端午說(shuō)屈子雜文隨筆

時(shí)間：2021-07-04 09:12:41 隨筆我要投稿

端午說(shuō)屈子雜文隨筆

　　柳錦照眼明，又是一年端午臨近。各大文學(xué)平臺(tái)及網(wǎng)站社團(tuán)都在做同題征文，有涉及獎(jiǎng)勵(lì)的比賽形式，更多則是純?yōu)槲淖肿詩(shī)首詷?lè)的。譬如我這般，作為一個(gè)文學(xué)愛(ài)好者，且虛虛擔(dān)一“詩(shī)人”之名號(hào)，亦不可避免附庸風(fēng)雅了一回。端午詠詩(shī)，脫不開(kāi)必要提一提屈原，那個(gè)抱石汨羅江的失意人。兩千多年來(lái)，屈子留給后輩的不單單是多部巨著，還有無(wú)盡的哀思和對(duì)他永久的緬懷。民間有諸多端午習(xí)俗，皆傳乃為紀(jì)念屈子而來(lái)，南北方雖稍有差異，但也不外乎賽龍舟、佩香包、掛艾草、系彩絲、吃粽子等這些傳統(tǒng)節(jié)目。大多約定俗成，形成中華民族一大節(jié)日特色，并長(zhǎng)久保留下來(lái)。據(jù)說(shuō)，每一種習(xí)俗也都有特定的含義，只可惜到如今，年輕一代只把它作為一個(gè)難得的假日去理解，至于因何要過(guò)這樣一個(gè)節(jié)日，竟不甚了了。既然謂之傳統(tǒng)，那一定有其傳承的價(jià)值和理由，我們就該去探究一番了。

端午說(shuō)屈子雜文隨筆

　　?屈子生平這里不做贅述，如果歷史課打了瞌睡者，可去百度。至于著作，《離騷》《楚辭》《天問(wèn)》《九歌》……也不一一列舉，以免討嫌。但有一名句相信你一定不陌生，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，便是屈子所著《離騷》中之經(jīng)典。此句被無(wú)數(shù)人奉為佳銘，案頭篆書(shū)、華墻高懸者更不知凡幾。姑且不論此中有無(wú)強(qiáng)撐附庸、不求甚解之人，但看引用率之高，可見(jiàn)這真正是一句好話。好在哪里？鄙人才疏學(xué)淺也只解得一二，分析如下：

　　一、精神。大到一個(gè)民族，微至一己個(gè)人，有精神才有不滅之靈魂。而所有精神里面，“愛(ài)國(guó)主義”應(yīng)該是列為第一的存在。屈原的愛(ài)國(guó)精神在中國(guó)歷史上許多重要關(guān)頭，都發(fā)揮過(guò)十分重要之鼓舞作用。抗戰(zhàn)時(shí)期，一部《屈原》不僅僅是歷史戲劇，更兼為國(guó)人樹(shù)立不屈信念，多少志士甘愿拋灑熱血，為國(guó)捐軀。而只有將“愛(ài)國(guó)”精神根植于每一個(gè)人心中，并鑄入名族之靈魂，才會(huì)復(fù)興一個(gè)名族，建立起一個(gè)強(qiáng)國(guó)。

　　二、情懷。修身齊家治國(guó)平天下，簡(jiǎn)括為“家國(guó)”。屈原雖遭讒被疏，甚至被流放，但他始終懷揣“美政”理想，希望楚王幡然悔悟，奮發(fā)圖強(qiáng)，做個(gè)中興之主。明知忠貞耿直會(huì)招致禍患，但卻始終“忍而不能舍也”；明知自己面臨著許許多多的危險(xiǎn)，在“楚材晉用”的時(shí)代完全可以去別國(guó)尋求出路，但他卻始終不肯離開(kāi)楚國(guó)半步。“寧死楚江水，不做他國(guó)魂”，并直言“雖九死亦未悔”。這種堅(jiān)貞不渝的家國(guó)情懷，成為數(shù)千年來(lái)中華民族愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)的.文化原型和精神典范。

　　三、節(jié)操，也可謂氣節(jié)。穿越時(shí)空，在當(dāng)時(shí)的歷史背景下，屈原懷才不遇，倍受攻訐，但依然堅(jiān)持新政，并追尋著社會(huì)公平公正，斷然不肯隨波逐流，與世俗同流合污。當(dāng)他的一切努力化作泡影，所有抗?fàn)幊蔀橥絼冢阋运烂髦荆闳贿x擇了投江。他在《漁父》中有言：“世人皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”，其實(shí)便為其高貴人格之體現(xiàn)，風(fēng)骨剛正、情操高尚。清代林則徐“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福趨避之”，不正是對(duì)這種氣節(jié)的最好解讀？

　　?所以說(shuō)，屈原的精神，就是高貴的人格、堅(jiān)貞的家國(guó)情懷、剛正的風(fēng)骨、高尚的情操。屈原是在遭受排斥打擊命運(yùn)悲劇的情況下“遭憂作辭”，用一種哀婉欲絕筆調(diào)把高貴的精神表現(xiàn)出來(lái)，因而更加直指人心，感天動(dòng)地。我們今天紀(jì)念屈原，也應(yīng)該還他以本來(lái)面目，還原其精神實(shí)質(zhì)，這才是紀(jì)念和緬懷的真正意義所在。

　　說(shuō)到此處，不由牽涉出另一個(gè)話題來(lái)。近日與一文壇才俊舌戰(zhàn)，此君觀點(diǎn)大意為三：首先嘲諷文學(xué)界每年皆歌詠屈氏，是南郭先生濫竽充數(shù)；其次屈氏應(yīng)生當(dāng)踐志，以死明志乃“懦夫”；再次端午及屈原故事早已家喻戶曉，何必浪費(fèi)筆墨詩(shī)文。且恕鄙人不敢茍同，因而文槍字劍，頗有刀光劍影之勢(shì)，竟至不歡而散。時(shí)至今日，依然令我不能釋?xiě)眩科湓颍S是我一俗人，且資質(zhì)愚鈍，不能另辟蹊徑標(biāo)新立異，終做不來(lái)鶴立雞群之姿啊！真合了那位先生之言：該再“悟上十年”，或許就懂了！然再未悟之前，暫將此時(shí)凡俗之論略作記錄，博一哂耳。

　　牢騷休提，文末引用別家高論作一綜述：屈原的一生是一個(gè)悲劇，一個(gè)愛(ài)國(guó)者的悲劇，一個(gè)改革家的悲劇，一個(gè)正義毀于邪惡的悲劇。縱觀他的一生，作為一位政治家和改革家，他失敗了。他的理想和事業(yè)永遠(yuǎn)為后人所惋惜。但作為一個(gè)偉大的思想家和文學(xué)家，他成功了。

　　這就是今日依然值得我們?nèi)ゼo(jì)念一個(gè)人的理由！也是我等文字工作者，及詩(shī)家們吟誦的意義！諸君以為呢？

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