最好的生活是隨遇而安美文隨筆

　　有人說，人生的過程比目的更重要；也有人說，我不在乎過程，只要知道結(jié)果。每個人都有對生活的期待，可生活中不如意之事，十之八九，而我們又該聽誰的呢？

　　01

　　時間過得飛快，轉(zhuǎn)眼間又到了九月，離十月的國慶長假也越來越近了。從7月底就開始和朋友盤算著國慶出游計劃。

　　可當我開始興致勃勃地張羅著前往日本的酒店和機票的時候，卻被朋友告知身體不適不能去了。本來特別期待的心情一下子down了下來，甚至有點兒責(zé)怪朋友的意思。

　　緊接著8月初看到了哲學(xué)老師帶團游日本的消息，我整個人又開始煥發(fā)生機，繼續(xù)著對日本之行的憧憬。可沒想到上個星期又被告知，因為參團人數(shù)不夠而要取消這次行程。

　　經(jīng)過了上一輪的失望，我對此已經(jīng)淡定了許多，但內(nèi)心仍然有一股天不遂人愿的失落感。郁悶了好幾天之后，我決定放下對日本之行的期待。

　　沒過幾天，我無意間打開了一個旅游公號，其中摩洛哥的行程吸引了我的注意，里面提到了撒哈拉沙漠的夜空，還有打翻了上帝顏料盤的彩色房子，同時還讓我想起來了三毛那些感人的故事。我似乎被一股無形的力量慫恿著，很快就確定了摩洛哥的行程并買到了機票，時間也隨之調(diào)整到了11月中旬。

　　收到行程單的那一瞬間，我忽然意識到，這其實就是最好的安排。

　　因為當我重新審視10月份的事項清單時，發(fā)現(xiàn)要做的事情非常多，社群分享的準備，自言稚語年歷的設(shè)計和籌備，月底準備觀看的太陽馬戲團演出，而工作也進入了一個release的收尾期......這么一一看下來，相比于出游，國慶假期用來回顧自己的成長和為繁忙的十月做準備，是一個更好的選擇。

　　其實，最好的生活，不是刻意追求自以為是的美好，而是隨遇而安，接受看似意外卻又自洽的安排。

　　02

　　不知什么時候，我開始相信一種看似矛盾的理論，它叫“斯托克代爾悖論”。斯托克代爾是美國的一個海軍上將，在越南戰(zhàn)爭期間被俘，期間經(jīng)受了非人的嚴刑拷打，并被關(guān)押了長達八年。

　　他說：“我不知道自己能不能活著出去，還能不能見到自己的.妻子和小孩。”

　　被關(guān)押8年被放了出來，作家吉姆·柯林斯去采訪他，問他為什么能熬過這艱難的8年。他的回答是，“我相信自己一定能出來，同時又敢于直面現(xiàn)實，不對未來有過分的期待。”

　　吉姆·柯林斯又問：“那你的同伴中最快死去的又是哪些人呢？”

　　他回答說：“是那些太樂觀的人。”

　　吉姆·柯林斯說：“這不是很矛盾嗎？為什么那些樂觀的人會死得很快呢？”

　　斯托克代爾繼續(xù)解釋道：“他們總是想著圣誕節(jié)可以被放出去了吧？圣誕節(jié)沒放出去，就想復(fù)活節(jié)可以被放出去，復(fù)活節(jié)沒被放出去，就想著感恩節(jié)，而后又是圣誕節(jié)，結(jié)果一個失望接著一個失望，他們逐漸喪失了信心，再加上生存環(huán)境的惡劣，于是，他們郁郁而終。”

　　而他則不期待何時可以被釋放，選擇一種臣服接受的狀態(tài)，安于當下。

　　這就是“斯托克代爾悖論”——對前途充滿信心，但又敢于放下期待，坦然直面殘酷的現(xiàn)實。

　　我們對于身邊的人事物，也總是會有這樣或那樣的期待，期望它們都按照我們頭腦中的設(shè)想來運轉(zhuǎn)。一旦沒有如我們所愿，就會引發(fā)我們的各種負面情緒。

　　你期望著公交車能夠準時到達，一旦延誤了，你就開始焦慮和抱怨；

　　你期望別人能夠認可你的表現(xiàn)，一旦收不到贊賞，你就變得難過和自責(zé)；

　　你期望努力之后達成某個目標，一旦事與愿違，你就會沮喪甚至懷疑人生。

　　有時候，期待就是一種毒藥，讓我們對未來上癮，同時也將我們帶離了最有力量的當下。

　　03

　　我們的期待，往往來自于某個狹隘的視角。有一個著名的思維實驗——

　　20個人圍成一個圈，中間放著一把椅子，然后讓每個人都說說自己看到的椅子是什么樣子的。

　　有的人看到的是椅子的正面，有的人看到是椅子的側(cè)面，還有的人看到的是椅子的背面。換句話說，同一把椅子可以展現(xiàn)出20種不同的視角。

　　可是椅子真正的樣子，其中任何一個人都沒有辦法給出完整準確的描述。

　　其實生活中的我們，和實驗中的20個人一樣，都局限于我們自己特有的視角里。

　　對于遇到的人，發(fā)生的事，我們都有一套基于過往而自定義的好壞標準，至于它是不是適合新的環(huán)境新的場景卻無從考證。

　　對生活的期待，也被框在了我們習(xí)以為常的認知里。可是，一旦我們只有眼下所期望的那種可能性，那就自動屏蔽了所有其他面向的可能性。

　　就像某個非常相信上帝的人，在遇到洪水的時候不停地祈禱：上帝，快來救救我吧。

　　這時候，過來一只小船，船上的人招呼他趕快上船，他卻說，上帝會來救我的。小船只好走了。

　　后來，又來了一只大船，船上的人扔救生圈給他，結(jié)果他拒絕了，還大聲說，上帝會來救我的。救生圈也越飄越遠。

　　洪水越漲越高，已經(jīng)沒過了他的肩膀，這時空中飛來一架直升機，放下軟梯準備救他，結(jié)果他還說，上帝會來救我的。直升機也無可奈何地飛走了。

　　后來，一股急流把他沖走了。而當他的靈魂上了天堂，他去問上帝，為什么我這么摯誠地祈禱，你還是不救我呢？上帝說，我先后給你送小船，救生圈，直升機去救你，你都拒絕了，這，能怪我嗎？

　　我們最自不量力的，就是以為自己知道了生活的全部真相。

　　而活在期待中，其實就是一場自設(shè)的困獸之斗。

　　因為自知局限，所以順其自然，因為心無所恃，所以隨遇而安。

　　與其執(zhí)著于一個我們單一視角里的預(yù)期，不如安然地擁抱一路上遇到的人，發(fā)生的事。

　　04

　　這個世界，無常就是它不變的規(guī)律。19世紀的作家奧斯卡·王爾德說過，人生有兩個悲劇，第一是想得到的得不到，第二是想得到的得到了。

　　得不到是不幸，得到了有時候也會是災(zāi)難，就像上面那個祈求上帝救贖的故事。

　　哲學(xué)家莊子也有個很經(jīng)典的論述——

　　事若不成，則必有人道之患；事若成，則必有陰陽之患。若成若不成而后無患者，唯有德者能之。

　　這就是說，當事情不成的時候，會有顯而易見的麻煩擺在你面前；當事情成了之后，你又會面對一種更加復(fù)雜的新的生活場景，這又會讓你遇到新的問題，新的麻煩。事情都是依照它們自己的方式發(fā)生著，所有重要的事情都無法被你所操控，它們超越你的掌控，你頂多只能允許它們發(fā)生，你頂多只能敞開大門，讓事情發(fā)生，但你沒辦法迫使它們發(fā)生。

　　這其實就是這個世界的自然規(guī)律，很多重要事情的發(fā)生都是意外，往往超越了我們的預(yù)期。

　　如果細心觀察這個世界，就會發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實中有兩種類型的人，一類是消極的樂觀主義者，另一類是積極的悲觀主義者。

　　消極的樂觀主義者，他們思考問題常常是“要是怎么怎么就好了”，他們總是相信只要達到了他們的預(yù)期，問題麻煩就消除了，然后就可以一勞永逸的享受這個世界的美好。

　　而這明顯是不現(xiàn)實的。

　　而積極的悲觀主義者，則認為在這個世界里，問題總是層出不窮，麻煩總是來去不絕，而生活，就是一個升級打怪的過程。

　　他們不會期待生活都按照既定的軌道運轉(zhuǎn)，而是積極地面對發(fā)生的事情，出現(xiàn)的問題，然后安于當下，盡力而為。

　　對于莊子所謂的“若成若不成而無后患”的德者，我覺得就是生活中那些積極的悲觀主義者，他們懂得世界的復(fù)雜，也明白生活的多變。

　　所以，在無常的人生中，我們都需要有一顆隨遇而安的心，然后用心甘情愿的態(tài)度，去過隨遇而安的生活。

　　而這種生活里的隨意而安，在我眼里，是積極的悲觀主義者的一種人生態(tài)度，更是一種理性美好的生活哲學(xué)。

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