。”便很好地說明了我們這一代人的生活現(xiàn)狀。而在這碌碌的奮斗的過程中，我們失去的又是什么呢？失去的，也許就是早已被你忽視的那一顆童心。英國作家赫胥黎說過：“為什么人類的年齡在延長，而少男少女的心靈卻在提前硬化？”英國作家菲爾丁說過“世界正在失去偉大的孩提王國，一旦失去這個王國，那就是真正的沉淪。”著名影片中國合伙人中有一句話：“如果額頭終將刻上皺紋，你只能做到，不讓皺紋刻在你的心上。”這種種的種種，都向世人闡述了童心的重要性。而如今，昔日的童心已被如今的教育，生活所泯滅，所扼殺了。如果讓一個人選擇童心永恒，或是青春硬化，那個人也許便會選擇后者，因為后者更符合現(xiàn)代生活的節(jié)奏、方式，而前者，卻已被“幼稚”二字取代。這何嘗又不是座圍城。

　　“圍城”是人生必經(jīng)的心理過程，是世俗的壓迫，是現(xiàn)代生活的負面影響，我不禁開始為未來擔憂起來……

名著優(yōu)秀讀后感14

　　讀書是人生中最快樂的事，因為書可以給你帶來歡樂、感動，甚至悲傷，甚至憤怒……書像一個個五彩斑斕的夢，又像是一只只載著希望、夢想的小船，在記憶的波濤上航行。

　　清風(fēng)明月之夜，一卷在手，紙頁沙沙，書香縷縷，興起而讀，興盡而止。讀書于我而言已不僅是開拓視野，增長才識，而是一種心靈的慰冀，是一種享受。讀一本好書就像看到一幅名畫、聽到一首名曲一樣使我幸福而顫栗。記得讀霍達的《穆斯林的葬禮》，我一連幾天都悲兮兮的。我的心境隨著小說里的一個個人物而跌宕起伏，讀道情深處我禁不住潸然淚下。我已分不清哪個是小說里的世界，哪個是現(xiàn)實世界。我覺得自己好像是死了好幾回，又生了好幾回。痛苦而厚實。這種感覺在我后來讀陳忠實的中篇小說《藍袍先生》時再次得到了驗證。當時我是坐在宿舍的床上。

　　當我讀到后來；藍袍先生他們那個班的同學(xué)舉辦聯(lián)誼會時，一群耄耋之人，回首人生、感嘆命運時我忍不住失聲痛哭。嚇的全宿舍的人都往出跑。

　　讀書其實是在讀人生。許許多多的人生。書中總是匯集了一些獨特的魂靈。善于讀書，其實是借助讀書深深地翻閱自己。前些日子買了一本季羨林的散文集《世態(tài)炎涼》，讀罷醍醐灌頂。季老是學(xué)貫中西的大儒，一生歷盡坎坷。讀他的文章如泉水叮咚、娓娓動聽，深刻的如同一位祖父，而沒有絲毫的傲慢、虛榮與做作。對于像季老這樣的老學(xué)人我是充滿敬畏。大作品使我們變矮，小作品使我們升高。不同的閱讀帶來不同的水準。

　　蕭伯納說；

　　好書讀的越多越讓人感到無知，對于這話我深有體會。先前我曾一度仗著自己讀了幾本書，發(fā)了幾篇文，而大言不慚地揚言要當作家。似乎作家的桂冠容易的只要一伸手就可以摘到似的。然而隨著閱讀境界和思想認識的變化我越來越感到自己的無知與淺薄。且不說作家必備什么想象虛構(gòu)能力、悲天憫人的體驗?zāi)芰Α⒓氈氯胛⒌挠^察能力等，單就那一套龐大的文藝理論就夠人受。我開始為自己的狂妄而臉紅。我再也不敢對人說我要當作家。至少是現(xiàn)在不敢。

　　讀書是為靈魂尋找鏡子。我們應(yīng)該用心去領(lǐng)會書的思想內(nèi)涵和精神實質(zhì)，并用以洞照靈魂與心智。讀書應(yīng)該汲取與思索并重。閱讀的根本使命就是教會使人思考。要善于從中提煉出對現(xiàn)實有意義的東西來。

名著優(yōu)秀讀后感15

　　他是外星球來的小王子，孤獨、寂寞、高貴。來到地球，他有許多困惑，對這些所謂的大人不理解，但是他說，不要埋怨他們，對待大人，小孩子應(yīng)該非常寬容大度。

　　他愛上了他那個小小的星球上甚至是宇宙上唯一的一朵玫瑰花，花兒也愛上了他，但是愛讓花兒變得敏感，不停地折磨著小王子。她言不由衷，她虛張聲勢，她說話刻薄。其實，這一切都是花兒的小伎倆，她只是因為太怕失去他。小王子因為年輕，看不透花兒口是心非后面隱藏的情感。最終，離開了他以往心愛的玫瑰花。

　　但是他在另一個星球發(fā)現(xiàn)了一個玫瑰林，才知道他愛的那朵花原來只是千千萬萬個花兒中的其中一朵。他很傷心，原來他愛的那朵花只是一朵普普通通的玫瑰花。

　　狐貍告訴他，人與人之間的關(guān)系是馴服與被馴服。他說：“對我來說，你還只是一個小男孩，和其他千千萬萬個小男孩沒什么兩樣。我不需要你，你也同樣不需要我。對你來說，我也不過是一只狐貍。但是，如果你馴服了我，我們就會互相需要。

　　對我來說，你是世界上唯一的，對你來說，我也是世界上唯一的。”于是，小王子知道，那朵花兒已經(jīng)把他馴服。他再去玫瑰林，看到大片的花兒，雖然覺得那些花兒很美，但覺得他們是空洞的。他依然覺得自己的那朵玫瑰是獨一無二的，雖然在別人眼里，那朵玫瑰只是千萬朵玫瑰中普通的一朵。

　　因為他知道，那朵玫瑰是他馴服過的，他給她澆水，給她捉毛蟲，給她擋風(fēng)，聽她傾訴，他在那朵花兒身上花的時間讓他的玫瑰變得如此重要。

　　他深深地理解著他愛的那唯一一朵玫瑰，雖然那朵玫瑰帶著鋒利的刺，別人以為那是花的惡意，而他卻知道，花兒只是盡自己的能力在保護自己，它們自以為有了刺就不會有人欺負它。就好像有些人滿身帶刺，其實他們只是不知道如何與世界相處，懷揣著一顆處處防范的心，很累，很痛苦，但又有誰能像小王子一樣真正地了解他們?

　　他也知道了，對自己馴服過的一切要負責(zé)到底，這也是很多大人們忘記的事情。他們總是一次一次地馴服讓他們感到新鮮的東西，然后丟到一邊，讓它自生自滅。

　　這是一本童話書，但又不僅僅是童話書，每個大人都應(yīng)該看看。《小王子》這本書告訴我們，要用心靈去尋找愛。

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